Koris
Zemes mūzika ir tikai debesu mūzikas atdarinājums, un tās harmonija ir Radītāja un Trīsvienības labvēlības rezultāts, un mūzika uz zemes nonāca tikai Kristus nolaišanās rezultātā.
Svētais Jānis Hrizostoms
Mūsu baznīcā sāk veidoties kopīgās dziedāšanas tradīcija liturģijā. Šeit var iepazīties ar galvenajiem dziedājumiem, kuros var pievienoties mūsu korim.
|
MŪSU DZIEDĀTĀJI |
| Ksenija Kaširceva |
| Sergejs Černovs |
| Olga Piksajeva |
| Anna Grigorjeva |
| Danils Arakeljans |
Līdz ar regulāro dievkalpojumu atsākšanu mūsu draudzē 1996.g.
pareizticīgo koris. Iesākums tapis, pateicoties Svētā Vladimira izglītības centra brālīgajai palīdzībai un biktstēviem: Pr. Aleksejs (Uminskis) un prot. Sergijs (Romanovs).
Ne viss bija gludi jau no paša sākuma: nebija pieredzējuša reģenta, nebija pietiekami daudz dziedātāju. Tikmēr regulāru dievkalpojumu veikšana templī prasīja nopietnāku profesionālo apmācību. Dievkalpojumu muzikālā materiāla sarežģītība un daudzveidība prasīja visu dziedātāju prasmīgu organizatorisko vadību. Kopš 1999. gada mūsu korim ir pastāvīga un pieredzējusi vadītāja - Gaļina Bezruka. Viņa ļoti labi pārzina dievkalpojumu un Baznīcas noteikumus. Līdz ar viņas parādīšanos koris sāka strauji attīstīties profesionālajā jomā. Kora sastāvā ir pieredzējuši dziedātāji, konservatorijas un Ipolitova-Ivanova institūta studenti un baznīcas dziedāšanas skolas audzēkņi. Visi dziedātāji ne tikai brīvi pārvalda muzikālo materiālu (balss dziedāšana, sadzīve), bet arī lasa dievkalpojumu laikā.
Kopā ar Sv. Vladimira baznīcas kori (Vecajos dārzos) 2001. gada oktobrī vairāki dziedātāji veica veiksmīgu ārzemju braucienu uz Vāciju. Brauciena laikā tika pārdoti daudzi diski un kasetes ar kora ierakstiem. Dievkalpojumos mūsu baznīcā tiek izmantota ikdienas dziedāšana, harmoniski iekļaujot Znamennijas dziedājumu (īpaši vakara dievkalpojumos Koris pastāvīgi tiek bagātināts ar jauniem harmoniskiem dziedājumiem: Kijevas, grieķu un bulgāru, serbu, Solovetsky u.c.).
2018. gada maijā mūsu koris devās uz Melnkalni >>.
Dziediet Dievam, dziediet Viņa vārdam, dodiet ceļu tam, kas uzkāpis rietumos, Tas Kungs ir Viņa vārds, un priecājieties Viņa priekšā(63. psalms)
Kliedziet uz To Kungu, visa zeme, dziediet Viņa vārdam, dodiet godu Viņa slavai.(65. psalms)
Korim un regentam ir trīs noteikumi: netraucē ticīgo lūgšanām baznīcā, reģents netraucē dziedātāju lūgšanām un, savukārt, lūdz pats. Nav mūsu ziņā spriest par to, cik daudz viņi izpilda, bet tas, iespējams, lielākoties ir taisnība, jo mūsu koris dod mums iespēju lūgties. Īpaši to jūtat, atrodoties citās Maskavas baznīcās un mokot ar operas priekšnesumiem un "nevaldāmiem kliedzieni", tas ir, skaņām, kas pārsniedz parasto cilvēka balsi, kas bija aizliegta vienā no ekumeniskajām konciliem. Tad tu saproti, cik tas ir svarīgi, un ar pateicību atceries savu dzimto baznīcu un kori.
Par laimi, korim nav pretenziju pret draudzes locekļiem, ja neskaita vienu lūgumu: neieejiet naktsskapī, kur atrodas notis un lūgšanu grāmatas, jo dažreiz steidzami jāatrod kaut kas, piemēram, lūgšanu grāmata, bet tās nav, kāds paņēma, ne tas Tur guļ kaut kas pavisam svešs. Bet citādi, kā teica viena dziedātāja: "mēs tiešām eksistē mazliet atsevišķi no pagasta, nepievēršam uzmanību citiem, stāvam atsevišķi un nevienu neredzam, jo mugura ir pret visiem." Tāpēc parunāsim ne tikai par mūsu kori, bet arī par kora dziedāšanas vietu dievkalpojumā.
Tā kā runa ir par paklausību, tad jāsaka, ka arī koris ir paklausība, kas prasa noturību, darbu, atbildīgu pieeju un atbalstu vienam pret otru un kurā ir daudz neredzamu kārdinājumu.
Dziedātājam vienmēr ir jānāk, tā ir viņa paklausība, un nenākt, kad ir atrasts laiks un viņš nolēma dziedāt. Tātad ikviens var paļauties uz citiem, un vienu “skaistu” dienu korī var palikt divi cilvēki.
Bet pat tad, ja dziedātāju ir daudz, svarīgi, lai būtu komplekts, lai visas balsis būtu klāt. Un parasti dziedātājs atnāk un redz, ka trūkst 1. vai 2. balss, vajag ātri orientēties - kurš ir, kurš nav, dziedās tenorā, tad basā. Ja dziedātāji nekavē dievkalpojumu, un, kas vēl labāk, viņi ierodas 10-15 minūtes agrāk, visi jau iepriekš zinās, kādā balsī dzied un kādas balss pietrūkst.
