Choras
Žemiškoji muzika yra tik dangiškos muzikos imitacija, o jos harmonija yra Kūrėjo ir Trejybės geranoriškumo rezultatas, o muzika į žemę atėjo tik dėl Kristaus nusileidimo.
Šventasis Jonas Chrizostomas
Mūsų bažnyčioje pradeda formuotis tradicija giedoti kartu liturgijoje. Čia galite susipažinti su pagrindinėmis giesmėmis, kuriose galite prisijungti prie mūsų choro.
|
MŪSŲ DAININĖS |
| Ksenija Kaširševa |
| Sergejus Černovas |
| Olga Piksaeva |
| Anna Grigorjeva |
| Danilas Arakelyanas |
Mūsų bažnyčioje atnaujinus nuolatines pamaldas 1996 m.
stačiatikių choras. Pradžia buvo padaryta broliška Šv. Vladimiro ugdymo centro ir nuodėmklausių pagalba: kun. Aleksejus (Uminskis) ir prot. Sergijus (Romanovas).
Ne viskas buvo sklandu nuo pat pradžių: nebuvo patyrusio regento, neužteko dainininkų. Tuo tarpu atliekant nuolatines pamaldas šventykloje, reikėjo rimtesnio profesinio pasirengimo. Tarnybų muzikinės medžiagos sudėtingumas ir įvairovė pareikalavo sumanaus visų dainininkų organizacinio vadovavimo. Nuo 1999 metų mūsų choras turi nuolatinę ir patyrusią direktorę – Galiną Bezruk. Ji puikiai išmano tarnystę ir bažnyčios taisykles. Su jos atsiradimu choras pradėjo sparčiai tobulėti profesinėje srityje. Chorą sudaro patyrę dainininkai, konservatorijos ir Ipolitovo-Ivanovo instituto bei bažnytinio giedojimo mokyklos studentai. Visi dainininkai ne tik laisvai moka muzikinę medžiagą (balso dainavimas, kasdienybė), bet ir skaito per pamaldas.
Kartu su Šv. Vladimiro bažnyčios (Senuosiuose soduose) choru 2001 m. spalį keli dainininkai sėkmingai išvyko į Vokietiją. Kelionės metu parduota daug diskų ir kasečių su choro įrašais. Dieviškosiose pamaldose mūsų bažnyčioje kasdien giedama darniai integruojant Znamenny giesmę (ypač vakarinėse pamaldose Choras nuolatos praturtinamas naujomis darniomis giesmėmis: Kijevo, Graikijos ir Bulgarijos, Serbijos, Solovetsky ir kt.).
2018 metų gegužės mėnesį mūsų choras keliavo į Juodkalniją >>.
Giedokite Dievui, giedokite Jo vardui, uždarykite kelią tam, kuris pakilo į vakarus, Viešpats yra Jo vardas, ir džiaukitės Jo akivaizdoje(63 psalmė)
Šaukite Viešpačiui, visa žemė, giedokite Jo vardui, šlovinkite Jo šlovę.(65 psalmė)
Chorui ir regentui galioja trys taisyklės: nesikišti į tikinčiųjų maldas bažnyčioje, regentas nesikišti į giedotojų maldas ir, savo ruožtu, melstis pats. Ne mes turime spręsti, kiek jie išpildo, bet tikriausiai tai daugiausia tiesa, nes mūsų choras suteikia mums galimybę melstis. Ypač tai pajunti, kai atsiduri kitose Maskvos bažnyčiose ir tave kankina operiniai pasirodymai ir „nesuvaldomi riksmai“, tai yra garsai, viršijantys įprastą žmogaus balsą, o tai buvo uždrausta vienoje iš ekumeninių susirinkimų. Tada supranti, kaip tai svarbu, ir su dėkingumu prisimeni savo gimtąją bažnyčią ir chorą.
Laimei, choras parapijiečiams priekaištų neturi, išskyrus vieną prašymą: neikite į naktinį staliuką, kur yra natos ir maldaknygės, nes kartais reikia skubiai susirasti ką nors, pavyzdžiui, maldaknygę, bet jos nėra, kažkas paėmė, o ne tai Ten guli kažkas visiškai svetimas. Bet šiaip, kaip sakė viena dainininkė: „mes tikrai egzistuojame šiek tiek atskirai nuo parapijos, nekreipiame dėmesio į kitus, stovime atskirai ir nieko nematome, nes mūsų nugara į visus“. Todėl pakalbėkime ne tik apie savo chorą, bet ir apie chorinio giedojimo vietą pamaldose.
Kadangi kalbame apie paklusnumą, reikia pasakyti, kad choras – tai ir paklusnumas, reikalaujantis pastovumo, darbo, atsakingo požiūrio ir palaikymo vienas kitam, turintis daug nematomų pagundų.
Dainininkas visada turi ateiti, tai yra jo paklusnumas, o ne ateiti, kai buvo rastas laikas ir jis nusprendė dainuoti. Taigi visi gali pasikliauti kitais, o vieną „gražią“ dieną chore gali likti du žmonės.
Bet net jei dainininkų daug, svarbu, kad būtų komplektas, kad būtų visi balsai. Ir dažniausiai dainininkas ateina ir pamato, kad trūksta 1 ar 2 balso, reikia greitai orientuotis – kas ten, kas ne, dainuos tenoru, paskui bosu. Jei dainininkai nevėluoja į pamaldą, o kas dar geriau – atvyksta 10-15 minučių anksčiau, visi iš anksto žinos, kokiu balsu dainuoja ir kokio balso trūksta.
Tai galioja ne tik dvasininkams, bet ir visiems parapijiečiams, nes toks susibūrimas yra ir svarbus pačios pamaldos momentas. Paprastai pirmą kartą sušukus kunigas baigiame pokalbius ir išsiskirstome po šventyklą. Ir kaip būtų malonu, jei šiuo metu visi stovėtų įprastose vietose, pasiruošę tarnybai. Šis laukimas tyloje, kai tarnyba dar neprasidėjo, labai gerai sureguliuoja jo dvasinį suvokimą.
