डोमोस्ट्रॉय क्या है, इतिहास के अनुसार परिभाषा। डोमोस्ट्रॉय

डोमोस्ट्रॉय

"डोमोस्ट्रॉय", 16वीं शताब्दी के रूसी साहित्य का एक स्मारक, रोजमर्रा के नियमों और निर्देशों का एक सेट, रूसी पितृसत्तात्मक घरेलू जीवन का एक प्रकार का विश्वकोश। एक पुजारी की भागीदारी से संकलित सिलवेस्टर.

स्रोत: विश्वकोश "फादरलैंड"

स्रोत: विश्वकोश "रूसी सभ्यता"

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डोमोस्ट्रॉय... वर्तनी शब्दकोश-संदर्भ पुस्तक

16वीं शताब्दी के मध्य में संकलित गृह व्यवस्था से संबंधित निर्देशों का एक संग्रह। इवान द टेरिबल के आदेश से। डोमोस्ट्रॉय में, पूरे वर्ष किताबों के अनुभाग द्वारा एक महत्वपूर्ण हिस्सा कब्जा कर लिया जाता है, जहां टेबल पर भोजन परोसा जाता है, यानी, पहला रूसी ... ... पाककला शब्दकोश

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- - 16वीं शताब्दी के रूसी पत्रकारिता और सामाजिक नैतिक विचार का एक स्मारक। पहली बार 1849 में डी.पी. गोलोकवस्तोव द्वारा प्रकाशित ("रूसी इतिहास और पुरावशेषों की सोसायटी का वर्मेनिक," पुस्तक 1)। इसमें एक ईसाई के जीवन के विभिन्न पहलुओं का विस्तृत विनियमन शामिल है... दार्शनिक विश्वकोश

मालिक, रूढ़िवादिता, रूढ़िवादिता, गृह-निर्माण रूसी पर्यायवाची शब्दकोश। डोमोस्ट्रॉय रूसी भाषा के पर्यायवाची शब्दों का रूढ़िवाद शब्दकोश देखें। व्यावहारिक मार्गदर्शिका. एम.: रूसी भाषा. जेड ई अलेक्जेंड्रोवा ... पर्यायवाची शब्दकोष

16वीं शताब्दी के रूसी साहित्य के एक स्मारक का नाम। रूढ़िवादी चर्च के प्रभाव में विकसित विश्वदृष्टि के आधार पर गठित रोजमर्रा के नियमों, सलाह और निर्देशों का एक सेट। यह पुस्तक, अपने साठ-विषम अध्यायों में, रूसी सिखाती है... ... लोकप्रिय शब्दों और अभिव्यक्तियों का शब्दकोश

"डोमोस्ट्रॉय"- रूसी जलाया स्मारक ग्रे 16वीं शताब्दी, जिसमें एक शहरवासी के लिए आचरण के नियमों का एक सेट शामिल था, जिसके द्वारा उसे धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों और चर्च, परिवार और नौकरों के संबंध में मार्गदर्शन किया जाना था। डी. पारिवारिक रिश्तों को मजबूत बनाने के लक्ष्य पर बहुत ध्यान देता है... जनसांख्यिकीय विश्वकोश शब्दकोश

"डोमोस्ट्रॉय"- "डोमोस्ट्रॉय" "डोमोस्ट्रॉय", 16वीं शताब्दी के रूसी साहित्य का एक स्मारक, रोजमर्रा के नियमों और निर्देशों का एक सेट। राजनेता और लेखक पुजारी सिल्वेस्टर (लगभग 1566 में मृत्यु) की भागीदारी से संकलित। पितृसत्तात्मक जीवन के ज्ञात सिद्धांतों को दर्शाता है... ... सचित्र विश्वकोश शब्दकोश

16वीं शताब्दी के रूसी साहित्य का एक स्मारक, रोजमर्रा के नियमों और निर्देशों का एक सेट। राजनेता और लेखक पुजारी सिल्वेस्टर (लगभग 1566 में मृत्यु) की भागीदारी से संकलित। पितृसत्तात्मक जीवन के सिद्धांतों को दर्शाता है, जो सख़्ती निर्धारित करने के लिए जाना जाता है... आधुनिक विश्वकोश

16वीं शताब्दी के रूसी साहित्य का एक स्मारक, रोजमर्रा के नियमों और निर्देशों का एक सेट। पितृसत्तात्मक जीवन के सिद्धांतों को दर्शाता है और सख्त घरेलू जीवन निर्धारित करने के लिए जाना जाता है। पुजारी सिल्वेस्टर की भागीदारी से संकलित... बड़ा विश्वकोश शब्दकोश

रूसी साहित्य का सबसे प्रसिद्ध स्मारक "डोमोस्ट्रॉय" है - परिवार में व्यवहार के नियमों का एक सेट, जो 15वीं और 16वीं शताब्दी में रोजमर्रा की जिंदगी की सभी सूक्ष्मताओं का वर्णन करता है। रूसी परिवारों की जीवनशैली के रंगीन रेखाचित्र उस समय के लोगों की मानसिकता, समाज में चर्च के प्रभाव की डिग्री का अंदाजा देते हैं। नोवगोरोड में लिखी गई, डोमोस्ट्रॉय मूल रूप से 15वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के कारीगरों और व्यापारियों को सलाह और निर्देश देने वाली एक किताब थी। डोमोस्ट्रॉय में बाद के परिवर्तन एक सार्वजनिक और चर्च व्यक्ति - पादरी सिल्वेस्टर के नाम से जुड़े हैं। 16वीं शताब्दी के मध्य में, उन्होंने पुस्तक में कुछ परिवर्धन और संरचनागत परिवर्तन किये।
सिल्वेस्टर के डोमोस्ट्रोई में मध्यकालीन साहित्य की सभी विशेषताएँ मौजूद हैं। इसके पन्नों में कार्यों के सख्त पालन, जीवन प्रक्रियाओं को नियंत्रित करने वाले मानदंडों के सख्त पालन और पारस्परिक संबंधों में स्पष्ट पदानुक्रम की स्थापना के लिए तत्काल प्रोत्साहन शामिल है।
"डोमोस्ट्रॉय" में तीन खंड शामिल हैं (कुछ संस्करणों में पांच खंड हैं), उनके परिशिष्ट, साथ ही परिवर्धन भी शामिल हैं। विशेष रूप से, सिल्वेस्टर ने "पिता से पुत्र के लिए संदेश और सजा" बनाई।
प्रारंभिक खंड "आध्यात्मिक संरचना पर" में शामिल पहले पंद्रह अध्यायों में धार्मिक निर्देश शामिल हैं और चर्च के नियमों और अनुष्ठानों के बारे में बात की गई है। पुजारी सिल्वेस्टर, अपने लेखन में, ईसाई धर्म के बारे में, पवित्र भोज प्राप्त करने के बारे में, तीर्थस्थलों की पूजा कैसे करें और प्रार्थना कैसे करें, प्रतीकों के साथ एक घर को ठीक से कैसे सजाएं, इत्यादि के बारे में प्रश्नों को शामिल करता है। लेकिन न केवल इस खंड के आदेशों में धार्मिक निर्देश हैं, संपूर्ण "डोमोस्ट्रॉय" उनके अनुसार संकलित किया गया है।
"डोमोस्ट्रॉय" के दूसरे खंड के सोलहवें से उनतीसवें अध्याय तक का वर्णन "सांसारिक संरचना पर" है। सिल्वेस्टर अपनी पत्नी, बच्चों और घर के सदस्यों के साथ कैसे रहना है, बच्चों को कैसे पढ़ाना और बड़ा करना है, इसके बारे में सिफारिशें देता है, साथ ही यह भी निर्देश देता है कि बच्चों को अपने पिता और माँ से कैसे प्यार करना चाहिए और उनकी आज्ञा का पालन करना चाहिए, एक पति को अपनी पत्नी को कैसे पढ़ाना चाहिए, कैसे व्यक्ति को अपनी आय आदि के अनुसार जीवन यापन करना चाहिए। दूसरे खंड से यह स्पष्ट है कि अपने पति के लिए सहारा बनने वाली पत्नी की जिम्मेदारियाँ कितनी विविध हैं।
पुस्तक का तीसरा खंड, "ऑन हाउस कंस्ट्रक्शन", तीस से तिरसठ अध्यायों को मिलाता है। इसमें हाउसकीपिंग से संबंधित कई सिफारिशें शामिल हैं। सिल्वेस्ट्रोव के डोमोस्ट्रोई के पन्नों पर सबसे सामान्य रोजमर्रा के मामलों को सबसे छोटे विवरण में प्रस्तुत किया गया है। झोपड़ी में चीजों को कैसे व्यवस्थित करें, पत्नी के लिए विभिन्न कपड़े कैसे पहनें और कैसे रखें, कपड़े काटें और स्क्रैप कैसे स्टोर करें, बगीचे और सब्जियों का बगीचा कैसे लगाएं, आपूर्ति कैसे करें, बीयर कैसे बनाएं - ये और कई अन्य घरेलू निर्देश पुस्तक के अंतिम भाग में परिलक्षित होते हैं।
"डोमोस्ट्रॉय" मध्य युग के रूसी परिवार के नैतिक और सांस्कृतिक मूल्यों का एक उदाहरण है। पुस्तक आलस्य और नशे, लालच, अधिक खाने और बदनामी की निंदा करती है। ईश्वर में विश्वास, अधिकारियों के प्रति श्रद्धा और ज़ार के प्रति वफादारी, कड़ी मेहनत, मितव्ययिता, धैर्य, प्रियजनों की देखभाल और पारस्परिक सहायता, आतिथ्य - यह मानवीय गुणों की एक छोटी सूची है जिसे सिल्वेस्टर का "डोमोस्ट्रॉय" कहता है।

डोमोस्ट्रोई का पहला संस्करण 16वीं शताब्दी के मध्य से पहले संकलित किया गया था। पहले से ही इस रूप में, स्मारक मूल और अनुवादित दोनों, शिक्षाओं के पिछले साहित्य पर आधारित था। दूसरा संस्करण, जो "डोमोस्ट्रोई" के "शास्त्रीय" (आधुनिक अर्थ में) उदाहरण का प्रतिनिधित्व करता है, 16 वीं शताब्दी के मध्य में उत्पन्न हुआ, और इसकी रचना मॉस्को एनाउंसमेंट कैथेड्रल, सिल्वेस्टर के पुजारी के नाम से जुड़ी हुई है। सिल्वेस्टर द्वारा संपादित पुस्तक का पूरा शीर्षक इस प्रकार है: "डोमोस्ट्रॉय द्वारा बोली गई पुस्तक में ऐसी बातें शामिल हैं जो प्रत्येक रूढ़िवादी ईसाई, पति और पत्नी, और बच्चे, और पुरुष और महिला दासों के लिए बेहद उपयोगी, शिक्षण और सजा हैं।"