Tas attiecas ne tikai uz garīdzniekiem, bet arī uz visiem draudzes locekļiem, jo šāda pulcēšanās ir arī svarīgs brīdis pašam dievkalpojumam. Parasti pēc priestera pirmā izsauciena mēs pabeidzam sarunas un izklīdinām pa templi. Un cik jauki būtu, ja šajā brīdī visi stāvētu savās ierastajās vietās, gatavi dienestam. Šī gaidīšana klusumā, kad dievkalpojums vēl nav sācies, ļoti labi noskaņo tā garīgo uztveri.
Dziedāšana korī ir kalpošana nevis notīm, bet vārdam. Koris izrunā lielāko daļu ļaudīm pieejamo dievkalpojuma lūgšanu, tā it kā ir priestera otrā balss, tāpēc jebkura dziedājuma vārdiem ir jābūt saprotamiem un atpazīstamiem. Jo labāk koris tās izrunās, ar Dieva klātbūtnes apziņu, dziļi saprotot viņa teikto, jo labāk kora noskaņojums un lūgšanu saturs tiks nodots baznīcā stāvošajiem ticīgajiem. Pārāk ātrs temps vai neskaidra vārdu izruna liek jums saspringt, klausīties un traucē lūgšanu. Īpaši tas jūtams, kad tiek dziedātas nezināmas tropārijas vai citi dziedājumi, kā arī lasot kathismas. Lūdzam atcerēties, ka, atnākot uz dievkalpojumu, mēs nesteidzamies, bet esam gatavi klausīties lēno lūgšanu dziedāšanu un lasīšanu.
Mūsu draudzei ir paveicies, mūsu koris dzied ļoti harmoniski, atturīgi un profesionāli. Tas ir ne tikai kora, bet, galvenais, reģenta, kurš to vada, nopelns. Dziedātāji var dziedāt vienu un to pašu dievkalpojumu pilnīgi dažādos veidos divu dažādu reģentu vadībā. Cilvēks zina, kā vienam radīt siltu lūgšanu noskaņojumu, nodot Dieva tuvuma sajūtu, bet otrs to nevar ielikt dziedātājos, viņam nav dāvanas atklāt sirds siltumu, svēto tēvu žēlastību. savos tekstos, jo viņam pašam tādas pieredzes nav. Un koris ir jau noteiktas garīgās pieredzes rādītājs. Koris nemanāmi, nemanāmi nodod dažādus lūgšanas stāvokļus un noskaņas, kas pavada dažādus baznīcas svētkus.
Garīgās dzīves pieredze ir svarīga ne tikai reģentam, bet arī koristiem. Klausīties kori ir ļoti patīkami, viņi saka, ka cilvēks, kurš ir mēģinājis dziedāt un kuram tas ir izdevies, nekad nepadosies. Turklāt šī ir ļoti pievilcīga vieta cilvēkiem, kuri nesen ieradušies templī. Viena no mūsu dziedātājām teica, ka viņa palikusi baznīcā, tikai pateicoties korim, tieši viņš viņu noturējis.
Bet varbūt, saprotot šīs paklausības atbildību un zinot tās kārdinājumus, nevajadzētu steigties tikt pie kora, ja ir tāda vēlme. Labāk vispirms iemācīties lūgt mājās, nostāties baznīcā un tad pēc diviem vai trim gadiem, maziem solīšiem, ar biktstēva svētību doties uz kori. Un tikai tad, kad pats dziedātājs lūdz, viņš var palīdzēt cilvēkiem lūgties templī. Koris ir vēl viens pakāpiens uz kāpnēm, lūgšanas kultūras rādītājs dziedāšanas pavadībā.
Tas ne vienmēr izdodas, un šīs grūtās paklausības dēļ dziedātāji dažreiz upurē savu lūgšanu. Kādas dziedātājas vārdiem: “par lūgšanu nav daudz jādomā, mēs gribētu labi dziedāt Jā, šī problēma pastāv, kad cilvēks vada dievkalpojumu, rupji sakot, dziedātāja lomā reti iespējams no sirds dziedāt, varbūt tikai reizēm, kādu mīļāko dziesmu..."
Un kādu noskaņojumu var nodot cilvēks, kurš nesen atnācis uz baznīcu un vēl nav iemācījies lūgties? Turklāt cilvēks, kurš ir bijis pakļauts spilgtiem kaislību pārdzīvojumiem, savas kaislības ar dziedāšanu nodod visai draudzei, nodod tās lūdzējiem, aizēnot Dieva žēlastību, kalpošanu un vārdu: viss nonāk iekšējā nekārtībā, lai gan ārēji tas var šķist. ka koris dzied ļoti harmoniski. Tas ir ļoti svarīgi un vienlīdz attiecas arī uz lasīšanu baznīcā.
Mēs pateicamies mūsu korim un lūdzam viņus nekad neaizmirst, ka mēs stāvam viņiem blakus, lūdzam kopā ar viņiem un ka koris nav dziedātāju tikšanās, bet gan pielūdzēju kopums, kas apvieno savu lūgšanu ar dziedāšanu un nodod savu lūgšanu. lūgšanu noskaņojums cilvēkiem, kas stāv templī.