Dainavimas chore – tai tarnystė ne natoms, o žodžiui. Choras taria didžiąją dalį žmonėms prieinamų tarnybinių maldų, tai tarsi antrasis kunigo balsas, todėl bet kurios giesmės žodžiai turi būti suprantami ir atpažįstami. Kuo geriau choras juos ištars, suvokdamas Dievo buvimą, giliai suprasdamas, ką jis sako, tuo geriau choro nuotaika ir maldų turinys bus perduotas bažnyčioje stovintiems tikintiesiems. Per greitas tempas ar neaiškus žodžių tarimas verčia įsitempti, įsiklausyti ir trukdyti melstis. Tai ypač jaučiama dainuojant nežinomas troparias ar kitas giesmes, taip pat skaitant katizmas. Prašome atsiminti, kad atėję į pamaldas neskubame, o esame pasiruošę išklausyti lėto maldingo giedojimo ir skaitymo.
Mūsų bažnyčiai pasisekė, mūsų choras gieda labai darniai, santūriai ir profesionaliai. Tai ne tik choro, bet visų pirma jam vadovaujančio regento nuopelnas. Dainininkai gali dainuoti tą patį pamaldą visiškai skirtingais būdais, vadovaujant dviem skirtingiems regentams. Vienas moka nuteikti šiltą maldingą nuotaiką, perteikti Dievo artumo jausmą, o kitas negali to įdėti į giesmininkus, neturi dovanos atskleisti širdžių šilumą, malonę, kurią suteikė šventieji tėvai. į jų tekstus, nes pats tokios patirties neturi. O choras – jau tam tikros dvasinės patirties rodiklis. Choras nepastebimai, nepastebimai perteikia skirtingas maldos būsenas ir nuotaikas, kurios lydi skirtingas bažnytines šventes.
Dvasinio gyvenimo patirtis svarbi ne tik regentui, bet ir choristams. Klausytis choro labai malonu, sakoma, kad žmogus, pabandęs dainuoti ir jam pavyko, niekada to nepasiduos. Be to, tai labai patraukli vieta žmonėms, kurie neseniai atvyko į šventyklą. Viena mūsų dainininkė sakė, kad bažnyčioje liko tik choro dėka, tai jis ją išlaikė.
Tačiau turbūt, suprasdami šio paklusnumo atsakomybę ir žinant jo pagundas, neturėtumėte skubėti patekti į chorą, jei turite tokį norą. Geriau iš pradžių išmokti melstis namuose, atsistoti bažnyčioje, o tada po dvejų ar trejų metų mažais žingsneliais eiti į chorą su savo nuodėmklausio palaiminimu. Ir tik tada, kai meldžiasi pats dainininkas, jis gali padėti žmonėms melstis šventykloje. Choras – dar vienas laiptelis kopėčiomis, maldos, lydimos giedojimu, kultūros rodiklis.
Tai ne visada pavyksta, ir dėl šio sunkaus paklusnumo dainininkai kartais aukoja savo maldą. Vieno dainininko žodžiais: „Apie maldą daug galvoti nereikia, mes norėtume gerai giedoti. Taip, ši problema egzistuoja, kai žmogus atlieka pamaldas, grubiai tariant, dainininko vaidmenyje retai kada galima padainuoti iš širdies, gal tik kartais, kokią mėgstamą dainą...“
O kokią nuotaiką gali perteikti žmogus, neseniai atėjęs į bažnyčią ir dar neišmokęs melstis? Be to, žmogus, patyręs ryškius aistrų išgyvenimus, savo aistras giedodamas perduoda visai bažnyčiai, perkelia jas besimeldžiantiems, užgoždamas Dievo malonę, tarnystę ir žodį: viskas patenka į vidinę netvarką, nors išoriškai tai gali atrodyti. kad choras dainuoja labai darniai. Tai labai svarbu ir vienodai taikoma bažnyčios skaitymui.
Dėkojame savo chorui ir prašome nepamiršti, kad stovime šalia jų, meldžiamės kartu su jais ir kad choras yra ne giedotojų susirinkimas, o maldininkų, kurie savo maldą derina su giedojimu, ir perteikia savo maldos nuotaika šventykloje stovintiems žmonėms.
Kai prašiau savo nuodėmklausiui palaiminimo giedoti chore, jis pasakė frazę, į kurią tuo momentu nekreipiau daug dėmesio: „Choras yra priešakyje, piktasis nemėgsta bažnytinio giedojimo. tad tikėkitės pagundų“. Po mėnesio ašaromis atėjau pas savo nuodėmklausį naujo palaiminimo - palikti chorą: „Negaliu, tai neveikia, tai ne mano reikalas“. Atsakymas buvo griežtas: „Išeisi, kai tave išvarys, laikyk tai savo paklusnumu. Dabar neįsivaizduoju, kaip gyvenčiau be dainavimo. Nors vis dar kartais savęs klausiu: ar būčiau nusprendęs eiti į chorą, jei žinočiau, kiek bus žadėtų pagundų?
Neseniai viename iš regentų giedojimo forumų internete perskaičiau: choristai neva yra bažnyčios „elitas“: jokios disciplinos, jokios maldos, daug arogancijos ir pasipūtimo. Norėjau pasipiktinti, bet... persigalvojau. Nes, labai apgailestauju, šiame filipe yra tam tikra dalis tiesos. Mano tikslas nėra gąsdinti visų, norinčių giedoti bažnyčios chore – noriu, kad pradedantysis, nors ir bendrais bruožais, įsivaizduotų, kas jo laukia ir kam reikia pasiruošti.
Kai žmogus, atėjęs į bažnyčią, baigia savo naująjį laikotarpį, jis supranta, kad būti krikščioniu nėra lengvas dalykas. Pradedantis dainininkas daug greičiau supranta, kad Dievui sunku dainuoti. Gerai, kai dainininkas „išauga“ iš vaikų choro - jis jau žino pagrindinę išmintį, o pats įstojimo į chorą procesas yra neskausmingas. Bėda ta, kad tik nedaugelis atlieka tokį „perėjimą“. Ir ne kiekviena bažnyčia yra pajėgi užauginti vaikų chorą.