अपने सभी संस्करणों में, डोमोस्ट्रॉय को तीन मुख्य भागों में विभाजित किया गया है: पहला - "कैसे विश्वास करें" और "पूजा" (चर्च के प्रति रवैया) और "राजा का सम्मान कैसे करें" के बारे में; दूसरा है "सांसारिक संरचना के बारे में", यानी, "पत्नियों और बच्चों और घर के सदस्यों के साथ कैसे रहना है"; तीसरा है "घर के निर्माण के बारे में", यानी अर्थव्यवस्था के बारे में, हाउसकीपिंग के बारे में। 63 अध्यायों वाले डोमोस्ट्रॉय के मुख्य पाठ में, सिल्वेस्टर संस्करण ने 64वां अध्याय जोड़ा - सिल्वेस्टर का अपने बेटे अनफिम को संदेश: अपने स्वयं के जीवन के अनुभव का उपयोग करते हुए, आर्कप्रीस्ट ने डोमोस्ट्रॉय की संपूर्ण सामग्री का सारांश दिया। बेशक, "डोमोस्ट्रॉय" को कला के काम के रूप में नहीं लिखा गया था, लेकिन समय ने इसे प्राचीन रूस के साहित्यिक स्मारकों में रखा है।

डोमोस्ट्रॉय में शामिल अधिकांश लेख जीवित रूसी भाषा में लिखे गए हैं, लगभग रूढ़िबद्ध स्लाव तत्वों के प्रभाव के बिना। इन लेखों में कोई जटिल कथानक नहीं है, और इसलिए उनका रूसी भाषण लोक शैली में सरल है, लेकिन इन सबके बावजूद यह शब्दावली की गरीबी से ग्रस्त नहीं है, शब्दों के चयन में सटीक है, व्यवसायिक रूप से संक्षिप्त है, और कुछ स्थानों पर अनजाने में सुंदर है और आलंकारिक, उन कहावतों से मेल खाता है जो आज तक जीवित हैं, और उन्हें दोहराते हैं (उदाहरण के लिए, "तलवार उन लोगों के सिर नहीं काटती है जो पूजा करते हैं, लेकिन शब्द आज्ञाकारी रूप से हड्डी को तोड़ देता है")।

डोमोस्ट्रोव्स्की शब्दकोश की पूर्णता और उनके द्वारा चुने गए भावों की सटीकता के उदाहरण के रूप में, कोई उन उद्धरणों का हवाला दे सकता है जो गणना के रूप में हैं: "और वह आया और पोशाक उतार दी, सूखा और गूंध लिया और अच्छी तरह से पोंछा और जोता, बिछाया इसे बाहर निकाला और इसे कहीं छिपा दिया जहाँ वह रहता है”; “परन्तु किसी अपराध के विषय में न कान पर मारना, न आंख पर; हृदय के नीचे मुक्का, लात, लाठी, या किसी भी प्रकार के लोहे या लकड़ी से वार न करें।” उदाहरण के लिए, लोक वाक्य रचना की संक्षिप्तता निम्नलिखित अभिव्यक्तियों को पकड़ती है: "लालफीताशाही के बिना सभी प्रकार के नियंत्रण के साथ"; "आप किसी भी चीज़ के लिए किसी और के आँगन में नहीं जाते, आप बिना कुछ कहे अपने आँगन में चले जाते हैं"; (घर) "हमेशा क्रम में, जैसे स्वर्ग में प्रवेश करना।"

स्थानीय भाषा की सुंदरता और कल्पना, सदियों से विकसित इसके सूत्र, अक्सर "डोमोस्ट्रॉय" द्वारा भावना के तत्व के साथ व्यक्त किए जाते हैं: "अन्यथा वह नौकर, आदमी, या पत्नी या लड़की, कैद में रोती, और झूठ बोलती और चोरी करती"; "आगंतुक का सम्मान करना, उसे कुछ पीना, खिलाना, दयालु शब्द और स्नेहपूर्ण अभिवादन के साथ उसका स्वागत करना बेहतर है।" कभी-कभी डोमोस्ट्रोई का भाषण लय, अनुप्रास से संपन्न होता है, जिसके परिणामस्वरूप एक अकृत्रिम तरीके से परिणाम होता है: "और आंगन को हर जगह मजबूती से बाड़ या बाड़ लगाया जाएगा, और द्वार हमेशा बंद रहेंगे, और कुत्ते चौकस रहेंगे, और नौकर रक्षा करेंगे, और संप्रभु या साम्राज्ञी स्वयं रात को सुनती थी" संक्षिप्त रूपों का बोलचाल में उपयोग ध्यान देने योग्य है: "अपने कंधों पर एक रगड़ने वाला कपड़ा (यानी, एक तौलिया - सार के लेखक द्वारा नोट) लाओ"; "हाँ, इसे एक बोर्ड से दबाया गया है... और खीरे को एक कंकड़ के नीचे एक जाली से हल्के से दबाया गया है।"

डोमोस्ट्रॉय में स्थानों पर प्रत्यक्ष संवादात्मक भाषण का भी उपयोग किया जाता है; उदाहरण के लिए, यात्रा करते समय गपशप न करने की सलाह दी जाती है: "और कभी-कभी वे किसके बारे में कुछ पूछेंगे और कभी-कभी वे आपको प्रताड़ित करने की कोशिश करेंगे, अन्यथा उत्तर दें: मैं इसके बारे में कुछ नहीं जानता, और मैंने नहीं सुना है और मैं नहीं जानता, और मैं स्वयं अनावश्यक चीज़ों के बारे में नहीं पूछता, न ही राजकुमारियों के बारे में, न ही कुलीन महिलाओं के बारे में, मैं सुसेदा के बारे में बात नहीं करता"; किसी और के यार्ड में भेजे गए किसी व्यक्ति को सिफारिश: "और आप यार्ड के चारों ओर घूम रहे हैं, और जो कोई भी पूछता है कि आप क्या कर रहे हैं, तो कुछ और न कहें, लेकिन जवाब दें: मुझे आपके पास नहीं भेजा गया था, मैं किसके पास था भेजा है, तो उससे बात करो।”

यदि "स्टोग्लव" में रूस में चर्च पंथ और अनुष्ठान के बुनियादी मानदंड शामिल थे, और "चेटी के महान पुरुषों" ने एक रूसी व्यक्ति की पढ़ने की सीमा निर्धारित की, तो "डोमोस्ट्रॉय" ने आंतरिक, घरेलू जीवन के लिए मानदंडों की समान प्रणाली का प्रस्ताव रखा। 16वीं शताब्दी के अन्य स्मारकों की तरह, डोमोस्ट्रॉय पहले की साहित्यिक परंपरा पर आधारित था। इस परंपरा में, उदाहरण के लिए, "व्लादिमीर मोनोमख की शिक्षा" के रूप में कीवन रस का ऐसा उत्कृष्ट स्मारक शामिल है। रूस में, उपदेश संग्रह लंबे समय से मौजूद हैं, जिसमें रोजमर्रा की जिंदगी के मुद्दों पर व्यक्तिगत शिक्षाएं और टिप्पणियां शामिल हैं। जिस साहित्यिक परंपरा ने डोमोस्ट्रॉय को जन्म दिया, वह नैतिक प्रकृति के ईसाई ग्रंथों के स्लाव भाषा में प्राचीन अनुवादों से आती है, जो विशेष रूप से नोवगोरोड में पूजनीय हैं। तथ्य यह है कि यह पाठ मध्ययुगीन साहित्य के लिए पारंपरिक कई शैलियों पर आधारित है, जो रचना की जटिलता और पुस्तक की नैतिक सिफारिशों की लगातार असंगतता दोनों को स्पष्ट करता है। डोमोस्ट्रोई के पहले संस्करण में (रोज़मर्रा की जिंदगी का वर्णन करते हुए) मॉस्को जीवन के बहुत जीवंत दृश्य शामिल थे, उदाहरण के लिए, विवाहित "महारानियों" को शर्मिंदा करने वाली दुष्ट महिलाओं के बारे में एक कहानी। सिल्वेस्टर के संस्करण में इन दृश्यों को उस समय "शालीनता" की प्रचलित अवधारणाओं के कारण संरक्षित नहीं किया गया था।

डोमोस्त्रोई का पाठ धीरे-धीरे, विभिन्न स्रोतों से, कई स्थानों पर संकलित किया गया था। सबसे पहले, उन्होंने ग्रीक से अनुवाद किया और पवित्र पिताओं, विशेषकर जॉन क्राइसोस्टॉम की नैतिक बातें और "शब्दों" को फिर से लिखा। फिर उन्होंने उनके संग्रह संकलित किए, जिन्हें अलग-अलग नामों से जाना जाता है, एक-दूसरे की जगह लेते हैं: "ज़्लाटौस्ट", "ज़्लाटोस्ट्रुय", "गोल्डन चेन", "इज़मारगड", ग्रीक में "स्मार्गड", यानी पन्ना। इन "शब्दों" की एक संक्षिप्त प्रस्तुति, सबसे दिलचस्प, ने डोमोस्ट्रॉय के पहले भाग का गठन किया। यहां एकत्र की गई अधिकांश बातें और सलाह न केवल रूसी रूप में हैं, वे आम तौर पर "मठवासी रूढ़िवादी" की भावना व्यक्त करते हैं, जो रूसी वातावरण की विशेषता नहीं है। यह इन शिक्षाओं से था कि डोमोस्ट्रॉय के कुछ उद्देश्य, जिनकी आज निंदा की जाती है, उभरे: महिलाओं का अपमान, गंभीर तपस्या, शिक्षा के क्रूर रूप। महिलाओं के प्रति दृष्टिकोण से जुड़े इन उद्देश्यों में से पहला, पुराने नियम के ग्रंथों पर आधारित प्रतीत होता था, चर्च के पिताओं ने, अपनी अतिरंजित विनम्रता में, महिलाओं का अत्यधिक एकतरफा वर्णन किया था; बिल्कुल अलग ढंग से, "डोमोस्ट्रॉय", जहां अब पितृसत्तात्मक संरचना के साथ कोई सीधा संबंध नहीं है, "पत्नी" के कार्यों का विस्तार करता है, सामाजिक और नागरिक दोनों, घर की मालकिन के रूप में, शासक के अधिकारों के बराबर एक व्यक्ति, केवल उसके प्रति जवाबदेह।