Kad es lūdzu biktstēvam svētību dziedāt korī, viņš teica frāzi, kurai es tajā brīdī nepievērsu lielu uzmanību: “Koris ir priekšgals, ļaunajam nepatīk baznīcas dziedāšana. tāpēc gaidiet kārdinājumus." Mēnesi vēlāk ar asarām es nācu pie sava biktstēva pēc jaunas svētības - pamest kori: "Es nevaru, tas nedarbojas, tā nav mana lieta." Atbilde bija barga: “Tu aizies, kad reģents tevi izsitīs, uzskati to par savu paklausību. Tagad es nevaru iedomāties, kā es varētu dzīvot bez dziedāšanas. Lai gan joprojām dažreiz sev jautāju: vai es būtu nolēmis iet uz kori, ja zinātu, cik daudz solītu kārdinājumu būs?
Nesen vienā no regntu dziedāšanas forumiem internetā lasīju: koristi it kā ir baznīcas “elite”: nekādas disciplīnas, nav lūgšanu, daudz augstprātības un iedomības. Gribēju būt sašutusi, bet... pārdomāju. Jo, man par lielu nožēlu, šajā filipī ir zināma daļa patiesības. Mans mērķis nav nobiedēt ikvienu, kas vēlas dziedāt baznīcas korī – es gribu, lai iesācējs, kaut arī vispārīgi, iedomāties, kas viņu sagaida un kam viņam ir jāsagatavojas.
Kad cilvēks, kas nāk uz baznīcu, beidz savu jauno sākuma periodu, viņš saprot, ka būt kristietim nemaz nav viegls jautājums. Iesācējs dziedātājs daudz ātrāk saprot, ka Dievam ir grūti dziedāt. Ir labi, ja dziedātājs “izaug” no bērnu kora - viņš jau zina pamata gudrības, un pats iestāšanās process korī ir nesāpīgs. Problēma ir tāda, ka tikai daži veic šādu “pāreju”. Un ne katra draudze ir spējīga izaudzināt bērnu kori.
Parasti pie kora nokļūst divējādi (profesionālus dziedātājus neņemam vērā). Templī jau ir liels, spēcīgs koris vai pat divi - “labais” un “kreisais” (saukts arī par amatieru, izglītojošu vai ikdienas). Kāds draudzes loceklis (vai biežāk draudzes loceklis), regulāri kopā ar visiem dziedot “Es ticu” un “Mūsu Tēvs”, beidzot uzņem drosmi, pieiet pie reģenta un kautrīgi jautā: “Vai varu mēģināt iestāties korī...? ” Otrs variants ir, ka baznīcā vispār nav neviena, kas dziedātu, izņemot māti, kas valsts mēroga dziedāšanas laikā uzmanīgi klausās un beidzot pieiet pie potenciālās dziedātājas: “Saka, ka tu reiz beidzi mūzikas skolas trīs klases Mēģināsi dziedāt korī?
Cilvēks sāk mēģināt. Visbiežāk jau pirmajā mēģinājumā vai dievkalpojumā izrādās, ka viņš neko nezina un neko nevar izdarīt. Un pat ja viņš var, tas kaut kā nav pareizi. Kamēr saliecu pirkstus, lai nesajauktu patskaņus, izrādījās, ka dziedāju stičeru jeb troparionu, nesaprotot, par ko ir runa. Kamēr es sekoju notīm, litānija beidzās, bet man joprojām nebija laika lūgties. Un vispār dievkalpojums paskrēja kā viena minūte, atstājot fizisku sajūtu par iekraušanas darbu pabeigšanu, īpaši, ja koris ir mazs un vajag dziedāt, nevis dziedāt līdzi. Bet kā mēs varam ”pagodināt Dievu ar vienu muti”? Kad es lūdzu templī, viss likās nedaudz savādāk... Šis bija pirmais jaunpienācēja kārdinājums.
Būtu labi, ja kāds cilvēkam uzreiz paskaidrotu, ka lūgšana korī vairāk notiek ar darbiem, nevis vārdiem. Skaista dziedāšana, kas mudina klātesošos lūgties, pati par sevi ir lūgšana. Un nav nekas neparasts, ka koristi vienlaikus dzied īpašu litāniju un lasa piemiņas dievkalpojumu. Abi izrādās slikti...
Gadās, ka viņi dziedāja slikti, reģents izteica piezīmi, un uzreiz - izmisums un "Es neesmu dziedātājs!" Ja labi nodziedāji, gribas sevi uzslavēt: "Oho, cik labi man iet!" Jebkurā gadījumā mans biktstēvs ieteica man pateikties Tam Kungam. Sanāca labi - "Paldies Dievam!" Tas ir slikti - tas joprojām ir "Gods to God!"... Uz daudziem koriem ir dziedātāju aizbildņa ikona - Svētā Romāna Saldā dziesminiece. Un es arī ieteiktu pārlasīt viņa dzīvi izmisuma brīžos. Un padomājiet: "Vai es tiešām gribu dziedāt Dievam, kā to vēlējās svētais Romāns, vai es tikai glaimoju savai iedomībai?"
Disciplīna korī ir pilsētas runa. Īpaši lielajos “svētku” koros, kur bieži dzied nebaznīcas profesionāli dziedātāji. Tikai dažas vietas var iztikt bez kavēšanās, sarunām un strīdiem ar reģentu. Ne katram režisoram pietiek laika gan muzikālajai, gan izglītojošajai daļai. Un ne visi izšķirsies “audzināt” paviršu primu: viņa apvainosies un aizies, tad meklēs kādu citu ar mazu algu...
Alga ir īpaša saruna. Kreisie kori parasti dzied Dievam par godu. Kaut kādā līmenī viņiem tas ir vieglāk. Lai gan arī šeit pastāv briesmas krist maldos: "Šeit viņi ir, pašlabuma ļaudis, dzied par naudu, un es esmu nealgots." Labējā spārna kora “sevis meklētājiem” ir savas bažas: algas ir zemas un regulāro pakalpojumu ir mazāk, nekā mēs vēlētos. Likme ir patiešām maza visur, izņemot lielas katedrāles lielajās pilsētās. Reiz es paziņoju: “Dziedātāji gribēja” un norādīju mūsu parasto likmi. Saņēmu padomu: par tādu naudu meklējiet vecmāmiņu vai vectēvu no draudzes locekļiem.