Dažniausiai į chorą patenkama dviem būdais (neįskaitome profesionalių dainininkų). Šventykloje jau yra didelis, stiprus choras ar net du - „dešinė“ ir „kairysis“ (taip pat vadinamas mėgėjišku, mokomuoju ar kasdieniniu). Parapijietis (dažniau – parapijietis), nuolat kartu su visais giedantis „Tikiu“ ir „Tėve mūsų“, pagaliau įgauna drąsos, prieina prie regento ir nedrąsiai klausia: „Ar galiu pabandyti įstoti į chorą...? “ Antras variantas – bažnyčioje iš viso nėra kam giedoti, išskyrus motiną regentę, kuri atidžiai klausosi per visą šalį vykstantį giedojimą ir galiausiai prieina prie potencialios dainininkės: „Sako, tu kažkada baigei tris muzikos mokyklos klases Ar pabandysite dainuoti chore?
Žmogus pradeda bandyti. Dažniausiai jau per pirmąją repeticiją ar tarnybą paaiškėja, kad jis nieko nežino ir nieko nemoka. Ir net jei jis gali, tai kažkaip neteisinga. Kol lenkiau pirštus, kad nesupainiočiau balsių, paaiškėjo, kad dainavau sticherą arba troparioną, nesuprasdama, apie ką kalbama. Kol sekau natas, litanija baigėsi, bet vis neturėjau laiko melstis. Ir apskritai tarnyba praskriejo kaip viena minutė, palikdamas fizinį užbaigto krovimo darbo jausmą, ypač jei choras mažas ir reikia dainuoti, o ne dainuoti kartu. Bet kaip galime „viena burna šlovinti Dievą“? Kai meldžiausi bažnyčioje, viskas atrodė kiek kitaip... Tai buvo pirmoji naujoko pagunda.
Būtų gerai, jei žmogui iš karto kas nors paaiškintų, kad chore meldžiamasi daugiau darbais nei žodžiais. Gražus dainavimas, skatinantis susirinkusiuosius melstis, yra pati malda. Neretai choristai vienu metu gieda specialią litaniją ir skaito atminimo pamaldas. Abu pasirodo neblogai...
Taip atsitinka, kad jie dainavo prastai, regentas padarė pastabą ir iškart - nusivylimas ir „Aš ne dainininkas! Jei gerai dainuoji, norisi pagirti save: „Oho, kaip man sekasi! Bet kokiu atveju mano nuodėmklausys patarė man padėkoti Viešpačiui. Pasirodė gerai – „Ačiū Dievui! Tai blogai – vis dar „Garbė Dievui!“... Ant daugelio chorų yra giedotojų globėjo – šv. Romano Mielojo dainininko – ikona. Taip pat rekomenduočiau iš naujo perskaityti jo gyvenimą nevilties akimirkomis. Ir pagalvokite: „Ar aš tikrai noriu giedoti Dievui, kaip norėjo šventasis Romanas, ar tik glostysiu savo tuštybe?
Drausmė chore yra miesto kalba. Ypač dideliuose „šventiniuose“ choruose, kur dažnai dainuoja nebažnytiniai profesionalūs dainininkai. Nedaug kur galima išsiversti nevėluojant, nesikalbėjus ir nesiginčijant su regentu. Ne kiekvienam režisieriui užtenka laiko tiek muzikinei, tiek edukacinei daliai. Ir ne visi apsispręs „auklėti“ nerūpestingą primą: ji įsižeis ir išeis, tada ieškos kito su maža alga...
Atlyginimas – ypatingas pokalbis. Kairiųjų pažiūrų chorai dažniausiai gieda Dievo garbei. Tam tikru lygmeniu jiems lengviau. Nors ir čia gresia pakliūti į kliedesį: „Čia jie, savanaudžiai, dainuoja už pinigus, o aš nesamdininkas“. Dešiniųjų choro „saviieškotojai“ turi savų rūpesčių: atlyginimai maži, reguliarių paslaugų teikiama mažiau, nei norėtume. Kursas tikrai visur mažas, išskyrus dideles katedras dideliuose miestuose. Kartą paskelbiau: „Dainininkai norėjo“ ir nurodžiau įprastą tarifą. Gavau patarimą: už tokius pinigus ieškokite močiutės ar senelio pas parapijiečių.
Beje, darbo užmokesčio tema – viena aktualiausių. Aišku viena: iš regento ar dainininko algos gyventi nerealu. Tačiau Viešpats neapleidžia tikrų asketų, giedančių iš Savo gailestingumo. Tačiau kartais žmogus pagalvoja: „Tikras dainininkas neturėtų gaišti laiko, man reikia išmaitinti šeimą, todėl geriau visai nedainuoti, nei būti slogu“. Dažniausiai tokie „buvę choristai“ širdimi supranta, kad klysta, bet baisiai pyksta ant tų, kurie chorinį dainavimą derina su kitu darbu (o tokių yra dauguma).
Tačiau man atrodo, kad „buvusių dainininkų“ apskritai nėra. Yra žmonių, kurie į chorą atėjo norėdami papildomai užsidirbti arba pasimėgauti dainavimo procesu ir gražia muzika – visai kaip choro klube. Tikri dainininkai neateina – Viešpats juos atneša, o kartais pačiais nuostabiausiais būdais. Kaip sakė vienas mano draugas, tikras dainininkas savo noru iš choro nepaliks. Patirs nesėkmes, melsis, mokysis, bet be choro neišsivers.
CHORAS
Giedotojams vieta ant paaukštintos pakylos priešais altorių, dešinėje ir kairėje karališkųjų durų pusėse krikščionių bažnyčioje.
Patys dainininkai, dainuojantys tokioje vietoje; dvasininko narys.