समाज के जीवन में "डोमोस्ट्रॉय" का महत्व

पाठ की शुरुआत आर्थिक सिफ़ारिशों से नहीं, बल्कि सामाजिक संबंधों की सामान्य तस्वीर से होती है। सबसे पहले, आपको निर्विवाद रूप से अधिकारियों का पालन करने की आवश्यकता है, क्योंकि जो उनकी इच्छा का विरोध करता है वह ईश्वर का विरोध करता है। राजा को विशेष सम्मान दिया जाना चाहिए: आपको ईमानदारी से उसकी सेवा करनी चाहिए, उसकी आज्ञा माननी चाहिए और उसके स्वास्थ्य के लिए प्रार्थना करनी चाहिए। इसके अलावा, राजा की सेवा करने से ईश्वर की पूजा होती है: यदि आप सांसारिक शासक की सेवा और सम्मान करते हैं, तो आप स्वर्गीय शासक के साथ भी उसी तरह व्यवहार करना शुरू कर देंगे, जो शाश्वत है और राजा के विपरीत, सर्वशक्तिमान और सर्वज्ञ है। इन सामान्य अनुशंसाओं के बाद ही लेखक पारिवारिक संरचना और आर्थिक गतिविधि की ओर मुड़ता है।

"डोमोस्ट्रॉय" का पता एक धनी शहरवासी, एक उत्साही मालिक है, जो स्वयं सीधे आर्थिक गतिविधियों में शामिल है, जिसमें उसकी पत्नी उसकी मदद करती है। मालिक सब कुछ प्रबंधित करता है, उसके पास नौकरों का एक स्टाफ होता है (उदाहरण के लिए, गृहस्वामी, रसोइया, प्रशिक्षुओं के साथ स्वामी और मालिक की दुकानों में बेचने वाले नौकर हैं)। "महारानी" नौकरों और कारीगरों के पूरे स्टाफ की प्रभारी होती है। गृहस्थ के बच्चों को कम उम्र से ही "हस्तशिल्प" सिखाया जाना चाहिए और इसलिए, अपने माता-पिता की गतिविधियों को जारी रखने के लिए तैयार रहना चाहिए। घरेलू लोगों को वेतन मिलता है (न केवल पैसे में, बल्कि कपड़े, घोड़ों आदि में भी); "दासों" और "गुलामों" अर्थात दासों के श्रम का भी उपयोग किया जाता है। नौकरों के साथ संबंध भी स्पष्ट रूप से विनियमित होते हैं। स्वामियों को अपने सेवकों के प्रति दयालु होना चाहिए, ताकि वे अपने स्वामियों की भलाई की परवाह करें और बिना किसी दबाव के स्वेच्छा से काम करें। अपनी ओर से, नौकर को अपने पद से संतुष्ट रहना पड़ता था। मुख्य बात यह है कि उसे "संप्रभु के वेतन और कपड़े, या उसके हस्तशिल्प से अच्छी तरह से खिलाया जाएगा।" मालिक को नौकरों को "हस्तशिल्प" सिखाना चाहिए, क्योंकि एक कर्मचारी जो घरेलू काम करना नहीं जानता और किसी भी शिल्प में निपुण नहीं है, वह निश्चित रूप से नुकसान लाएगा (मुझे लगता है कि इस जगह पर कोई लोक ज्ञान देख सकता है, जिसे सिल्वेस्टर द्वारा स्पष्ट रूप से व्यक्त नहीं किया गया है) , लेकिन पहचानने योग्य, निष्क्रिय हाथों के संबंध में शायद जो सूत्रीकरण हमारे पास आया है वह बाद में विकसित किया गया था)।

सिल्वेस्टर का अभिभाषक अपने घरेलू सामानों की सभी बुनियादी वस्तुएं व्यापक व्यापार करते हुए बाजार से खरीदता है। इस संबंध में, लेखक इस तथ्य पर विशेष ध्यान आकर्षित करता है कि व्यापार मामलों को संपत्ति की स्थिति के अनुसार संचालित किया जाना चाहिए। अधिग्रहण की प्यास क्षुद्र कंजूसी के साथ संयुक्त है। सिल्वेस्टर सिखाते हैं कि कपड़ों के "अवशेष और स्क्रैप" निश्चित रूप से घर में काम आएंगे। निर्मित कपड़ों को सावधानी से पहना जाना चाहिए, "पूरे दिन" और "सर्वोत्तम" पोशाक के बीच अंतर करना चाहिए। मालिक की नज़र की छोटी सी निगरानी घर के सभी पहलुओं को कवर करती थी, भले ही मालिक के पास एक विशेष गृहस्वामी था जो सीधे मालिक के सभी मामलों का प्रभारी था।

जीवन, जैसा कि डोमोस्ट्रोई के पन्नों से पता चलता है, काफी सख्त और कठोर है, लेकिन यह गंभीरता अपने आप में एक अंत नहीं है, बल्कि एक बहुत ही विशिष्ट लक्ष्य को प्राप्त करने का एक तरीका है: शारीरिक दंड आध्यात्मिक उपचार में योगदान देता है और अच्छे नैतिकता और सम्मान पैदा करता है। युवा लोगों में बुजुर्ग.

"डोमोस्ट्रॉय" बाहरी दुनिया के साथ खतरनाक संबंधों के खिलाफ भी चेतावनी देता है और सभी घरेलू रहस्यों के सख्त संरक्षण का उपदेश देता है। हर चीज में संयम और सावधानी निर्धारित की जाती है, विशेष रूप से, शारीरिक दंड में: एक पत्नी जिसने अपने पति को नाराज किया है, उसे सलाह दी जाती है कि "उसे विनम्रतापूर्वक कोड़े से पीटें, उसके हाथ पकड़ें, लेकिन कोई गुस्सा नहीं होगा, और लोगों को पता नहीं चलेगा या इसके बारे में सुनो।” साथ ही, "डोमोस्ट्रॉय" की सबसे विशिष्ट विशेषता कमजोर, हीन, अधीनस्थों की देखभाल करना और उनके लिए प्यार करना है, सैद्धांतिक नहीं, पाखंडी नहीं, बल्कि बयानबाजी और पांडित्य से अलग, सरल, हार्दिक, सच्चा ईसाई। वह सिखाते हैं, "जैसे आपको अपनी आत्मा से प्यार करना चाहिए, वैसे ही आपको अपने नौकरों और सभी गरीबों को खाना खिलाना चाहिए।" मालिक और मालकिन हमेशा अपने नौकरों और अधीनस्थों पर नजर रखें और उनकी जरूरतों के बारे में, खाने-पीने के बारे में, कपड़ों के बारे में, हर जरूरत के बारे में, गरीबी और अभाव के बारे में, अपमान और बीमारी के बारे में सवाल करें; आपको उनके बारे में सोचना चाहिए, उतनी ही चिंता करनी चाहिए जितनी भगवान मदद करेंगे, पूरे दिल से, जैसे आप अपने रिश्तेदारों के बारे में करेंगे।”

"डोमोस्ट्रॉय" प्राचीन रूसी साहित्य का सबसे "रोज़मर्रा" स्मारक है, जो शायद ही कभी रोजमर्रा की संक्षिप्तता की ओर झुकता है। काम का तीसरा भाग, उचित गृह व्यवस्था के लिए समर्पित, विशेष रूप से इस विशिष्टता से संतृप्त है: "और घास को घास में व्यवस्थित किया गया होगा और खोदा नहीं जाएगा और सीढ़ियों के साथ और पोर्च के साथ और यार्ड में नहीं खींचा जाएगा , और हमेशा इकट्ठा किया जाएगा और साफ किया जाएगा, दोनों पैरों में और गंदगी में रौंदा नहीं जाएगा, और टपकेगा नहीं, और मुरझाएगा नहीं और सड़ेगा नहीं, बंद कर दिया जाएगा, और भूसा छत में रहेगा, और लगाया और काटा जाएगा और

शुद्ध..." यहां कुछ विरोधाभास है: निर्देश, जो धार्मिक, ईसाई प्रकृति का है, इसका मुख्य लक्ष्य रोजमर्रा, सांसारिक ज्ञान सिखाना है, और धैर्य, नम्रता, दया जैसे ईसाई गुणों को लेखक द्वारा माना जाता है सांसारिक लाभ प्राप्त करने के साधन के रूप में: नैतिक दृष्टिकोण से सही कार्यों को निर्धारित करने के बाद, सिल्वेस्टर तुरंत इन कार्यों से उत्पन्न होने वाले भौतिक लाभों की ओर इशारा करते हैं। इसे इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि डोमोस्ट्रोई के निर्माण के समय, ईसाई आज्ञा की भावना प्रबल नहीं थी, बल्कि उसका स्वरूप प्रबल था।

यह कहना सुरक्षित है कि मध्ययुगीन रूस का एक भी दस्तावेज़ डोमोस्ट्रॉय की विश्वसनीयता की डिग्री के साथ अपने समय के जीवन की प्रकृति, अर्थव्यवस्था या आर्थिक संबंधों को प्रतिबिंबित नहीं करता है। यह "डोमोस्ट्रॉय" को "रूसी जीवन" की "रसोई की किताब" कहने का कारण देता है।

13. रूसी राज्यत्व के सिद्धांतों के रूप में मेल-मिलाप और समुदाय। ज़ेम्स्की सोबर्स की गतिविधियाँ (XVI-XVII सदियों)।

परिषद ने जारशाही सरकार और ड्यूमा के साथ घनिष्ठ संबंध में काम किया। एक प्रतिनिधि संस्था के रूप में परिषद द्विसदनीय थी। ऊपरी सदन में ज़ार, बोयार ड्यूमा और पवित्र परिषद शामिल थे, जो निर्वाचित नहीं थे, लेकिन अपनी स्थिति के अनुसार भाग लेते थे। निचले सदन के सदस्य चुने गये। मुद्दों पर संपत्ति (चैंबर द्वारा) द्वारा चर्चा की गई। प्रत्येक संपत्ति ने उल्लू को एक लिखित राय प्रस्तुत की, और फिर, उनके सामान्यीकरण के परिणामस्वरूप, एक सुस्पष्ट निर्णय तैयार किया गया, जिसे कैथेड्रल की पूरी रचना द्वारा स्वीकार किया गया।

परिषदें रेड स्क्वायर पर, पितृसत्तात्मक चैंबरों में या क्रेमलिन के असेम्प्शन कैथेड्रल में और बाद में गोल्डन चैंबर या डाइनिंग हट में मिलीं।

ज़ेम्स्की परिषदों का नेतृत्व tsar और महानगर द्वारा किया जाता था। परिषद में ज़ार की भूमिका सक्रिय थी; उन्होंने परिषद के समक्ष प्रश्न उठाए, याचिकाएँ स्वीकार कीं, याचिकाकर्ताओं की बात सुनी और व्यावहारिक रूप से परिषद के सभी कार्यों का नेतृत्व किया।