Starp citu, algu tēma ir viena no aktuālākajām. Skaidrs ir viens: dzīvot no reģenta vai dziedātāja algas ir nereāli. Tomēr Kungs neatstāj patiesus dziedāšanas bhaktas ar Viņa žēlastību. Bet dažreiz cilvēks domā: "Īstam dziedātājam nevajadzētu tērēt laiku, man jāpabaro ģimene, tāpēc labāk vispār nedziedāt nekā būt slinkam." Parasti tādi “bijušie koristi” savā sirdī saprot, ka kļūdās, bet šausmīgi dusmojas uz tiem, kas kora dziedāšanu apvieno ar citu darbu (un tādi ir vairākums).
Taču man šķiet, ka “bijušo dziedātāju” nemaz nav. Ir cilvēki, kas nāca uz kori, lai nopelnītu papildus vai izbaudītu dziedāšanas procesu un skaistu mūziku – gluži kā kora klubā. Īsti dziedātāji nenāk - Kungs viņus atved, un dažreiz visbrīnišķīgākajos veidos. Kā teica viens no maniem draugiem, īsts dziedātājs no kora nepametīs pēc paša vēlēšanās. Viņš piedzīvos neveiksmes, lūgsies, mācīsies, bet bez kora viņš nevarēs iztikt.
KORIS
Dziedātāju vieta uz paaugstinātas platformas altāra priekšā karalisko durvju labajā un kreisajā pusē kristiešu baznīcā.
Paši dziedātāji, dziedot tādā vietā; garīdznieka loceklis.
Liela mūsdienu skaidrojošā krievu valodas vārdnīca. 2012
Skatīt arī vārda interpretācijas, sinonīmus, nozīmes un to, kas ir KLIROS krievu valodā vārdnīcās, enciklopēdijās un uzziņu grāmatās:
- KORIS Baznīcas terminu vārdnīcā:
- KORIS pareizticīgās baznīcas izpratnē:
vieta templī, kas paredzēta korim. Kori atrodas abos galos... - KORIS pareizticīgo enciklopēdijas kokā:
Atvērta pareizticīgo enciklopēdija "TRĪS". Koris ir vieta templī, kas paredzēta korim. Kori atrodas abos zoles galos. ... - KORIS Lielajā enciklopēdiskajā vārdnīcā:
- KORIS Brokhauza un Eifrona enciklopēdiskajā vārdnīcā:
vieta pareizticīgo baznīcā, kur dievkalpojumu laikā sēž garīdznieki, t.i., garīdznieki - lasītāji, dziedātāji (koristi), kā arī personas.... - KORIS Mūsdienu enciklopēdiskajā vārdnīcā:
- KORIS
(grieķu kleros), Krievijas pareizticīgo baznīcā ir vieta uz kāpnes ikonostāzes priekšā dziedātājiem, lasītājiem un ... - KORIS enciklopēdiskajā vārdnīcā:
a, m Vieta korim kristiešu baznīcā. Koris - saistīts ar kori, ... - KORIS enciklopēdiskajā vārdnīcā:
, -a, m Baznīcā: vieta dziedātājiem uz kāpnes abās pusēs altāra priekšā. II adj. kora telpa,... - KORIS Lielajā krievu enciklopēdiskajā vārdnīcā:
KLIROS, paaugstinājums abās altāra pusēs, vieta Kristū. baznīcas dziedātājiem laikā... - KORIS Brokhauza un Efrona enciklopēdijā:
? vieta pareizticīgo baznīcā, kur dievkalpojumu laikā sēž garīdznieki, t.i., garīdznieki? lasītāji, dziedātāji (dziedātāji) un... - KORIS Pilnīgajā akcentētajā paradigmā saskaņā ar Zaliznyak:
kli"ros, kli"rosy, kli"rosa, kli"rosov, kli"rosov, kli"rosam, kli"ros, kli"rosy, kli"rosom, kli"rosami, kli"ros, ... - KORIS Populārajā krievu valodas skaidrojošajā enciklopēdiskajā vārdnīcā:
-a, m Kristiešu baznīcā: paaugstināta platforma abās altāra pusēs dziedātājiem dievkalpojuma laikā. Kad tēvs pabeidza, un ar... - KORIS Jaunajā svešvārdu vārdnīcā:
(gr. kleros) vieta korim kristīgajā ... - KORIS Svešvalodu izteicienu vārdnīcā:
[gr. kleros] vieta korim kristīgajā ... - KORIS krievu sinonīmu vārdnīcā:
kliros,... - KORIS Efremovas jaunajā krievu valodas skaidrojošajā vārdnīcā:
m 1) Vieta dziedātājiem kristiešu baznīcā (uz paaugstinātas platformas altāra priekšā karalisko durvju labajā un kreisajā pusē). ... - KORIS Lopatina krievu valodas vārdnīcā:
kl'iros,... - KORIS Pilnajā krievu valodas pareizrakstības vārdnīcā:
koris,... - KORIS pareizrakstības vārdnīcā:
kl'iros,... - KORIS Ožegova krievu valodas vārdnīcā:
Baznīcā: vieta koristiem uz paaugstinātas platformas abās pusēs priekšā... - KORIS Mūsdienu skaidrojošajā vārdnīcā, TSB:
paaugstināta platforma abās altāra pusēs, vieta kristiešu baznīcā koristiem laikā... - KORIS Ušakova Krievu valodas skaidrojošajā vārdnīcā:
koris, m (grieķu kleros) (baznīca). Vieta dziedātājiem baznīcā uz paaugstinātas platformas ikonostāzes priekšā, labajā un kreisajā pusē ... - KORIS Efraima skaidrojošajā vārdnīcā:
koris m 1) Vieta dziedātājiem kristiešu baznīcā (uz paaugstinātas platformas altāra priekšā karaļa labajā un kreisajā pusē.