Didelis šiuolaikinis rusų kalbos aiškinamasis žodynas. 2012
Žodynuose, enciklopedijose ir žinynuose taip pat žiūrėkite žodžio interpretacijas, sinonimus, reikšmes ir tai, kas yra KLIROS rusų kalba:
- CHORAS Bažnyčios terminų žodyne:
- CHORAS Stačiatikių bažnyčios terminais:
chorui skirta vieta šventykloje. Chorai išsidėstę abiejuose galuose... - CHORAS Ortodoksų enciklopedijos medyje:
Atidarykite ortodoksų enciklopediją „MEDIS“. Choras – tai vieta šventykloje, skirta chorui. Chorai išsidėstę abiejuose pado galuose. ... - CHORAS Didžiajame enciklopediniame žodyne:
- CHORAS enciklopediniame Brockhauso ir Eufrono žodyne:
vieta stačiatikių bažnyčioje, kur pamaldų metu sėdi dvasininkai, t.y. dvasininkai – skaitovai, giedotojai (choristai), taip pat asmenys.... - CHORAS Šiuolaikiniame enciklopediniame žodyne:
- CHORAS
(graikų kleros), Rusijos stačiatikių bažnyčioje yra vieta ant pakylos priešais ikonostasą dainininkams, skaitytojams ir ... - CHORAS enciklopediniame žodyne:
a, m Vieta chorui krikščionių bažnyčioje. Choras - susijęs su choru, ... - CHORAS enciklopediniame žodyne:
, -a, m Bažnyčioje: vieta giedotojams ant pakylos iš abiejų pusių priešais altorių. II adj. choro kambarys,... - CHORAS Didžiajame rusų enciklopediniame žodyne:
KLIROS, paaukštinimas abiejose altoriaus pusėse, vieta Kristuje. bažnyčios giesmininkams per... - CHORAS Brockhauso ir Efrono enciklopedijoje:
? vieta stačiatikių bažnyčioje, kur per pamaldas sėdi dvasininkai, t.y., dvasininkai? skaitovai, dainininkai (choristai) ir... - CHORAS visiškoje kirčiuotoje paradigmoje pagal Zaliznyaką:
kli"ros, kli"rosy, kli"rosa, kli"rosov, kli"rosov, kli"rosam, kli"ros, kli"rosy, kli"rosom, kli"rosami, kli"ros, ... - CHORAS Populiariame aiškinamajame rusų kalbos enciklopediniame žodyne:
-a, m Krikščionių bažnyčioje: paaukštinta pakyla abiejose altoriaus pusėse giedotojams pamaldų metu. Kai tėvas baigė ir su... - CHORAS Naujajame svetimžodžių žodyne:
(gr. kleros) vieta chorui krikščionių ... - CHORAS Užsienio posakių žodyne:
[gr. kleros] vieta chorui krikščionių ... - CHORAS rusų sinonimų žodyne:
Klyros,... - CHORAS Efremovos naujajame aiškinamajame rusų kalbos žodyne:
m 1) Vieta giedotojams krikščionių bažnyčioje (paaukštintoje pakyloje priešais altorių karališkųjų durų dešinėje ir kairėje). ... - CHORAS Lopatino rusų kalbos žodyne:
kl'iros,... - CHORAS Išsamiame rusų kalbos rašybos žodyne:
choras,... - CHORAS rašybos žodyne:
kl'iros,... - CHORAS Ožegovo rusų kalbos žodyne:
Bažnyčioje: vieta choristams ant paaukštintos pakylos iš abiejų pusių priešais... - CHORAS Šiuolaikiniame aiškinamajame žodyne, TSB:
paaukštinta platforma abiejose altoriaus pusėse, vieta krikščionių bažnyčioje choristams per... - CHORAS Ušakovo aiškinamajame rusų kalbos žodyne:
choras, m (gr. kleros) (bažnyčia). Vieta dainininkams bažnyčioje ant pakeltos platformos priešais ikonostazą, dešinėje ir kairėje ... - CHORAS Efraimo aiškinamajame žodyne:
choras m 1) Vieta giedotojams krikščionių bažnyčioje (paaukštintoje pakyloje priešais altorių dešinėje ir kairėje karališkosios ...
NUORODOS: Bukhanets Irina Petrovna. Nekaltosios bažnyčios regentas Chabarovske – seniausia parapija Chabarovsko krašte.
Darbo patirtis: 16 metų (nuo 2000 m. rugsėjo mėn.).
Išsilavinimas: Chabarovsko valstybinio meno ir kultūros instituto dirigavimo ir choro skyrius.
Kelio pradžia
„Kas yra šventykla? Tada įsivaizdavau, kaip rodė europietiškuose filmuose: atsidaro didelės durys, suoliukų eilės, o centre – vyras ant kelių raudona kepuraite.
— Ira, prieš pradėdamas diskutuoti apie choro tarnybą, pirmiausia papasakokite, kaip ir kur prasidėjo jūsų choro kelias?
- Mes su draugu kažkur 2000 m. rugsėjo pradžioje atvykome į Šv. Nekaltųjų bažnyčią. Kaip ir visi studentai, tada vienas kito klausėme, kur galėtume užsidirbti papildomų pinigų? Taip, mes jau buvome antrame kurse ir mums leido dirbti! Ir tada vieną dieną instituto draugas pasidalijo: „Na, pavyzdžiui, aš dainuoju bažnyčioje...“. Kas yra šventykla? Įsivaizdavau tada, kaip rodė europietiškuose filmuose: atsidaro didelės durys, suoliukų eilės, o centre – vyras ant kelių raudona kepuraite. Tai buvo mano supratimo apie Bažnyčią pabaiga. Nebuvau pakrikštytas, niekada nebuvau jokioje bažnyčioje, apie stačiatikybę visiškai nežinojau. Kas tai yra?
Taip ir atvažiavome su draugu – ir paaiškėjo, kad viskas buvo visiškai kitaip. Prisimenu mūsų pirmąjį apsilankymą. Tada ji ir aš nežinojome, kad kitoje pusėje yra įėjimas į šventyklą, todėl pradėjome lipti aukštyn iš apačios. Vartai buvo atviri, bet kelio nebuvo – tik žvyras. O mes su drauge kopiame į kalną su kulnais ir aptemptais sijonais. Tada širdyje pasipiktinau: „Na ir ką, vaikščiok taip kiekvieną dieną? Apskritai mes kažkaip atsikėlėme, susitikome su regente, ji mūsų išklausė ir nusprendė, kad turėtume tai paimti.
Šventyklos regentė tuo metu buvo Ksenia Kudlay (dabar vienuolė Serafimas). Ji buvo labai griežta, netgi sakyčiau ortodoksiška. Ji mums paaiškino, kad „choras yra labai didelė paslauga, ją dar reikia užsidirbti“. Įsileido ne visus. Per pirmąją repeticiją ji papasakojo palyginimą apie tai, kaip per pamaldas angelai apeina visą šventyklą ir eiliniams maldininkams dovanoja sidabrinę, o dainininkams – auksinę monetą.