उस समय के स्रोतों में जानकारी है कि कुछ परिषदों में ज़ार ने उन कक्षों के बाहर याचिकाकर्ताओं को भी संबोधित किया था जिनमें सम्पदा पर बैठक आयोजित की गई थी, यानी परिषद के सदस्यों को नहीं। ऐसी भी जानकारी है कि कुछ परिषदों में राजा, बहुत गंभीर परिस्थितियों के दौरान, महल के कक्षों से सटे चौक में लोगों की राय को संबोधित करते थे।

कैथेड्रल पारंपरिक प्रार्थना सेवा के साथ खुला, शायद कुछ मामलों में क्रॉस के जुलूस के साथ। यह एक पारंपरिक चर्च उत्सव था जो सबसे महत्वपूर्ण राजनीतिक घटनाओं के साथ होता था। परिस्थितियों के आधार पर परिषद की बैठकें एक दिन से लेकर कई महीनों तक चलती थीं। इसलिए। स्टोग्लावी परिषद 23 फरवरी से 11 मई, 1551 तक आयोजित की गई थी, सुलह परिषद 27-28 फरवरी, 1549 को आयोजित की गई थी, क्रीमिया खान काज़ी-गिरी के सैनिकों को पीछे हटाने के लिए सर्पुखोव के अभियान पर ज़ेम्स्की परिषद आयोजित की गई थी। 20 अप्रैल, 1598 एक दिन के लिए।

परिषदें बुलाने की आवृत्ति के संबंध में कोई कानून या कोई परंपरा नहीं थी। उन्हें राज्य की परिस्थितियों और विदेश नीति की स्थितियों के आधार पर बुलाया गया था। सूत्रों के अनुसार, कुछ अवधियों में परिषदों की वार्षिक बैठकें होती थीं, और कभी-कभी कई वर्षों के अंतराल भी होते थे।

आइए एक उदाहरण के रूप में परिषदों में विचार किए गए आंतरिक मामलों के मुद्दों को दें:

1580 - चर्च और मठवासी भूमि के स्वामित्व पर;

1607 - फाल्स दिमित्री 1 की शपथ से आबादी की रिहाई पर, बोरिस गोडुनोव के खिलाफ झूठी गवाही की माफी पर;

1611 - राज्य संरचना और राजनीतिक व्यवस्था पर "संपूर्ण पृथ्वी" का फैसला (घटक अधिनियम);

1613 - शहरों में धन और आपूर्ति संग्रहकर्ताओं को भेजने के बारे में;

1614, 1615, 1616, 1617, 1618 आदि - पाँच-डॉलर धन के संग्रह पर, अर्थात्, सैनिकों के रखरखाव और राष्ट्रीय खर्चों के लिए धन के संग्रह पर।

गंभीर आंतरिक अशांति के परिणामस्वरूप tsar और सरकार को ज़ेम्स्की सोबोर की मदद का सहारा कैसे लेना पड़ा इसका एक उदाहरण 1648 - 1650 की अवधि है, जब मॉस्को और प्सकोव में विद्रोह छिड़ गया था। ये तथ्य जेम्स्टोवो परिषदों के आयोजन में अशांति के प्रभाव पर प्रकाश डालते हैं।

मॉस्को का लोकप्रिय विद्रोह 1 जून, 1648 को ज़ार को एक याचिका प्रस्तुत करने के प्रयासों के साथ शुरू हुआ, जो ट्रिनिटी-सर्जियस मठ से तीर्थयात्रा पर लौट रहा था। शिकायतों का सार "उनके (याचिकाकर्ताओं" के खिलाफ किए जा रहे असत्य और हिंसा को उजागर करना था)। लेकिन शांतिपूर्ण विश्लेषण और शिकायतों की संतुष्टि की उम्मीदें पूरी नहीं हुईं। 2 जून को, एक धार्मिक जुलूस के दौरान ज़ार को याचिका प्रस्तुत करने के नए निरर्थक प्रयासों के बाद, लोगों ने क्रेमलिन में तोड़-फोड़ की और बॉयर्स के महलों को नष्ट कर दिया। इस विषय के लिए, 2 जून 1648 को ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच को दी गई याचिकाओं में से एक की सामग्री, जो स्वीडिश अनुवाद में हमारे पास आई है, दिलचस्प है। याचिका "सभी रैंक के लोगों और सभी आम लोगों से" संकलित की गई थी। पाठ में ज़ार से अपील है कि "हमारे और मॉस्को के साधारण कुलीनों, शहर सेवा के लोगों, मॉस्को में उच्च और निम्न रैंक के लोगों की शिकायत सुनें।" रैंकों की यह सूची ज़ेम्स्की सोबोर की सामान्य संरचना को पुन: पेश करती है। सामग्री के संदर्भ में, यह एक याचिका है, मुख्य रूप से मॉस्को राज्य की पूरी आबादी की ओर से बोलने वाले सेवारत लोगों की, जो 1648 में आक्रोश के विचारों से ओत-प्रोत हैं। इसमें, प्रजा आखिरी बार युवा राजा के सम्मान और भय की भावना की अपील करती है, उसे दैवीय दंड की धमकी देती है और देश में होने वाली हिंसा और डकैतियों के लिए लोकप्रिय आक्रोश की सजा देती है।

इस विषय के लिए, राज्य तंत्र के पुनर्गठन के संबंध में याचिका के सकारात्मक प्रस्ताव रुचिकर हैं। याचिका न्यायिक सुधार के औचित्य पर विशेष ध्यान देती है। निम्नलिखित शब्द राजा को संबोधित हैं: "आपको... सभी अधर्मी न्यायाधीशों को खत्म करने, अनुचित लोगों को हटाने और उनके स्थान पर निष्पक्ष लोगों को चुनने का आदेश देना चाहिए जो अपने फैसले के लिए और भगवान के सामने और अपने शाही के सामने अपनी सेवा के लिए जवाब दे सकें।" महिमा।” यदि राजा इस आदेश को पूरा नहीं करता है, तो उसे "सभी लोगों को अपने स्वयं के खर्च पर सभी अधिकारियों और न्यायाधीशों को नियुक्त करने का निर्देश देना चाहिए, और इस उद्देश्य के लिए ऐसे लोगों को चुनना चाहिए जो पुराने दिनों में और सच में, उन्हें मजबूत (लोगों) से बचा सकें ) हिंसा।"

कैथेड्रल की गतिविधियों की प्रकृति को समझने के लिए, हम जनवरी 1550 में सैन्य कैथेड्रल का संक्षिप्त विवरण दे सकते हैं। इवान द टेरिबल ने व्लादिमीर में एक सेना इकट्ठा की, जो कज़ान के पास एक अभियान के लिए जा रही थी।

क्रोनोग्रफ़ नामक एक दस्तावेज़ के अनुसार, इवान चतुर्थ ने असेम्प्शन कैथेड्रल में एक प्रार्थना सेवा और जनसमूह को सुनने के बाद, मेट्रोपॉलिटन मैकेरियस की उपस्थिति में मॉस्को के बॉयर्स, गवर्नर्स, राजकुमारों, बॉयर्स बच्चों, आंगनों और पुलिसकर्मियों को एक भाषण दिया। और निज़नी नोवगोरोड अभियान के दौरान शाही सेवा में संकीर्ण खातों को छोड़ने की अपील के साथ उतरा। भाषण सफल रहा और सैनिकों ने कहा, “आपका शाही दंड और सेवा करने का आदेश स्वीकार्य है; जैसा आप आदेश दें, श्रीमान, हम वैसा ही करते हैं।”

मेट्रोपॉलिटन मैकेरियस ने भी भाषण दिया। इस गिरजाघर ने कज़ान जाने के लिए भूमि की तैयारी को पवित्र किया।

महान ऐतिहासिक रुचि 1653 की परिषद है, जिसमें यूक्रेनी प्रतिनिधियों के अनुरोध पर यूक्रेन को रूसी नागरिकता में स्वीकार करने के सवाल पर चर्चा की गई थी। सूत्र बताते हैं कि इस मुद्दे पर लंबी चर्चा हुई और "सभी रैंक" के लोगों से बातचीत की गई. उन्होंने "स्क्वायर लोगों" की राय को भी ध्यान में रखा (जाहिर है, कैथेड्रल के प्रतिभागियों की नहीं, बल्कि वे लोग जो कैथेड्रल की बैठकें चल रही थीं, उस समय स्क्वायर में थे)।

परिणामस्वरूप, यूक्रेन के रूस में विलय के संबंध में सर्वसम्मति से सकारात्मक राय व्यक्त की गई। परिग्रहण का चार्टर यूक्रेनियन की ओर से इस परिग्रहण की स्वैच्छिक प्रकृति पर संतुष्टि व्यक्त करता है।

कुछ इतिहासकार यूक्रेन के रूसी राज्य में प्रवेश पर 1653 की परिषद को व्यावहारिक रूप से अंतिम परिषद मानते हैं, उसके बाद परिषद की गतिविधियाँ इतनी प्रासंगिक नहीं रहीं और लुप्त होने की प्रक्रिया का अनुभव किया;

रूस के इतिहास पर कैथेड्रल की गतिविधियों की सामग्री और देश के सामाजिक-राजनीतिक जीवन पर उनके प्रभाव को पूरी तरह से चित्रित करने के लिए, आइए, उदाहरण के लिए, तीन कैथेड्रल की गतिविधियों पर विचार करें: स्टोग्लावी कैथेड्रल, कैथेड्रल जो ओप्रीचिना और लेड डाउन कैथेड्रल पर निर्णय लिया।

अधिकांश विशेषज्ञों का मानना ​​है कि स्टोग्लावी कैथेड्रल को 16वीं-17वीं शताब्दी की कैथेड्रल प्रणाली से बाहर नहीं किया जा सकता है, हालांकि वे इस बात पर जोर देते हैं कि यह एक चर्च परिषद थी। हालाँकि, इसे तीन कारणों से सामान्य सुलह प्रणाली में शामिल किया जाना चाहिए: 1) इसे राजा की पहल पर बुलाया गया था; 2) इसमें बोयार ड्यूमा के धर्मनिरपेक्ष प्रतिनिधियों ने भाग लिया; 3) परिषद में अपनाए गए निर्णयों के संग्रह से कुछ हद तक आम जनता भी चिंतित थी। कैथेड्रल की बैठक जनवरी-फरवरी 1551 में मॉस्को में हुई, काम का अंतिम समापन मई 1551 में हुआ। इसे इसका नाम परिषद के निर्णयों के संग्रह से मिला, जो एक सौ अध्यायों में विभाजित है - "स्टोग्लव"। परिषद बुलाने में सरकार की पहल सामंती विरोधी विधर्मी आंदोलनों के खिलाफ लड़ाई में चर्च का समर्थन करने और साथ ही चर्च को धर्मनिरपेक्ष शक्ति के अधीन करने की इच्छा से निर्धारित की गई थी।