ATSAUCE: Bukhanets Irina Petrovna. Habarovskas Svētās Nevainīgās baznīcas reģents - vecākais Habarovskas apgabala pagasts.
Darba stāžs: 16 gadi (kopš 2000. gada septembra).
Izglītība: Habarovskas Valsts mākslas un kultūras institūta diriģēšanas un kora nodaļa.
Ceļa sākums
"Kas ir templis? Toreiz es to iztēlojos, kā rādīja Eiropas filmās: atveras lielas durvis, tur ir soliņu rindas, un centrā ir vīrietis uz ceļiem sarkanā cepurē.
— Ira, pirms pāriet uz diskusiju par kora dienestu, vispirms pastāstiet, kā un kur sākās jūsu kora ceļš?
— Mēs ar draugu kaut kur 2000. gada septembra sākumā ieradāmies Svētā Inocenta baznīcā. Tāpat kā visi studenti, mēs pēc tam jautājām viens otram, kur mēs varētu nopelnīt papildus naudu? Jā, mēs jau mācījāmies otrajā kursā, un mums atļāva strādāt! Un tad kādu dienu draugs institūtā dalījās: “Nu, piemēram, es dziedu baznīcā...”. Kas ir templis? Toreiz es to iztēlojos, kā rādīja Eiropas filmās: atveras lielas durvis, tur ir soliņu rindas, un centrā ir vīrietis uz ceļiem sarkanā vāciņā. Ar to mana izpratne par Baznīcu beidzās. Es nebiju kristīts, nekad nebiju bijis nevienā baznīcā, par pareizticību vispār nezināju. Kas tas ir?
Un tā, mēs ar draugu atnācām – un izrādījās, ka viss ir pavisam savādāk. Es atceros mūsu pirmo vizīti. Toreiz mēs ar viņu nezinājām, ka templī ir ieeja otrā pusē, tāpēc sākām kāpt augšā no apakšas. Vārti bija vaļā, bet ceļa nebija – tikai grants. Un mēs ar draugu kāpjam kalnā papēžos un apspīlētos svārkos. Tad es biju sašutis savā sirdī: "Nu ko, staigājiet šādi katru dienu?" Vispār mēs kaut kā piecēlāmies, tikāmies ar reģenti, viņa mūs uzklausīja un nolēma, ka mums tas jāņem.
Reģents templī tajā laikā bija Ksenija Kudleja (tagad mūķene Serafima). Viņa bija ļoti stingra, es pat teiktu ortodoksāla. Viņa mums paskaidroja, ka "koris ir ļoti augsts serviss, tas vēl ir jānopelna." Viņi nelaida visus tur iekšā. Pirmajā mēģinājumā viņa mums stāstīja līdzību par to, kā dievkalpojuma laikā eņģeļi apstaigā visu templi un iedod parastajiem dievlūdzējiem sudraba monētu, bet dziedātājiem – zelta monētu.
Sākumā mūs neielaida pat pašā korī. Toreiz tā nebija nekādi iežogota, tur nebija pat kanceles. Kancele tapa tieši tad, kad tikām kristīti – mēnesi pēc mūsu pirmās vizītes, septembra beigās. Es to labi atceros, bija grūti dzirdēt priesteri: notika remontdarbi. Viss bija mežā, apakšā bija paklāji, un nebija pat grīdas. Altāris bija tikko nokrāsots, un tā priekšā tika izdarīts neliels solis, kur atradās koris. Mēs stāvējām tai blakus, uzkāpt nebija iespējams. Priesteris pienāca pie mums: "Vai jūs esat kora dalībnieks?" "Jā, mēs mācāmies." Viņi arī mūs izrādīs atsevišķi un dosies tālāk. Tā mēs pastāvējām kādus septiņus mēnešus. Mums bija atsevišķi mēģinājumi, kuros mācījāmies balsis. Toreiz tas bija stingri. Viņi iemācījās dogmatiķi no galvas: “Kungs, es raudāju”, viņi noteica paši sev toni, dziedāja un nokārtoja. Pirms tam mūs nelaida iekšā. Mēs ilgi mācījāmies.
Un tad kādu dienu koris, diezgan liela cilvēku grupa, devās kaut kādā ceļojumā. Es nezinu, kas notika, bet, kad visi atgriezās, sākās masveida atlaišana. Personāls tika izformēts, daudzi tika atlaisti, un gandrīz neviens nepalika. Mūsu reģente Ksenija, tagad mūķene Serafima, tajā laikā jau bija devusies uz klosteri. Pieņēmām darbā meiteni par reģenti, kura tikko bija beigusi psalmu lasīšanas kursu un zināja tikai noteikumus un piezīmes “do-re-mi-fa-sol” līmenī. Un tad mūs steidzami izsauca uz kori. Kopā bija pieci dziedātāji, tad vēl viena meitene mūs atstāja taisīt pīrāgus - tur maksāja vairāk. Un esam palikuši četri. Bet tieši tad mēs beidzot tikām pilnībā pieņemti viņu rindās. Pirms tam abats vienkārši iznāca: “Vai tu dziedi? Labi padarīts!" Un 1. aprīlī tikām oficiāli izmitināti, tās bija tikai dienas pirms Lieldienām. Mēs nodziedājām savas pirmās Lieldienas no acīm. Mūsu reģents izņēma dažas piezīmes, manuprāt, tas bija "The Lady" - kaut kas vienkāršs.