Iš pradžių mūsų net neįleido į patį chorą. Tuo metu ji nebuvo niekaip aptverta, nebuvo net sakyklos. Sakykla buvo pagaminta kaip tik tada, kai buvome pakrikštyti – praėjus mėnesiui po pirmojo apsilankymo, rugsėjo pabaigoje. Gerai prisimenu, buvo sunku girdėti kunigą: vyko remontas. Viskas buvo miške, apačioje buvo kilimai ir net nebuvo grindų. Altorius buvo ką tik nudažytas, o priešais jį buvo padarytas nedidelis laiptelis, kuriame buvo choras. Stovėjome šalia jo buvo neįmanoma užlipti. Kunigas priėjo prie mūsų: „Ar tu choro narys? „Taip, mes mokomės“. Jie taip pat parodys mus atskirai ir judės toliau. Taip egzistavome apie septynis mėnesius. Mums buvo atskiros repeticijos, kuriose mokėmės balsų. Tada buvo griežta. Jie išmoko dogmatiką mintinai: „Viešpatie, aš verkiau“, patys uždavė toną, dainavo ir išlaikė. Prieš tai mūsų nebuvo įleista. Ilgai mokėmės.
Ir tada vieną dieną choras, gana didelis būrys žmonių, išvyko į kažkokią kelionę. Nežinau, kas atsitiko, bet kai visi grįžo, prasidėjo didžiuliai atleidimai. Darbuotojai buvo išformuoti, daugelis atleisti, beveik niekas neliko. Mūsų regentė Ksenija, dabar vienuolė Serafima, tuo metu jau buvo išvykusi į vienuolyną. Regente pasamdėme merginą, kuri ką tik baigė psalmių skaitymo kursus ir žinojo tik taisykles ir pastabas – „do-re-mi-fa-sol“ lygiu. Ir tada mus skubiai iškvietė į chorą. Iš viso buvo penki dainininkai, tada dar viena mergina mus paliko gaminti pyragų – ten mokėjo daugiau. Ir likome keturiese. Tačiau būtent tada pagaliau buvome visiškai priimti į jų gretas. Prieš tai abatas tiesiog išėjo: „Ar tu dainuoji? Šauniai padirbėta!" O balandžio 1 dieną buvome oficialiai apgyvendinti, tai buvo tik dienos prieš Velykas. Pirmąsias Velykas dainavome iš akių. Mūsų regentas išėmė keletą užrašų, mano nuomone, tai buvo „The Lady“ - kažkas paprasto.
Taigi viską išdainavome iš matymo, visiems patiko ir prasidėjo įprastos darbo dienos, kurios vyko taip: į tarnybą atėjome dviese, dvi naujos merginos, nieko nežinančios apie taisykles, ką tik įformintos, kurios septynis mėnesius mokėsi balsų ir kam buvo įteiktos choro natos. Jie atėjo, bet chore nebuvo nė vieno. Nėra psalmių skaitytuvo, regento, o naktinis staliukas su knygomis užrakintas. Mūsų sekstonas išėjo, laužtuvu išlaužė naktinį staliuką, išėmė mums valandų knygą, atsivertė ir, kaip dabar prisimenu: „Devinta valanda – skaityk ir dainuok viską“.
Atsimenu, skaitėme devintą valandą, žiūrėjome vienas į kitą, skaitėme 103 psalmę, tada kažkoks šauktukas, na, žinojome litanijas - giedojome: „Viešpatie, aš verkiau“, tada dainuojame, dainuojame, dainuojame viską iš eilės. visa prokemenija pirmadieniui-antradieniui-trečiadieniui-ketvirtadieniui, kol pasirodys sekstonas: "Taigi, nereikia dainuoti šito...". Apskritai pirmoji mūsų paslauga buvo labai originali. Tada iškart supratau, kad reikia išmokti taisykles, nėra į ką pasikliauti.
— Bet anksčiau nebuvo jokių Dievo tarnystės nurodymų...
- Nebuvo, buvo kalendorius, Rozanovo liturginė chartija ir Typikonas. Taip pat Octoechos ir senas, labai sudėtingai parašytas Menajonas. Užrašų buvo labai mažai. O grafiko nebuvo. Atsivertėme kalendorių, kuriame buvo parašyta kokia paslauga, pažiūrėjome, kokiame ženkle, kas dainuojama: Octoechos ar Triodion, ar derinys – ir važiavome.
— Beje, kaip supratote bažnytinę slavų kalbą? Pakeliui?
— Labai greitai. Atvykome su drauge (dabar ji regentė Fokine), iš bibliotekos paėmėme valandų knygą ir Psalterį – vieną egzempliorių bažnytine slavų kalba, kitą rusų kalba. Vienas skaitė, antras patikrino. Skristi išmokome maždaug per dvi savaites. Neturėjome situacijos, kai sėdėjome, susigrūdome, kartą perskaitėme - ir iškart pradėjome skaityti pamaldose.
Regency kasdienybė
« Apie ką svajoja kiekvienas į muzikos mokyklą atėjęs vaikas? Prisijunkite prie projekto „Balsas“! Jis visiškai nesvajoja turėti kokį nors instrumentą, o chorinio dainavimo praktikuoti nenori, nes taip negalės parodyti savo tembro, jo grožio. Choro dainavimas iš principo dabar nėra kultivuojamas“.
- Taigi dabar tu pats esi regentas...
„Bet aš neketinau juo būti“. Chore dirbome apie metus, kai mūsų regentė ištekėjo ir staiga kartu su vyru skubiai susiruošė išvykti į Vakarus pas gimines. Tada mums buvo liepta nesijaudinti ir buvo pažadėtas naujas regentas. Jie išvyko, bet pakaitalo vis tiek nebuvo. Paaiškėjo, kad merginos, kuri mums buvo pažadėta kaip pakaitalas, niekas neįspėjo. Ir apskritai ji pas mus nesiruošia lankytis. Ir mes turime tarnystę su vyskupu. Kas vadovaus? Na, bet kas. Visiems kažkaip tai pavyko, įskaitant mane. Po pamaldų išeina vyskupas Markas ir sako: „Tu būsi regentas“. "Taip, aš negaliu, aš nieko nežinau..." "Tu išmoksi." Viskas! Niekas neklausė: nori to ar ne, gali ar ne, turi išsilavinimą...