सौ प्रमुखों की परिषद ने चर्च की संपत्ति की हिंसात्मकता और चर्च अदालत में पादरी के विशेष क्षेत्राधिकार की घोषणा की। चर्च के पदानुक्रमों के अनुरोध पर, सरकार ने ज़ार पर पादरी के अधिकार क्षेत्र को समाप्त कर दिया। इसके बदले में, स्टोग्लावी काउंसिल के सदस्यों ने कई अन्य मुद्दों पर सरकार को रियायतें दीं। विशेष रूप से, मठों को शहरों में नई बस्तियाँ स्थापित करने से प्रतिबंधित कर दिया गया था।

परिषद के निर्णयों ने पूरे रूस में चर्च के संस्कारों और कर्तव्यों को एकीकृत किया, पादरी वर्ग के नैतिक और शैक्षिक स्तर को बढ़ाने और उनके कर्तव्यों के सही प्रदर्शन के लिए अंतर-चर्च जीवन के मानदंडों को विनियमित किया। पुजारियों के प्रशिक्षण हेतु विद्यालयों के निर्माण की परिकल्पना की गई। 16वीं और 17वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के दौरान चर्च अधिकारियों द्वारा पुस्तक लेखकों और आइकन चित्रकारों आदि की गतिविधियों पर नियंत्रण स्थापित किया गया था। काउंसिल कोड तक “स्टोग्लव न केवल पादरी वर्ग के आंतरिक जीवन के लिए कानूनी मानदंडों का एक कोड था, बल्कि समाज और राज्य के साथ इसका संबंध भी था।

1565 की परिषद ने 16वीं सदी के शुरुआती 60 के दशक में पूर्ण राजशाही को मजबूत करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इवान चतुर्थ ने लिवोनियन युद्ध को सक्रिय रूप से जारी रखने की मांग की, लेकिन उसे अपने सर्कल के कुछ लोगों के विरोध का सामना करना पड़ा। निर्वाचित राडा के साथ संबंध विच्छेद और राजकुमारों और लड़कों के साथ अपमान 1560-1564। सामंती कुलीनता, आदेशों के नेताओं और उच्चतम सामंती कुलीनता, आदेशों के नेताओं और उच्चतम पादरी के बीच असंतोष का कारण बना। कुछ सामंती प्रभुओं ने, ज़ार की नीति से सहमत नहीं होकर, उसे धोखा दिया और विदेश भाग गए (ए. एम. कुर्बस्की और अन्य)। दिसंबर 1564 में, इवान IV मॉस्को के पास अलेक्जेंड्रोव्स्काया स्लोबोडा के लिए रवाना हुआ और 3 जनवरी, 1565 को पादरी, बॉयर्स, बॉयर्स के बच्चों और क्लर्कों पर "क्रोध" के कारण अपने पदत्याग की घोषणा की। सम्पदा की पहल पर, इन शर्तों के तहत, ज़ेम्स्की सोबोर अलेक्जेंड्रोव्स्काया स्लोबोडा में मिले। वर्ग सिंहासन के भाग्य के बारे में चिंतित थे। कैथेड्रल के प्रतिनिधियों ने राजशाही के प्रति अपनी प्रतिबद्धता की घोषणा की। जहां तक ​​मेहमानों, व्यापारियों और "मॉस्को के सभी नागरिकों" का सवाल है, उन्होंने राजशाही प्रकृति के बयानों के अलावा, बॉयर विरोधी भावनाएं दिखाईं। उन्होंने उनके माथे पर प्रहार किया ताकि राजा “उन्हें लूटने के लिए भेड़ियों को न दे, परन्तु सबसे बढ़कर, वह उन्हें बलवानों के हाथ से बचा ले; और जो संप्रभु के खलनायक और गद्दार होंगे, और वे उनके लिए खड़े नहीं होंगे और उन्हें स्वयं नष्ट नहीं करेंगे।

ज़ेम्स्की सोबोर ज़ार को आपातकालीन शक्तियाँ देने पर सहमत हुए और ओप्रीचिना को मंजूरी दी।

रखी गई गिरजाघर एक गिरजाघर है जिसने 1649 की परिषद संहिता - रूसी राज्य के कानूनों की संहिता को अपनाया है। यह 1648 के मास्को विद्रोह के प्रत्यक्ष प्रभाव में हुआ। यह लंबे समय तक चला।

मसौदा तैयार करने का कार्य बॉयर प्रिंस एन.आई. की अध्यक्षता में एक विशेष आयोग द्वारा किया गया था। ड्राफ्ट कोड पर ज़ेम्स्की सोबोर के सदस्यों द्वारा वर्ग दर वर्ग ("कक्षों में") पूरी तरह से और कुछ हिस्सों में चर्चा की गई थी। मुद्रित पाठ आदेशों और इलाकों में भेजा गया था।

परिषद संहिता के स्रोत थे:

कानून संहिता 1550 (स्टोग्लव)

स्थानीय, ज़ेम्स्की, डाकू और अन्य आदेशों की डिक्री पुस्तकें

मास्को और प्रांतीय रईसों, नगरवासियों की सामूहिक याचिकाएँ

हेल्समैन की किताब (बीजान्टिन कानून)

लिथुआनियाई स्थिति 1588, आदि।

पहली बार न्यायिक संहिताओं और नए संकेतित लेखों सहित सभी मौजूदा कानूनी मानदंडों का एक सेट बनाने का प्रयास किया गया था। सामग्री को 25 अध्यायों और 967 लेखों में संकलित किया गया था। संहिता उद्योग और संस्थान द्वारा मानदंडों के विभाजन की रूपरेखा बताती है। 1649 के बाद, संहिता के कानूनी मानदंडों में "डकैती और हत्या" (1669), संपदा और सम्पदा (1677), और व्यापार (1653 और 1677) पर नए निर्दिष्ट लेख शामिल थे।

काउंसिल कोड ने राज्य के प्रमुख की स्थिति निर्धारित की - ज़ार, निरंकुश और वंशानुगत सम्राट। ज़ेम्स्की सोबोर में उनकी स्वीकृति (चुनाव) ने स्थापित सिद्धांतों को हिला नहीं दिया, इसके विपरीत, इसने उन्हें उचित और वैध बना दिया; यहां तक ​​कि सम्राट के व्यक्ति के खिलाफ निर्देशित आपराधिक इरादे (कार्यों का उल्लेख नहीं) को भी कड़ी सजा दी गई थी।

काउंसिल कोड के अनुसार अपराधों की प्रणाली इस प्रकार थी:

1. चर्च के खिलाफ अपराध: ईशनिंदा, एक रूढ़िवादी ईसाई को दूसरे धर्म में बहकाना, चर्च में पूजा-पाठ में बाधा डालना।

2. राज्य अपराध: संप्रभु, उसके परिवार, विद्रोह, साजिश, राजद्रोह के व्यक्तित्व के खिलाफ निर्देशित कोई भी कार्य (और यहां तक ​​​​कि इरादा भी)। इन अपराधों के लिए ज़िम्मेदारी न केवल उन व्यक्तियों की थी जिन्होंने इन्हें किया था, बल्कि उनके रिश्तेदारों और दोस्तों को भी।

3. प्रशासन के आदेश के खिलाफ अपराध: प्रतिवादी की अदालत में पेश होने में दुर्भावनापूर्ण विफलता और बेलीफ का विरोध, झूठे पत्रों, कृत्यों और मुहरों का उत्पादन, विदेश में अनधिकृत यात्रा, जालसाजी, बिना अनुमति और चांदनी के पीने के प्रतिष्ठानों को बनाए रखना, झूठी खबर लेना अदालत में शपथ लेना, झूठी गवाही देना, "चुपके से" या झूठा आरोप लगाना।

4. डीनरी के खिलाफ अपराध: वेश्यालय बनाए रखना, भगोड़ों को आश्रय देना, संपत्ति की अवैध बिक्री (चोरी, किसी और की), बंधक में अनधिकृत प्रवेश (एक लड़के को, एक मठ को, एक जमींदार को), छूट वाले व्यक्तियों पर शुल्क लगाना उन्हें।

5. कार्यालय के अपराध: जबरन वसूली (रिश्वत), अवैध उगाही, अन्याय (स्वार्थ या शत्रुता के कारण किसी मामले का जानबूझकर अनुचित निर्णय), सेवा में जालसाजी, सैन्य अपराध (निजी व्यक्तियों को नुकसान, लूटपाट, एक इकाई से पलायन) .

6. व्यक्ति के विरुद्ध अपराध: हत्या, सरल और योग्य में विभाजित, अंग-भंग, मार-पीट, सम्मान का अपमान। किसी गद्दार या चोर को अपराध स्थल पर मारने पर कोई सज़ा नहीं दी जाती थी।

7. संपत्ति अपराध: साधारण और योग्य चोरी (चर्च, सेवा में, घोड़े की चोरी, बगीचे से सब्जियों की चोरी, पिंजरों से मछली की चोरी), डकैती और डकैती, धोखाधड़ी, आगजनी, अन्य लोगों की संपत्ति को जबरन लेना, अन्य लोगों को नुकसान पहुंचाना संपत्ति।

8. नैतिकता के विरुद्ध अपराध: बच्चों द्वारा माता-पिता का अनादर, बुजुर्ग माता-पिता का समर्थन करने से इनकार, दलाली, स्वामी और दास के बीच यौन संबंध।

संहिता के अध्याय "किसानों पर न्यायालय" में ऐसे लेख शामिल हैं जो अंततः दास प्रथा को औपचारिक रूप देते हैं - किसानों की शाश्वत वंशानुगत निर्भरता स्थापित की गई, भगोड़े किसानों की खोज के लिए "निश्चित ग्रीष्मकाल" को समाप्त कर दिया गया, और भगोड़े को आश्रय देने के लिए एक उच्च जुर्माना स्थापित किया गया।

1649 के काउंसिल कोड को अपनाना पूर्ण राजशाही और सर्फ़ प्रणाली के विकास में एक महत्वपूर्ण मील का पत्थर था। 1649 की परिषद संहिता सामंती कानून की एक संहिता है।

धर्मनिरपेक्ष संहिताकरण में पहली बार, परिषद संहिता चर्च संबंधी अपराधों के लिए दायित्व का प्रावधान करती है। मामलों की स्थिति की धारणा जो पहले चर्च के अधिकार क्षेत्र के अंतर्गत थी, का मतलब चर्च की शक्ति की सीमा थी।

व्यापक प्रकृति और ऐतिहासिक परिस्थितियों के अनुपालन ने काउंसिल कोड के स्थायित्व को सुनिश्चित किया, इसने 19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध तक रूस के कानून के रूप में अपना महत्व बरकरार रखा;