Tā nu nodziedājām visu no skata, visiem patika, un sākās ierastās darba dienas, kas ritēja šādi: uz servisu atnācām divas, divas jaunas meitenes, kas neko nezināja no noteikumiem, kuras tikko bija noformētas, kuras septiņus mēnešus mācījās balsis, un kam tika pasniegtas kora notis. Viņi atnāca, bet korī neviena nebija. Nav psalmu lasītāja, nav reģenta, un naktsgaldiņš ar grāmatām ir aizslēgts. Mūsu sekstons iznāca, ar lauzni atlauza naktsgaldiņu, izņēma mums stundu grāmatu, atvēra to un, kā tagad atceros: "Pulkstens ir deviņi - lasiet un dziediet visu."
Es atceros, ka mēs lasījām devīto stundu, skatījāmies viens uz otru, lasījām 103. psalmu, tad kādu izsaukumu, labi, mēs zinājām litānijas - dziedājām: “Kungs, es raudāju”, tad dziedam-dziedam-dziedam visu pēc kārtas - visa prokemeny pirmdiena-otrdiena-trešdiena-ceturtdiena, līdz iznāk sekstons: "So, you don't need to sing this...". Kopumā mūsu pirmais serviss bija ļoti oriģināls. Tad es uzreiz sapratu, ka man jāiemācās noteikumi, nav uz ko paļauties.
— Bet pirms tam nebija dievišķās kalpošanas norādījumu...
— Nebija, bija kalendārs, Rozanova Liturģiskā harta un Typikon. Un arī Octoechos un vecais, ļoti sarežģīti uzrakstītais Menajons. Piezīmju bija ļoti maz. Un grafika nebija. Atvērām kalendāru, kurā bija rakstīts kāds dievkalpojums, paskatījāmies, kurā zīmē, kas tiek dziedāts: Octoechos vai Triodion, vai kombinācija - un devāmies ceļā.
— Starp citu, kā jūs sapratāt baznīcas slāvu valodu? Paceļam?
— Ļoti ātri. Atbraucām kopā ar draudzeni (viņa tagad ir reģente Fokino), paņēmām no bibliotēkas stundu grāmatu un Psalteri - vienu eksemplāru baznīcslāvu valodā, otru krievu valodā. Viens izlasījis, otrs pārbaudīts. Mēs iemācījāmies lidot apmēram divās nedēļās. Mums nebija tādas lietas, ka sēdējām, pieblīvējāmies, vienu reizi lasījām - un uzreiz sākām lasīt dievkalpojumos.
Regency ikdiena
« Par ko sapņo katrs bērns, kurš nāk uz mūzikas skolu? Dodieties uz projektu “Balss”! Viņš absolūti nesapņo par īpašumā kādu instrumentu, kā arī nevēlas nodarboties ar kordziedāšanu, jo tādā veidā nevarēs parādīt savu tembru, tā skaistumu. Kordziedāšana principā šobrīd netiek kultivēta.
- Tātad, tagad jūs pats esat reģents...
"Bet es nedomāju par tādu būt." Korī nostrādājām apmēram gadu, kad mūsu reģente apprecējās un pēkšņi kopā ar vīru viņa steidzami gatavojās izbraukt uz rietumiem pie radiem. Pēc tam mums teica, ka neuztraucamies, un mums apsolīja jaunu reģentu. Viņi aizgāja, bet aizvietotāja joprojām nebija. Izrādījās, ka neviens nebrīdināja to meiteni, kura mums tika solīta kā aizstājējs. Un vispār viņa netaisās pie mums braukt. Un mums ir dievkalpojums ar bīskapu. Kurš vadīs? Nu jebkurš. Visiem tas kaut kā izdevās, arī man. Pēc dievkalpojuma iznāk bīskaps Marks un saka: "Tu būsi regents." "Jā, es nevaru, es neko nezinu..." "Tu iemācīsies." Visi! Neviens nejautāja: gribi vai nē, vari vai nē, tev ir izglītība...
– Tagad parunāsim par savu laiku. Kas cilvēkam tagad vajadzīgs, lai kļūtu par dziedātāju, konkrēti mūsu draudzē? Kādas prasības jums ir?
"Man ir augstas prasības, bet, godīgi sakot, man īsti nav neviena, kam tās izvirzīt." Kadru trūkst ne tikai mūsu draudzē, bet Habarovskā vispār. Jo jaunieši nevēlas mācīties mūziku.
- Kāpēc tu domā?
– Es zinu konkrēti. Par ko sapņo katrs bērns, kurš nāk uz mūzikas skolu? Dodieties uz projektu “Balss”! Viņš absolūti nesapņo par īpašumā kādu instrumentu, jo tas nav nepieciešams, jo ir programma, kas var reproducēt jebkuru instrumentu jums. Viņš nevēlas mācīties kordziedāšanu, jo tā nevarēs parādīt savu tembru, skaistumu. Kordziedāšana principā pašlaik netiek kultivēta. Ja agrāk tas bija visur, arī padomju laikos katrā rūpnīcā bija savs koris, bet tagad - ak vai. Un muzikālie, profesionālie kori bija milzīgi, un viņi tiešām bija profesionāli, bet tagad pat mūsu koru līmenis, kas uzstājas, tās pašas kapelas, ir daudz zemāks. Viņi pa pusei sastāv no amatieriem, tāpēc šajā situācijā mums tagad katrs cilvēks ir vērtīgs. Mēs cenšamies apmācīt ikvienu spējīgu cilvēku un apelēt pie viņa sirdsapziņas, ka kopš jūs esat nācis korī, jums ir jāatbilst.