– Dabar pakalbėkime apie savo laiką. Ko dabar reikia žmogui, kad jis taptų dainininku, konkrečiai mūsų bažnyčioje? Kokius reikalavimus keliate?
„Aš keliau aukštus reikalavimus, bet, tiesą sakant, neturiu kam jų kelti“. Darbuotojų trūksta ne tik mūsų bažnyčioje, bet ir apskritai Chabarovske. Nes jaunimas nenori mokytis muzikos.
– Kodėl manai?
– Žinau konkrečiai. Apie ką svajoja kiekvienas į muzikos mokyklą atėjęs vaikas? Prisijunkite prie projekto „Balsas“! Jis absoliučiai nesvajoja turėti kokį nors instrumentą, nes jis nėra būtinas, nes yra programa, kuri gali jums atgaminti bet kokius instrumentus. Jis nenori mokytis chorinio dainavimo, nes taip negalės parodyti savo tembro, grožio. Choro dainavimas iš esmės šiuo metu nėra kultivuojamas. Jei anksčiau buvo visur, tai ir sovietmečiu kiekvienas fabrikas turėjo savo chorą, o dabar – deja. Ir muzikiniai, profesionalūs chorai buvo didžiuliai, ir jie tikrai buvo profesionalūs, bet dabar net mūsų chorų, kurie koncertuoja, tų pačių kapelų lygis yra daug žemesnis. Jie yra pusiau mėgėjai, todėl šioje situacijoje mums dabar kiekvienas žmogus yra vertingas. Stengiamės ugdyti kiekvieną gabų žmogų ir apeliuojame į jo sąžinę, kad nuo tada, kai atėjai į chorą, privalai prisitaikyti.
– Na, gerai, kai ateis vyras į chorą – imk, aš noriu dainuoti!
— Nori? Gerai, aš tavęs išklausysiu, bet ką tu gali padaryti?
- Na, aš šiek tiek moku muzikos...
- Ar aš žinau natas? gerai! Kokia tai pastaba? Bet kuriam atėjusiam žmogui iškart duodu paprasčiausius užrašus. Tai yra, pirmiausia man įdomu, ar turite patirties dainuojant chore, ar lankant pamaldas bažnyčioje? Vieni turi, kiti visai neturi – studentai ateina pirmą kartą, kaip kadaise aš. Elementarius užrašus darau, kur tekstas rusų kalba. Aiškinu, kad dainuosime ne tik iš natų, bet ir iš knygų, bet pirmiausia reikia įsiklausyti į žinių ir muzikinio išsilavinimo lygį. Jei žmogus negali iš karto padainuoti nurodytos eilutės iš popieriaus lapo, prašau padainuoti bet kurią dainą. Jis dainuoja, o aš nustatau, ar jis turi klausą ir balsą. Tada klausiu, ar yra noras mokytis? Nes ant choro lengva stovėti... mes jau turime tiek mažai vietos. Jei žmogus turi noro, jis pradeda mokytis – eik į repeticijas, klausyk. Jei yra didelis noras, jis pradeda lavintis. Įstoja į koledžą, mokosi pagrindinių muzikos teorijos. Nes nežinant choro natų labai sunku.
– Ar yra kokių nors reikalavimų be muzikinių?
– Na, aišku, kad žmogus turi būti pakrikštytas ir, žinoma, pageidautina, kad jis būtų ir bažnyčios narys. Bet tai idealu, jei pas jus ateina į bažnyčią einantis dainininkas, turintis aukštąjį chorinio dirigavimo išsilavinimą, norą dainuoti, dirbti kasdien, bet... Tai atsitinka labai retai.
— Ar būna, kad galbūt ateina talentingas žmogus, bet jis dėl kažkokių priežasčių negali prisijungti prie komandos? Ar tai gali būti?
- Gal būt. Dažniausiai taip nutinka ne dėl jo muzikalumo lygio, tai yra charakterio reikalas. Iš esmės, kaip rodo praktika, jei pats esi kivirčiškas arba, pavyzdžiui, manai, kad dainuoji geriau už Vasiją, o Vasja tau trukdo dainuoti... Toks žmogus niekada neįstos į chorą, nes neina. supranti, kad choras – aš ne tas, kuris atėjau dainuoti. Tai yra komanda. Jei vienas žmogus dainuoja kitaip nei kiti ir nori pasipuikuoti, dažniausiai tai baigiasi ašaromis. Žmogus nesupranta, kad čia iš principo žmonės realizuojasi ne per tai. Ir jis girdi tik save.
– Kiek dainininkų dabar yra jūsų chore?
– Dabar, mano nuomone, stabiliai vaikšto apie dešimt žmonių. Iš principo, jei pažiūrėsi, turime net ne chorą, o vokalinį ansamblį. Nes minimalus choras yra 24-32 žmonės. Na, bent 24. Turime vokalinį ansamblį, be to, darbo dienomis yra apribojimai - 3-4 žmonės. Neįmanoma net sukurti vokalinio ansamblio. Tai yra, tai yra trio ir kvartetai. Tuo remdamiesi bandome dainuoti chorinę muziką, kuri yra parašyta chorui, ir kažkaip ją pritaikyti. Labai padeda bažnyčios akustika, kuri, ačiū Dievui, dar ikirevoliucinė – ir tai gelbsti. Turime tinkamai pagamintą kupolą. Anksčiau buvo statomos šventyklos, į tai buvo atsižvelgta. Tai buvo aiškiai pasakyta. Kitose bažnyčiose, jei dainuoji be mikrofono, garsas baisus.
– Ar galite įvertinti savo choro dainininkų profesinį lygį?
Skirtingi, labai skirtingi. Žmonės yra įvairūs, skirtingų talentų. Kai kurie žmonės yra tikrai talentingi, bet tingūs. Sakai jam, tu gali padaryti geriau, net siūlai, kaip geriau, bet jie nenori. Ir yra žmonių, kuriems kažkur buvo pasakyta, kad jie niekada nedainuos. Jie turi problemų su klausa, balsu ir apskritai geriau... virti pyragus. Bet jie vis tiek atėjo. Ir pradėjome po truputį mokytis. Dabar jie jau rengia vakarėlį. Jie turi ir valios, ir noro, todėl yra rezultatas. Ir mes turime labai gabių žmonių, kurie rašo muziką. Visi žmonės yra talentingi, tereikia jiems apie tai užsiminti, duoti kelią, ir atsiras noras.