इस प्रकार, ज़ेमस्टोवो परिषदों की गतिविधि राज्य सत्ता के कामकाज का एक महत्वपूर्ण घटक थी, पूर्ण राजशाही के गठन के दौरान प्रमुख सामाजिक ताकतों पर सत्ता का समर्थन।

डोमोस्ट्रॉय

1. पितृसत्तात्मक, कठोर और निष्क्रिय पारिवारिक जीवन (रोजमर्रा के नियमों के पुराने रूसी कोड के नाम पर)।

2. एक अच्छा मालिक, अपने घर में व्यवस्था का आयोजक।

उपयोगी पुस्तक

"डोमोस्ट्रॉय" आज हमें छोटी से छोटी रोजमर्रा की जानकारी की लगभग अविश्वसनीय आध्यात्मिकता से आश्चर्यचकित करता है। "डोमोस्ट्रॉय" केवल सलाह का संग्रह नहीं है; यह एक आदर्श रूप से चर्चित परिवार और आर्थिक जीवन की एक भव्य तस्वीर पाठक के सामने प्रकट होती है। सुव्यवस्था लगभग अनुष्ठानिक हो जाती है, एक व्यक्ति की दैनिक गतिविधि चर्च की कार्रवाई की ऊंचाइयों तक बढ़ जाती है, आज्ञाकारिता मठवासी कठोरता तक पहुंच जाती है, राजा और पितृभूमि, घर और परिवार के लिए प्यार वास्तविक धार्मिक सेवा की विशेषताएं प्राप्त कर लेता है।

"डोमोस्ट्रॉय" शासनकाल के पहले भाग में बनाया गया था। अंतिम पाठ का लेखकत्व इवान द टेरिबल के सहयोगी और संरक्षक, घोषणा के पुजारी सिल्वेस्टर के नाम से जुड़ा है।

"डोमोस्ट्रॉय" में तीन भाग होते हैं: चर्च और शाही शक्ति के प्रति रूसी लोगों के रवैये के बारे में; अंतर-पारिवारिक संरचना के बारे में; घर को व्यवस्थित करने और चलाने के बारे में।

डोमोस्ट्रॉय सिखाते हैं, "राजा से डरो और विश्वास के साथ उसकी सेवा करो, और हमेशा उसके लिए भगवान से प्रार्थना करो।" "यदि तुम पृथ्वी के राजा की सेवा धर्म से करो और उस से डरो, तो तुम स्वर्गीय राजा से भी डरना सीखोगे..." ईश्वर की सेवा करने का कर्तव्य उसी समय ज़ार की सेवा करने का कर्तव्य है, जो रूढ़िवादी राज्य का प्रतीक है: “ज़ार... झूठ, बदनामी और धोखे के साथ सेवा करने का प्रयास न करें... किसी भी चीज़ में सांसारिक महिमा की इच्छा न करें। ..बुराई के बदले बुराई मत करो, और बदनामी के बदले बदनामी मत करो... पाप करने वालों को दोषी मत ठहराओ, बल्कि अपने पापों को याद करो और उनका बहुत ध्यान रखो..."

डोमोस्ट्रॉय के पास सब कुछ है। इसमें मर्मस्पर्शी निर्देश हैं "कैसे अपने माता-पिता के बच्चों से प्यार करें और उनकी देखभाल करें और उनकी आज्ञा मानें और उन्हें हर चीज में शांति दें।" ऐसे तर्क हैं कि "अगर भगवान किसी को एक अच्छी पत्नी देता है, तो उसकी सबसे प्रिय पत्नी एक मूल्यवान पत्थर है।" व्यावहारिक युक्तियाँ हैं: "पत्नी के लिए किस प्रकार की पोशाक पहनें और व्यवस्था करें," "किस प्रकार का वनस्पति उद्यान लगाएं," "पूरे वर्ष मेज पर किस प्रकार का भोजन परोसा जाए" (इस बारे में विवरण कि पत्नी के लिए क्या है) मांस खाने वाला, और लेंट के लिए क्या है)। पूरे परिवार के लिए घरेलू प्रार्थना के नियमों पर निर्देश हैं - "एक पति, पत्नी और घर के सदस्यों को अपने घर में भगवान से कैसे प्रार्थना करनी चाहिए।" और यह सब - उस सादगी, संपूर्णता और शांत, शांतिपूर्ण इत्मीनान के साथ जो स्पष्ट रूप से एक केंद्रित प्रार्थना जीवन और अटल विश्वास की गवाही देता है।

स्त्री का रूप

डोमोस्ट्रॉय एक शहरवासी के लिए आचरण के नियमों का एक समूह है जिसका उसे रोजमर्रा की जिंदगी में पालन करना होता है, जो 16वीं शताब्दी के धर्मनिरपेक्ष लेखन का एक स्मारक है। लेखकत्व और संकलन कार्य का श्रेय मॉस्को में एनाउंसमेंट मठ के धनुर्धर, इवान द टेरिबल के विश्वासपात्र, सिल्वेस्टर को दिया जाता है। कोड संकलित करते समय, रूसी ("इज़मारगड", "क्राइसोस्टोम", "आध्यात्मिक पिताओं की शिक्षा और सजा") और पश्चिमी (चेक "ईसाई सिद्धांत की पुस्तक", फ्रेंच "पेरिसियन मास्टर", पोलिश "एक सम्मानित व्यक्ति का जीवन" , आदि) "शिक्षण पुस्तकें" संग्रह का उपयोग किया गया था।" लिंग इतिहास के लिए, डोमोस्ट्रॉय XXIX, XXXIV, XXXVI के खंड, बच्चों के पालन-पोषण (लड़कियों को हस्तशिल्प और लड़कों को "पुरुष" गृहकार्य सिखाने सहित) और अपनी पत्नी, "घर की महारानी" के साथ संबंधों के बारे में, जैसा कि डोमोस्ट्रॉय के लेखक कहते हैं मालकिन का विशेष महत्व है। डोमोस्ट्रॉय ने महिलाओं को सिखाया कि "भगवान और अपने पति को कैसे खुश करें", कबीले और परिवार का सम्मान कैसे बनाए रखें, परिवार के चूल्हे की देखभाल कैसे करें और घर कैसे चलाएं। डोमोस्ट्रॉय के अनुसार, वे वास्तविक गृहस्वामी थे जो भोजन की खरीद, खाना पकाने, परिवार के सभी सदस्यों और नौकरों के काम को व्यवस्थित करने (सफाई, पानी और जलाऊ लकड़ी प्रदान करना, कताई, बुनाई, सिलाई, आदि) की देखरेख करते थे। मालिक को छोड़कर घर के सभी सदस्यों को "घर की महारानी" की मदद करनी थी, पूरी तरह से उसके अधीन होना था। घर के सदस्यों के साथ संबंधों में, डोमोस्ट्रॉय ने सिफारिश की कि मालिक अपनी पत्नी और बच्चों के लिए "वज्रपात" बनें और उन्हें उनके अपराधों के लिए गंभीर रूप से दंडित करें, जिसमें "उनकी पसलियों को कुचलना" या "उनके अपराध के आधार पर उन्हें कोड़े से मारना" शामिल है। ।” डोमोस्ट्रॉय द्वारा निर्धारित उनकी पत्नी और बच्चों के साथ संबंधों की क्रूरता, मध्य युग के उत्तरार्ध की नैतिकता से आगे नहीं बढ़ी और इस प्रकार के पश्चिमी यूरोपीय स्मारकों के समान संपादनों से बहुत कम भिन्न थी। हालाँकि, डोमोस्ट्रॉय ने रूसी सामाजिक विचार के इतिहास में अपनी पत्नी की सज़ाओं के घृणित विवरण के कारण प्रवेश किया, क्योंकि इसे 1860 के दशक के रूसी आम प्रचारकों और फिर वी.आई. द्वारा इस भाग में बार-बार उद्धृत किया गया था। यह 20वीं शताब्दी की अंतिम तिमाही तक इस सबसे मूल्यवान स्मारक के अन्यायपूर्ण विस्मरण की व्याख्या करता है। वर्तमान में, अभिव्यक्ति "डोमोस्ट्रोव्स्की नैतिकता" ने स्पष्ट रूप से परिभाषित नकारात्मक अर्थ बरकरार रखा है।

स्त्री का रूप-2

... "टेरेम एकांत" के सिद्धांत के पक्ष में विदेशी शोधकर्ताओं का तर्क यह है कि ग्रैंड ड्यूकल और फिर tsarist शक्ति को मजबूत करने और बोयार-रियासत अभिजात वर्ग की शक्ति बढ़ाने की अवधि के दौरान, महिलाएं इन प्रक्रियाओं से अलग रहीं और स्वतंत्र रूप से शासन करने, आत्म-साक्षात्कार करने और यहां तक ​​कि पुरुष अनुरक्षण के बिना यात्रा करने का अधिकार प्राप्त नहीं हुआ।

यह निष्कर्ष 16वीं शताब्दी के अनेक कार्यों के आधार पर निकाला गया था। - ब्लागोवेशचेंस्क आर्कप्रीस्ट सिल्वेस्टर द्वारा "डोमोस्ट्रोया" और रूस के बारे में विदेशियों के नोट्स। लेकिन क्या इन स्मारकों को विश्वसनीय ऐतिहासिक स्रोत माना जा सकता है? सिल्वेस्टर ने समाज और परिवार में महिलाओं के स्थान के बारे में अपना विचार व्यक्त किया; विदेशी, जिनका रूसी लोगों से लगभग कोई संपर्क नहीं था, स्थानीय महिलाओं की स्थिति का केवल सबसे सतही विचार ही रख सकते थे। उदाहरण के लिए, यह देखकर कि एक महान व्यक्ति मानद अनुचर से घिरा हुआ व्यवसाय पर यात्रा कर रहा था, वे यह निष्कर्ष निकाल सकते थे कि उसे अकेले यात्रा करने का अधिकार नहीं था। रूसी घरों में पुरुष और महिला की मौजूदगी के आकलन में विदेशी भी पक्षपाती हो सकते हैं। यह महिलाओं के अलगाव के कारण नहीं, बल्कि परिवार में जिम्मेदारियों के बंटवारे के कारण था। महिला ने छोटे बच्चों की परवरिश की, नौकरों सहित घर के सभी सदस्यों को कपड़े, बिस्तर लिनन प्रदान किए और उनकी साफ-सफाई का ध्यान रखा। सभी महिलाओं पर ये जिम्मेदारियाँ थीं, चाहे उनकी सामाजिक स्थिति कुछ भी हो। लेकिन कुलीन और अमीर लोगों ने नौकरों, सुईवुमेन, पोर्टो-वॉशर, नर्सों, माताओं और बच्चों के लिए नानी को काम पर रखा, जबकि गरीब आम लोगों ने सब कुछ खुद किया। लेकिन पतियों ने कभी भी इन महिलाओं के मामलों में हस्तक्षेप नहीं किया, जिससे पति-पत्नी को कार्रवाई की स्वतंत्रता मिल गई।