- Nu, labi, kad vīrs nāk uz kori - ņem mani, es gribu dziedāt!
— Vai vēlaties? Labi, es jūs uzklausīšu, bet ko jūs varat darīt?
- Nu, es mazliet zinu mūziku...
– Vai es zinu notis? Labi! Kas šī par piezīmi? Katram atnākušajam uzreiz iedodu visvienkāršākās notis. Tas ir, vispirms man interesē, vai jums ir pieredze dziedāt korī vai apmeklēt dievkalpojumus baznīcā? Dažiem tas ir, dažiem nav vispār — skolēni nāk pirmo reizi, kā es kādreiz. Es veicu elementāras piezīmes, kur teksts ir krievu valodā. Paskaidroju, ka dziedāsim ne tikai no notīm, bet arī no grāmatām, bet vispirms vajag ieklausīties zināšanu un muzikālās izglītības līmenī. Ja cilvēks nevar uzreiz nodziedāt norādīto rindiņu no papīra lapas, lūdzu, lai viņš nodzied jebkuru dziesmu. Viņš dzied, un es nosaku, vai viņam ir dzirde un balss. Tad jautāju, vai ir vēlme mācīties? Jo uz kora ir viegli stāvēt... mums jau tā ir tik maz vietas. Ja cilvēkam ir vēlme, viņš sāk mācīties – ej uz mēģinājumiem, klausies. Ja ir liela vēlme, tā sāk sevi izglītot. Viņš mācās koledžā, apgūst pamata mūzikas teoriju. Jo nezinot kora notis ir ļoti grūti.
— Vai ir kādas prasības, izņemot muzikālās?
– Nu skaidrs, ka cilvēkam ir jābūt kristītam un, protams, ir vēlams, lai viņš būtu arī draudzes biedrs. Bet tas ir ideāls, ja pie tevis ierodas baznīcā ejošs dziedātājs, ar augstāko kordiriģenta izglītību, vēlmi dziedāt, strādāt ikdienā, bet... Tas notiek ļoti reti.
— Vai gadās, ka varbūt atnāk kāds talantīgs cilvēks, bet viņš nez kāpēc nespēj iekļauties komandā? Vai tas varētu būt?
- Var būt. Visbiežāk tas nenotiek viņa muzikalitātes līmeņa dēļ, tas ir rakstura jautājums. Būtībā, kā rāda prakse, ja tev pašam ir ķildīgs raksturs vai tev, piemēram, liekas, ka dziedi labāk par Vasju, un Vasja tev traucē dziedāt... Tāds cilvēks nekad nestāsies korī, jo viņš to nedara. saprotu, ka koris – es neesmu tas, kurš atnāca dziedāt. Šī ir komanda. Ja viens cilvēks dzied savādāk nekā citi un vēlas izrādīties, tas parasti beidzas ar asarām. Cilvēks nesaprot, ka šeit principā cilvēki caur to nerealizējas. Un viņš dzird tikai sevi.
— Cik dziedātāju šobrīd ir jūsu korī?
– Tagad, manuprāt, stabili staigā kādi desmit cilvēki. Principā, ja paskatās, mums pat nav koris, bet vokālais ansamblis. Jo minimālais koris ir 24-32 cilvēki. Nu vismaz 24. Mums ir vokālais ansamblis, plus vēl darba dienās ierobežojumi - 3-4 cilvēki. Nav iespējams pat izveidot vokālo ansambli. Tas ir, tie ir trio un kvarteti. Pamatojoties uz to, mēs cenšamies dziedāt kora mūziku, kas rakstīta korim, un kaut kā to pielāgot. Baznīcas akustika, kas, paldies Dievam, joprojām ir pirmsrevolūcijas laikmeta, ļoti palīdz - un tas glābj. Mums ir pareizi izgatavots kupols. Iepriekš tika celti tempļi, tas tika ņemts vērā. Tas bija skaidri pateikts. Citās baznīcās, ja dzied bez mikrofona, skaņa ir briesmīga.
—Vai varat novērtēt sava kora dziedātāju profesionālo līmeni?
Citādi, ļoti dažādi. Cilvēki ir dažādi, ar dažādu talantu līmeni. Daži cilvēki ir patiešām talantīgi, bet slinki. Jūs viņam sakāt, jūs varat darīt labāk, jūs pat iesakāt, kā darīt labāk, bet viņi nevēlas. Un ir cilvēki, kuriem kaut kur teica, ka viņi nekad nedziedās. Viņiem ir problēmas ar dzirdi, balsi un vispār labāk... pīrāgus gatavot. Bet viņi tomēr ieradās. Un mēs sākām mazliet mācīties. Tagad viņi jau rīko ballīti. Viņiem ir gan gribasspēks, gan vēlme, tāpēc ir rezultāts. Un mums ir ļoti spējīgi cilvēki, kas raksta mūziku. Visi cilvēki ir talantīgi, vajag tikai dot viņiem mājienu, dot ceļu, un radīsies vēlme.
“Nožēlojamā Bābeles meita, svētīgs tas, kas tev dos tavu algu,
Jūs mūs apbalvojāt; Laimīgs ir tas, kuram ir un kurš sitīs jūsu mazuļus pret akmeni.