„Apgailėtina Babilono dukra, palaimintas, kuris tau duos atlygį,
Jūs mus apdovanojote; Palaimintas, kuris turi ir trenks jūsų kūdikiams į akmenį“.
(Ps. 136:8–9)
« Daugiau argumentų neturiu. Čia tu teisus. Išlaikiau dešimties metų choro paklusnumą. Kliros yra diagnozė 80% atvejų. Jie žino visas bažnytines paskalas, gandus, anekdotus, viską žino apie svetimus kunigų automobilius ir jų sąsajas su šešėline ekonomika, apie savo meilužes ir meilužes, ten ugdoma ypatinga religinė sąmonė, dažnai ciniška. Ten gali dainuoti absoliučiai netikintieji, o turintys muzikinių gebėjimų. Dėl gero balso girtuoklis, rūkalius ar paleistuvė chore gali išbūti metų metus. Dauguma kivirčų ir skandalų bažnyčioje yra chorinės kilmės.«.
Arkivyskupas Georgijus Birjukovas http://www.rusk.ru/st.php?idar=8783&page=5#form
(žinutė 2007-03-22 22:48) Tai kunigas parašė prieš dvejus metus per filmo „Sala“ diskusiją. Ir nors vėliau kunigas atsiprašė už šiurkštumą, supratimas apie šių žodžių gilumą atsirado tik dabar, kai chorinio dainavimo veikloje prabėgo dar dveji jo gyvenimo metai. Tiksliai nužudytas, praktiškai ištrintas iš dvasinio parapijiečio gyvenimo.
Kad nekiltų nesusipratimų, reikia pastebėti, kad visų pirma kalbėsime apie Sankt Peterburgo chorus. Nes nuo miesto nutolę chorai, matyt, nėra taip užsikrėtę leistinumo ir ištvirkimo virusais arba, norisi tikėtis, visai neužkrėsti. Tačiau tema labai aktuali ir liečia ne tik Sankt Peterburgą.
Nepaisant to, kad tema pavadinta „Choro paklusnumo ypatumai“, kalbėsime apie reiškinius, kurie dažnai yra priešingi paklusnumui.
Choro leistinumas ir krikščionybės trūkumas
Manoma, kad vis daugiau chorų, tarp vis daugiau dainininkų, įprasta, kad moterys, pavyzdžiui, gali mūvėti kelnes, be skarelės; kad dainininkai negali laikytis pasninko ir sėdėti tarnyboje. Netgi susiformavo ypatingas etiketas – atsistoti (!) skaitant Evangeliją. Ir net tai sunku. Kai kurie dainininkai nenori keltis.
Grožinės literatūros skaitymas darbe yra labai populiarus. Čia – detektyvai, čia romanai, čia – kryžiažodžiai. Kai kuriems dainininkams ypač skaudu persėdėti (ne stovėti) Šešias psalmes. Jie išeina į lauką (pasiurbti oro, arba į valgyklą arbatos, blogiausiu atveju į tualetą). Įvairių problemų aptarimas taip pat dažnai padeda praleisti apmokamą Dieviškosios tarnybos laiką. Padeda ir mobilusis telefonas – galite žaisti žaidimus ar rašyti vieni kitiems.
Kai kurios moterys chore jaučiasi ypač pasitikinčios savimi ir kaip namie. Chorų palaiminimas ir vadžias dažniausiai priklauso jiems.
Kas ir kur pasakė: „Moteris tegul tyli šventykloje“?
Atsako kunigas Aleksandras Ionovas, bažnyčios dvasininkas vardo Šv. Demetrijus iš Tesalonikų:
„Tai yra apaštalo Pauliaus posakis (1 Kor. 14, 34): „Tyli jūsų žmonos bažnyčiose“ – čia sinodalinis vertimas leidžia slavizmą rusiškai tiksliau būtų sakyti „moterys“. Panašios mintys ne kartą išsakomos Naujajame Testamente. Šis posakis „moterys tyli“ taikomas ne tik elgesiui bažnyčioje, bet ir dalyvavimui pamaldose. Stačiatikybė niekada neturėjo moterų vyskupų ar moterų kunigų; Bažnyčios pamokslai iš sakyklos taip pat nėra skirti „silpnajai lyčiai“. Mažai kas žino, kad Rusijoje moterys chore pradėjo dainuoti tik XIX amžiuje (nuo tada prasidėjo žmonių tikėjimo nuosmukis!), ir tai buvo suvokiama kaip rizikinga naujovė. Kiekvienas žmogus turi savo būdą tarnauti Dievui, ir mes turime juo vadovautis. Tačiau laikas ir aplinkybės taip pat diktuoja savo, todėl šiandien labai vertiname savo moteris, kurios moko sekmadieninėse mokyklose, užsiima misionieriumi, katechetikos darbu ir sudaro didžiąją dalį mūsų bažnyčių parapijiečių.
http://www.eparhia-saratov.ru/index.php?option=com_questions&task=view_quest&q_id=737
Taigi matome, kad moterų dalyvavime choriniame dainavime nėra nieko blogo, nors tai keistai sutapo su tikėjimo skurdimo pradžia. Kad neužtruktume ieškodami kaltų, pereikime prie pagrindinio dalyko.
Svarbiausia – vyraujanti ir vis labiau plintanti pasaulėžiūrinė samprata, kurią trumpai galima apibūdinti kaip visišką bedvasį-materialistinį chorinį abejingumą.
Dar kartą reikia padaryti išlygą, kad tai reiškia ne visus chorus ir ne visus dainininkus, o labai daug. Be to, tokių dainininkų daugėja, o tai kelia nerimą.
Aprašyta būsena atsiranda ne iš karto, ji vystosi palaipsniui. Galite net apytiksliai apibūdinti etapus.