थकािरता

सिल्वेस्टर (16वीं शताब्दी की शुरुआत - 1568 तक), नोवगोरोड समृद्ध वाणिज्यिक और औद्योगिक वातावरण के मूल निवासी, नोवगोरोड आर्कबिशप मैकरियस के करीबी थे, जिनके महानगर के रूप में चुनाव के बाद वह मॉस्को चले गए और 1545 से अदालत के धनुर्धर बन गए। क्रेमलिन में कैथेड्रल. उन्होंने उस समय के राज्य और सांस्कृतिक सुधारों की तैयारी और कार्यान्वयन में भाग लिया, जिसमें 1550 की कानून संहिता और चेटी-माइनी जैसे महत्वपूर्ण स्मारकों का संकलन और संपादन भी शामिल था। अपने राजनीतिक विचारों में, सिल्वेस्टर गैर-लोभी लोगों के करीब हैं; उन्होंने चर्च के संवर्धन का विरोध किया, मजबूत राज्य शक्ति - निरंकुशता का बचाव किया; यह उभरते कुलीन वर्ग के प्रतिनिधियों (नए पाठ्यक्रम के अन्य अनुयायियों, जैसे एलेक्सी अदाशेव द्वारा प्रतिनिधित्व) के साथ मेल-मिलाप के लिए एक राजनीतिक मंच बन गया। इवान IV का सिल्वेस्टर के प्रति "आक्रामकता" 1553 के बोयार "विद्रोह" के बाद शुरू हुआ, जिसमें सिल्वेस्टर ने एक टालमटोल वाला रुख अपनाया; चूंकि वह इवान चतुर्थ के मुख्य प्रतिद्वंद्वी व्लादिमीर स्टारिट्स्की के साथ जुड़ा हुआ था, इसलिए उसे किरिलो-बेलोज़र्सकी मठ (स्पिरिडॉन के नाम के तहत) में "स्वेच्छा से" मठवासी प्रतिज्ञा लेनी पड़ी। सिल्वेस्टर को 1560 के वसंत में रानी अनास्तासिया की मृत्यु के बाद अंतिम अपमान का सामना करना पड़ा, जो उसका पक्ष लेती थी। सिल्वेस्टर के निजी जीवन की आगे की परिस्थितियाँ बहुत कम ज्ञात हैं और विवादास्पद हैं, यहाँ तक कि उनकी मृत्यु का समय और स्थान भी अज्ञात है। एक प्रमुख राजनीतिक व्यक्ति और लेखक, अपने जीवन के अंतिम वर्षों में वह केवल पुस्तकों की नकल करने में लगे रहे, जिनमें से कुछ बच गए हैं।

"डोमोस्ट्रॉय" "सिल्वेस्ट्रोव्स्की संस्करण" लेखक का मुख्य कार्य है; उन्होंने सूचियों में प्रसारित होने वाली समान सामग्री के नोवगोरोड संग्रह को संपादित और आंशिक रूप से पूरक किया।

घर के निर्माण के तीन भागों से

6. मठों, अस्पतालों, कालकोठरियों और किसी भी दुखी व्यक्ति से कैसे मिलें ("पिलाओ, खिलाओ, गर्म करो")

मठों में, और अस्पतालों में और रेगिस्तान में और कालकोठरी में, आप कैद किए गए लोगों से मिलते हैं और भिक्षा देते हैं और सभी प्रकार की आवश्यक शक्ति देते हैं और बहुत मांग करते हैं, और आप उनका दुर्भाग्य और दुःख और हर ज़रूरत देखते हैं, जितना संभव हो सके, उनकी और सभी की मदद करें जो दुखी और गरीब है और जरूरतमंद है और गरीबी का तिरस्कार नहीं करता है, अपने घर में पीने के लिए कुछ लाओ, अपने पूरे प्यार और शुद्ध विवेक के साथ अपने कपड़े गर्म करो, भगवान की दया पैदा करो और स्वतंत्रता प्राप्त करो, और चर्चों को एक भेंट दो अपने दिवंगत माता-पिता की याद में भगवान का स्मरण करें और उन्हें घर में खाना खिलाएं, गरीबों को दान दें और आप स्वयं भगवान को याद किए जाएंगे।

(मठ में, और अस्पताल में, और एकांत में, और जेल में, कैदियों से मिलें और अपनी क्षमता के अनुसार जो भिक्षा वे मांगें, उन्हें दें, और उनके दुर्भाग्य और दुःख, और उनकी जरूरतों पर ध्यान दें, और, जहां तक ​​संभव हो, उनकी मदद करें, और जरूरतमंदों या भिखारी का तिरस्कार न करें, उन्हें अपने घर में लाएं, उन्हें पानी पिलाएं, उन्हें खिलाएं, उन्हें गर्म करें और प्यार और स्पष्ट विवेक के साथ उनका स्वागत करें: और इससे आपको कमाई होगी भगवान की दया और आपको अपने पापों की क्षमा भी मिलेगी; भगवान के चर्च को भेंट देकर मृतक को याद करें, और घर पर अंतिम संस्कार सेवाओं की व्यवस्था करें, और गरीबों को दान दें, तब आप स्वयं भगवान द्वारा याद किए जाएंगे)।

20. पत्नियों की प्रशंसा ("यदि ईश्वर एक अच्छी पत्नी देता है")

यदि ईश्वर किसी अच्छे प्रिय को पत्नी देता है, तो बहुमूल्य पत्थर होते हैं, ऐसा व्यक्ति अच्छाई से अपना स्वार्थ नहीं खोएगा, वह अपने पति के लिए सारी अच्छाई करती है, लहर और सन पाकर, अपने हाथों से उपयोगी सृजन करती है, जैसे अगर मैं एक जहाज खरीदूंगा, दूर से काम करके, वह खुद में धन इकट्ठा करती है और रात से उठती है और एक साफ घर देती है और दासों का काम करती है, फल से वह अपने हाथ लगाती है, वह बहुत मेहनत करती है, अपनी कमर बांधती है कसकर, वह काम के लिए अपनी बांह को मजबूत करता है और अपने बच्चों को पढ़ाता है, इसी तरह नौकर, और उसका दीपक पूरी रात नहीं बुझता, उपयोगी के लिए अपना हाथ बढ़ाता है, और खोए हुए लोगों के लिए अपने स्तनपान को मजबूत करता है, दया गरीबों तक पहुंचती है, परन्तु वह कंगालों को फल देती है, और घर की चिन्ता नहीं करती; उसका पति उसके पति के लिये, और उसके लिये, और उसके लड़के के लिये, और उसके घराने के लिये नाना प्रकार के वस्त्राभूषण बनाता है; पति हमेशा एक रईस की संगति में रहेगा और एक प्रसिद्ध रईस के साथ बैठेगा, वह जल्दी से ईमानदार होगा, और बातचीत को विवेकपूर्वक समझेगा क्योंकि अच्छे काम के लिए बिना मेहनत किए कोई भी शादी नहीं करेगा; पत्नी, धन्य है उसका पति और उसके दिनों की संख्या; अच्छे की पत्नी अपने पति को खुश करती है और उसके जीवन को शांति से पूरा करती है; अच्छे की पत्नी उन लोगों की भलाई में भाग ले सकती है जो भगवान से डरते हैं; उसका पति, परमेश्वर की पहली आज्ञा का पालन करता है, तो उसे आशीर्वाद मिलेगा, और दूसरे की प्रशंसा मनुष्य द्वारा की जाती है, एक पत्नी जो दयालु है, और भावुक और चुप है, एक आदमी जिसने अपना मुकुट पाया है वह एक पति है जो अपनी अच्छी पत्नी को पहनता है उनके घर में, ऐसी पत्नियाँ पति के रूप में धन्य हैं और दुनिया के आशीर्वाद में अपने वर्षों को पूरा करती हैं, एक अच्छी पत्नी के बारे में, अपने पति की प्रशंसा और सम्मान करती हैं।

(यदि भगवान एक अच्छी पत्नी देता है, तो एक कीमती पत्थर से भी बेहतर; ऐसी पत्नी उसे स्वार्थ के कारण अच्छी चीजों से वंचित नहीं करेगी; वह हमेशा अपने पति के लिए एक अच्छे जीवन की व्यवस्था करेगी। ऊन और सन इकट्ठा करके, जो आपको चाहिए वह करें) तेरे हाथ व्यापारिक जहाज के समान हों, वह दूर से धन सोख ले, और रात को निकल आए; और वह घर को भोजन देगी, और दासियों को काम देगी, और अपने हाथों के फल से अपनी कमर कस कर दृढ़ करेगी; अपने सेवकों की तरह काम करो और अपने बच्चों को पढ़ाओ, और उसका दीपक रात भर बुझता नहीं; वह अपने हाथ उसकी ओर फैलाती है, और उसकी उंगलियाँ तकली पकड़ती हैं, वह गरीबों पर दया करती है और फल देती है उसका पति घर की चिन्ता नहीं करता, और अपके लिथे, और अपके लिथे, और अपके बालकोंके लिथे, और अपके घराने के लिथे सब प्रकार के कढ़ाई के वस्त्र बनवाएगा; अपने सभी दोस्तों द्वारा सम्मानित, और बुद्धिमानी से बोलना, अच्छा करना जानता है, क्योंकि बिना किसी कठिनाई के किसी को ताज पहनाया नहीं जाता है, अगर एक पति को एक अच्छी पत्नी का आशीर्वाद मिलता है, तो उसके जीवन के दिनों की संख्या दोगुनी हो जाएगी, एक अच्छी पत्नी प्रसन्न होगी उसका पति और उसके वर्षों को शांति से भर दे; एक अच्छी पत्नी उन लोगों के लिए एक अच्छा इनाम होगी जो भगवान से डरते हैं, क्योंकि एक पत्नी अपने पति को और अधिक गुणी बनाती है: सबसे पहले, भगवान की आज्ञा को पूरा करने के बाद, वह भगवान द्वारा आशीर्वाद प्राप्त करेगी, और दूसरी बात, वह लोगों द्वारा महिमामंडित की जाएगी। एक दयालु, मेहनती और शांत पत्नी अपने पति के लिए एक मुकुट है, अगर पति को अपनी अच्छी पत्नी मिल गई है, तो वह केवल अच्छी चीजें ही उसके घर से बाहर ले जाती है; ऐसी पत्नी का पति धन्य है, और वे अपने जीवन सुख से बिताएंगे; एक अच्छी पत्नी के लिए, पति की प्रशंसा और सम्मान)।

54. तहखाने में और ग्लेशियर पर, हर चीज़ का ध्यान रखें ("और केसर दूध की टोपी, और कैवियार, और फलों का रस")