1. Parapijietis, norintis giedoti. 2. Pirmieji apsilankymai chore. Jo priėmimas giedoti „įstatymus“ ir „įsakymus“ kaip dvasinį idealą, laikytis šių „įstatų“. Arba iš karto viską priima pagal nominalią vertę, arba iš pradžių yra atsargus, bet pamažu „nusižemina“ ir įsitraukia į procesą. 3. Noras nebūti „juodąja ave“ ir (arba) gauti naudos iš apsilankymo šventykloje. Iki to laiko buvusių parapijiečių dvasinių vertybių likučiai yra labai, labai menki. Dainininkas pradeda gauti piniginį atlygį už dainavimą. Tai tarsi išugdomas sąlyginis refleksas: jei ėjai į bažnyčią, tau mokėjo, jei nėjai, tai negavau. 4. Apytikslis tolesnis materializuoto dainininko vertinimas (gali skirtis): „Kokia prasmė dirbti už menkus centus? „Bent jau normaliai mokėjo, kitaip visi veržiasi. „Jie (kunigai) perka šaunius automobilius, butus su vasarnamiais, turi daug vaikų, taip pat nemažai valgo. „Ir mes vos galime sudurti galą su savo (angelišku) dainavimu. 5. Paklusnumo regentui ir paklusnumo abatui klausimai pamažu sprendžiami jų naudai arba kompromisu. 6. Adekvati regento ir dvasininkų reakcija. Dainininkės persikėlimas į naują vietą. Jau naujos kokybės. Su kiekvienu vėlesniu dainininko perėjimu naujos vertybės vis stabiliau kristalizuojasi į jau aprašytą visiško bedvasio-materialistinio choro abejingumo būseną.
Choro dainininkai kuria visiškai ypatingą ideologiją, visiškai savitą vertybių sistemą. O pavojingiausia, kad ši nusistovėjusi vertybių sistema primetama naujokams. Ir dažniausiai ne per prievartą, o dėl choro dainininkų, turinčių šią vertybių sistemą, skaitinio pranašumo. Pastaroji apima malonią naudą lankantis šventykloje, giedojimo grupės elitiškumą prieš paprastus parapijiečius; grožis, jėga, savo balso skambesys ir pan. Apgailėtiniausia, kad tokiam dainininkui tampa sunku (arba neįmanoma) būti bažnyčioje kaip paprastam parapijiečiui, net jei jis eina į kitą bažnyčią. Visa tai, kas pasakyta, rodo, kad naujos vertybės ne papildė jau egzistuojančias krikščioniškas vertybes, o jas pakeitė. Tai yra, jie pakeitė pagrindinį dalyką - asmeninį maldingą bendravimą su Dievu.
Kokios galimos išeities iš šios padėties, kuri laikui bėgant blogėja?
Visas šios problemos sprendimo sunkumas slypi tame, kad choro kūrimas daugeliu atvejų (o gal ir daugeliu atvejų) perėjo į regento rankas. Net ir tais retais atvejais, kai regentas TURI noro rūpintis choristų dvasine būkle, jis tai daro taip nerangiai, kad rezultatas labiau atstumia, nei sukelia teigiamą atsaką. Paprastai regentas nesirūpina savo reikalais, nes jis visiškai teisingai mano, kad tai yra kunigo pareiga.
Šiais laikais vis rečiau tenka prašyti kunigo palaiminimo, kad dainininkas galėtų dalyvauti choriniame giedojimas. Be to, dainininko dvasinis pasirengimas įvykdyti šį paklusnumą neteikia jokios reikšmės.
Tuo tarpu abatas turi visą valdžią jau vien dėl to, kad moka už dainavimą.
Tai gali nuskambėti garsiai, tačiau kandidatams į mokamą choro paklusnumą gali tekti išlaikyti tam tikrą testą (egaminą), kurį kontroliuotų ne regentas, o rektorius. Ne tik vakaro ir ryto maldų, kasdienybės, balsų žinios; ne tik ausų ir raiščių darbui; bet ir rimtas interviu apie dainininkų ideologiją, jų praeitį – tiek pasaulietinę, tiek bažnytinę. Po to dainininkui patartina atlikti choro paklusnumą bandomuoju laikotarpiu, kurio metu jis turėtų įrodyti, kad yra besimeldžiantis krikščionis, besilaikantis drausmės ir žinantis, kur yra.
Taigi, norėčiau pasiūlyti panaikinti destruktyvų gravitaciją dainininkų verbavimo į chorus situacijoje.
Kitas nagrinėjamos problemos aspektas yra tai, kad nepasišventę ir nepatyrę choro gyvenime parapijiečiai, pradėję dainuoti ar jau kurį laiką dainuojantys chore, tam tikrą laiką gali atrodyti pajėgūs teigiamas pavyzdys kitiems dainininkams, kaip reikia elgtis Dievo šventykloje. Tam pačiam gali prieštarauti ir dainininkai iš atokių chorų, kuriuose nagrinėjami choro reiškiniai dar nespėjo prigyti.
Tačiau taip nėra. Kurį laiką (gal net ilgą laiką) galite rodyti pavyzdį. Galite stovėti per visą pamaldą tarp dainininkų, sėdinčių ir einančių savo reikalus. Galite mintyse kartoti litanijos peticijas, stengdamiesi nekreipti dėmesio į kolegas, bendraujančius mobiliaisiais telefonais. Jūs netgi galite atlikti lankus. Nors, žinoma, lankai nėra pagrindinis dalykas, ir jūs galite apsieiti be jų.
Visa tai pavyzdžio rodymas ir bandymas melstis tokiame chore yra tuščias laikas. Tai prarasta dorybė. Tai visiška dvasinė tuštuma, nuo kurios nėra kaip apsisaugoti. Galite tik priprasti prie to ir pradėti tai laikyti savaime suprantamu dalyku, kaip norma.
Gali kilti natūralus klausimas: kam visas šias savybes rodyti viešai?
Turėti viską, kas aprašyta aukščiau, tiesiog būtina tiems parapijiečiams, kurie planuoja tapti giedotojais. Taip pat būtina kovoti su šiais neatitikimais.
Ir paskutinis dalykas, kurį reikia pasakyti, tiek Sankt Peterburge, tiek už jo ribų, žinoma, yra daug vertų dainininkų, kurie sąžiningai, supratingai atlieka savo sunkų darbą. Ir būtina išreikšti gilią pagarbą visiems tokiems žmonėms ir prašyti jų atleidimo už kai kuriuos šiame užraše padarytus apibendrinimus.