और तहखाने में और ग्लेशियरों पर और तहखानों में रोटियां और कोलाचे, पनीर, सफेद अंडे, और प्याज, लहसुन और सभी प्रकार के मांस, ताजा और मकई का मांस और ताजा और नमकीन मछली और अखमीरी शहद, और उबला हुआ मांस और मछली जेली और सभी खाद्य सामग्री, और खीरे और गोभी, नमकीन और ताजा, और शलजम, और सभी प्रकार की सब्जियां, और केसर दूध टोपी, और कैवियार, और गुलाब, और फलों का रस, और सेब क्वास, और लिंगोनबेरी पानी और फ्लेज़ वाइन, और ज्वलनशील खाद्य पदार्थ और सभी प्रकार के शहद, और ताजा और सादे बियर, और मैश, और कुंजी रखने वाले को पता होगा कि तहखाने में और ग्लेशियर और तहखाने में कितना संग्रहीत किया गया था, और सब कुछ गिना जाएगा और टिप्पणी की जाएगी , चाहे पूरी तरह से या पूरी तरह से नहीं, और टिप्पणी की, और दर्ज की गई, और संप्रभु के आदेश से वह कहां को कितना देगा और कितना सब कुछ खाते में क्यों होगा, यह शासक को बताना होगा, और हर चीज का लेखा-जोखा दिया जाएगा, और हर चीज साफ और ढकी हुई होगी, और बासी और फफूंदीदार, और खट्टी नहीं होगी, और फ्राय और सूखी शराब को अधिक पकाया जाएगा, और सभी बेहतरीन पेय इसे एक पंक्तिबद्ध तहखाने के पीछे एक पंक्तिबद्ध तहखाने में रखेंगे। ताला लगाओ और स्वयं वहां चले जाओ.

(और तहखाने में, और ग्लेशियरों पर, और पेंट्री में ब्रेड और रोल, पनीर और अंडे, खट्टा क्रीम और प्याज, लहसुन और सभी प्रकार के मांस, ताजा और कॉर्न बीफ, और ताजा और नमकीन मछली, और अखमीरी हैं) शहद, और उबला हुआ भोजन, मांस और मछली, जेली और सभी खाद्य सामग्री, और खीरे, और गोभी, नमकीन और ताजा, और शलजम, और सभी प्रकार की सब्जियां, और केसर दूध की टोपी, और कैवियार, और तैयार नमकीन, और फलों का रस, और सेब का क्वास, और लिंगोनबेरी का पानी, और सूखी और मजबूत मदिरा, और सभी प्रकार का शहद, और शहद से बनी बीयर, और सादा बीयर, और मैश - गृहस्वामी को यह सब पता है और कितना भंडारित है पेंट्री, और ग्लेशियर पर, और तहखाने में - यह सब गिना और चिह्नित किया जाएगा, जो पूरी तरह से है, लेकिन जो पूरी तरह से गिना और नहीं लिखा गया है, और हाउसकीपर के अनुसार कितना और कहां देगा मालिक का आदेश, और कितना बिखरा होगा - और फिर सब कुछ हिसाब में होगा, मालिक को कुछ कहना होगा और हर चीज का हिसाब होगा, सब कुछ साफ है, और ढका हुआ है, और घुटन नहीं हुई है, और है न फफूंदी लगी हो, और न खट्टा हुआ हो, और सूखी मदिरा, मधु रस और दूसरे उत्तम पेय पदार्थों को एक विशेष तहखाने में ताले के नीचे रखो, और उन पर तुम ही दृष्टि रखो।

यह 16वीं शताब्दी में रूस में विकसित पारिवारिक जीवन के नियमों के समूह का नाम था। ये रूढ़िवादी सामान्य जन के लिए आचरण के नियम हैं; ईसाई सिद्धांत के सिद्धांतों को रोजमर्रा की जिंदगी में स्थानांतरित किया गया और सभी के लिए उपलब्ध कराया गया। डोमोस्ट्रॉय के निर्माण की अवधि के दौरान, कृषि-जादुई अर्ध-बुतपरस्त लोककथाओं ने अपना महत्व खो दिया, और ईसाई नैतिकता ने उनकी जगह ले ली, लोगों का वास्तविक जीवन रूढ़िवादी विश्वास के अनुरूप आ गया। "डोमोस्ट्रॉय" का प्रयोग 17वीं शताब्दी में भी किया जाता था। लेकिन चर्च विवाद के दौरान, परिस्थितियाँ इस तरह से विकसित हुईं कि डोमोस्ट्रॉय ने विद्वानों - पुराने विश्वासियों के साथ छोड़ दिया, यही कारण है कि रूसी लोगों को लंबे समय तक धर्मनिरपेक्ष-रूढ़िवादी भावना के नैतिक दिशानिर्देशों के बिना छोड़ दिया गया था। आज "डोमोस्ट्रॉय" का अध्ययन स्कूल में 16वीं शताब्दी के साहित्यिक स्मारक के रूप में किया जाता है।

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"डोमोस्ट्रॉय"

अन्य-रूसी समाजों के नियमों का सेट. और घरेलू जीवन (इसलिए नाम "डी", यानी गृह प्रबंधन)। "डी" के निर्माण और लेखकत्व का समय बिल्कुल स्थापित नहीं. "डी" के संस्करण ज्ञात हैं: पहला संभवतः अंत में नोवगोरोड में संकलित किया गया था। 15th शताब्दी; दूसरा और तीसरा, तथाकथित। "मिश्रित" - बीच में। 16 वीं शताब्दी दूसरे के संपादक नोवगोरोड के मूल निवासी एनाउंसमेंट पुजारी सिल्वेस्टर थे, जो ए. अदाशेव के साथ मिलकर इवान द टेरिबल के तहत "निर्वाचित परिषद" के सदस्य थे। सिल्वेस्ट्रोव संस्करण की संरचना: चौ. 1-15 आस्था का सम्मान करने के बारे में ("आध्यात्मिक संरचना"), अध्याय। 16-29 पारिवारिक जीवन के बारे में ("सांसारिक संरचना"), अध्याय। घरों के प्रबंधन पर 30-63 ("घर की संरचना"), चौ. 64 - बेटे एन-फिम को संदेश। "विवाह समारोह पर डिक्री" को धर्मसभा सूची में जोड़ा गया है। "डी।" तथाकथित के कार्यों की संख्या को संदर्भित करता है। प्रकृति का सामान्यीकरण, रूसी के लिए विशिष्ट। केंद्रीय कॉल. राज्य 16वीं सदी "डी।" आंशिक रूप से प्राचीनता को दर्शाता है। परंपरा (ज़ेनोफोन की "अर्थव्यवस्था पर", चौथी शताब्दी ईसा पूर्व) और पांडोल्फिनी (15 वीं शताब्दी) के "परिवार के प्रबंधन पर प्रवचन" और अन्य स्मारकों के साथ तुलनीय है जो यूरोपीय देशों के बर्गर के जीवन को व्यक्त करते हैं (उदाहरण के लिए, चेक "ईसाई सिद्धांत की पुस्तक", "द पेरिसियन मास्टर")। "डी" बाइबिल के अंशों पर आधारित है, जो शिक्षाप्रद है। पिछली अवधि (क्राइसोस्टॉम, इज़मारगड, "बी", गोल्डन चेन, व्लादिमीर मोनोमख द्वारा "शिक्षण", आदि) - उसी समय, "डी।" सामाजिक-आर्थिक की विशेषताओं को प्रतिबिंबित किया। रूसी जीवन 16वीं सदी का समाज, एक धनी मालिक का विश्वदृष्टिकोण, जिसे अपना शिक्षक होना चाहिए। बच्चे और नौकर. बच्चों के पिता. उन्हें ज्ञान ("ज्ञान") और हस्तशिल्प सिखाना चाहिए, उनमें शिक्षकों के प्रति सम्मान, अपने आसपास के लोगों के प्रति विनम्र रवैया और बड़ों के प्रति विशेष सम्मान पैदा करना चाहिए। बच्चों को विनम्रता, ईमानदारी, कड़ी मेहनत, दया, गरीबों के प्रति करुणा, निस्वार्थता और संयम की शिक्षा देनी चाहिए। शिक्षा चर्च और राज्य के प्रति आज्ञाकारिता की भावना से की जानी चाहिए थी। बच्चे निर्विवाद रूप से अपने माता-पिता की आज्ञा मानने के लिए बाध्य हैं, अन्यथा पिता को उनके खिलाफ शारीरिक हिंसा का प्रयोग करना चाहिए। सज़ा, क्रीमिया के साथ दुर्व्यवहार करने की अनुशंसा नहीं की गई थी, यातना में बदलने की तो बात ही दूर थी।

लोकप्रिय राय के विपरीत "डी।" उन्होंने एक महिला के साथ एक माँ, गृहिणी और शिक्षक (अध्याय "पत्नियों की स्तुति") के रूप में बहुत सम्मान के साथ व्यवहार किया, हालाँकि उन्होंने पति-मालिक के अधिकार को ऊपर रखा।

स्रोत: ओआईडीआर सूची के अनुसार डोमोस्ट्रॉय, मिज़82; सिल्वेस्ट्रोव्स्की संस्करण से "डोमोस्ट्रॉय"। नोट्स के साथ स्मारक का पाठ, तुलना के लिए सामग्री, अध्ययन ("हाउस बिल्डिंग" के नमूने: ज़ेनोफ़न और तीन पश्चिमी यूरोपीय), बताते हैं, लेख और शब्दकोश, सेंट पीटर्सबर्ग, 1891; (रूसी कक्षा पुस्तकालय, ए.एन. चुडिनोव द्वारा संपादित, वी. 2); डोमोस्ट्रॉय, पुस्तक में: साहित्य के स्मारक डॉ. रुसी, एम., 1985, पृ. 70 - 173; डोमोस्ट्रॉय, प्रवेश। कला। और वी.वी. कोलेसोव, एम., 1990 की टिप्पणियाँ।

लिट.: ओर्लोव ए., डोमोस्ट्रॉय। अनुसंधान, भाग 1, Mi917; नेक्रासोव आई.एस., ऐतिहासिक-साहित्य का अनुभव। पुराने रूसी की उत्पत्ति पर शोध। डोमोस्ट्रोया, एम., 1873; एस ओ-के ओ एल ओ वी ए एम. ए., 16वीं शताब्दी के व्यापारिक स्मारकों की भाषा पर निबंध। एल1957; प्राचीन रूस के शास्त्रियों और किताबीपन का शब्दकोश, में। 2 (14वीं-16वीं शताब्दी का दूसरा भाग), भाग 2, एल., 1989, पृ. 323 - 333 (बिब)। ए. आई. रोगोव।

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