(Ps. 136:8-9)
« Man vairs nav argumentu. Šeit jums ir taisnība. Es izturēju pret desmit gadu kora paklausību. Kliros ir diagnoze 80% gadījumu. Viņi zina visas baznīcas tenkas, baumas, anekdotes, viņi zina visu par priesteru ārzemju automašīnām un to sakariem ar ēnu ekonomiku, par savām saimniecēm un mīļotājiem, tur veidojas īpaša veida reliģiskā apziņa, bieži vien ciniska. Tur var dziedāt absolūti neticīgie, bet cilvēki ar muzikālām spējām. Labas balss dēļ dzērājs, smēķētājs vai netikle var palikt korī gadiem ilgi. Lielākā daļa strīdu un skandālu baznīcā ir kora izcelsmes«.
Arhipriesteris Georgijs Birjukovs http://www.rusk.ru/st.php?idar=8783&page=5#form
(ziņa 22.03.2007 22:48) To priesteris rakstīja pirms diviem gadiem filmas “Sala” diskusijas laikā. Un, lai gan priesteris vēlāk atvainojās par kādu skarbumu, izpratne par šo vārdu dziļumu radās tikai tagad, kad vēl divus viņa dzīves gadus nogalināja kora dziedāšanas darbība. Precīzi nogalināts, praktiski izdzēsts no draudzes locekļa garīgās dzīves.
Lai nerastos pārpratumi, jāatzīmē, ka galvenokārt runāsim par Sanktpēterburgas koriem. Jo no pilsētas attālie kori, acīmredzot, nav tik ļoti inficēti ar visatļautības un izvirtības vīrusiem vai, gribētos cerēt, nemaz nav inficēti. Tomēr tēma ir ļoti aktuāla un skar ne tikai Sanktpēterburgu.
Neskatoties uz to, ka tēmas nosaukums ir “kora paklausības īpatnības”, mēs runāsim par parādībām, kas bieži vien ir pretējas paklausībai.
Kora visatļautība un kristietības trūkums
Tas, ka sievietes, piemēram, var valkāt bikses, bez galvassegas, tiek uzskatīts par normālu arvien lielākam skaitam koru un arvien lielākam dziedātāju skaitam; ka dziedātāji var neievērot gavēņus un sēdēt dievkalpojumā. Ir izveidojusies pat īpaša etiķete - Evaņģēliju lasot piecelties kājās (!). Un pat tas ir grūti. Daži dziedātāji nevēlas piecelties.
Daiļliteratūras lasīšana darbā ir ļoti populāra. Te ir detektīvstāsti, te ir romāni, te ir krustvārdu mīklas. Dažiem dziedātājiem ir īpaši sāpīgi sēdēt (nestāvēt) sešus psalmus. Viņi dodas ārā (lai paņemtu gaisu vai uz ēdnīcu pēc tējas, vai sliktākajā gadījumā uz tualeti). Arī dažādu problēmu apspriešana bieži vien palīdz nokārtot apmaksāto Dievkalpojuma laiku. Palīdz arī mobilais telefons – var spēlēt spēles vai rakstīt viens otram.
Dažas dāmas korī jūtas īpaši pārliecinātas un kā mājās. Koru svētība un groži, visbiežāk, pieder viņiem.
Kurš un kur teica: “lai sieviete klusē templī”?
Atbild priesteris Aleksandrs Ionovs, baznīcas garīdznieks vārdā Sv. Dēmetrijs no Tesalonikas:
“Tas ir apustuļa Pāvila izteiciens (1. Kor. 14:34): “Jūsu sievas lai klusē baznīcās” – sinodālais tulkojums šeit pieļauj slāvismu krieviski precīzāk būtu teikt “sievietes”. Līdzīgas domas atkārtoti paustas Jaunajā Derībā. Šis izteiciens “sievietes klusē” attiecas ne tikai uz uzvedību baznīcā, bet arī uz piedalīšanos dievkalpojumos. Pareizticībā nekad nav bijušas sievietes bīskapes vai sievietes priesteris; Baznīcas sprediķi no kanceles arī nav paredzēti “vājā dzimuma pārstāvjiem”. Tikai daži cilvēki zina, ka Krievijā sievietes korī sāka dziedāt tikai 19. gadsimtā (tieši tad sākās tautas ticības kritums!), un tas tika uztverts kā riskants jauninājums. Katram cilvēkam ir savs veids, kā kalpot Dievam, un mums tas ir jāseko. Taču arī laiks un apstākļi nosaka savu, un šodien mēs ļoti augstu vērtējam mūsu sievietes, kuras māca svētdienas skolās, nodarbojas ar misionāru un katehēzes darbu un veido lielāko daļu mūsu baznīcu draudzes locekļu.”
http://www.eparhia-saratov.ru/index.php?option=com_questions&task=view_quest&q_id=737
Tādējādi redzam, ka sieviešu dalībai kora dziedāšanā nav ne vainas, lai gan tas dīvainā kārtā sakrita ar ticības noplicināšanas sākumu. Lai nekavētu vainīgo meklēšanu, pāriesim tieši pie galvenā.
Galvenais ir valdošais un arvien plašāk izplatītais pasaules skatījuma koncepts, ko īsumā var raksturot kā pilnīgu bezdvēseliski materiālistisku kora vienaldzību.
Atkal jāatceras, ka tas nenozīmē visus korus un ne visus dziedātājus, bet ļoti daudzus. Turklāt šādu dziedātāju kļūst arvien vairāk, kas rada bažas.
Aprakstītais stāvoklis nenotiek nekavējoties, tas attīstās pakāpeniski. Jūs pat varat aptuveni aprakstīt posmus.
1. Draudzes loceklis, kurš vēlas dziedāt. 2. Pirmie apmeklējumi korī. Viņa akcepts “likumu” un “pavēles” dziedāšanai kā garīgajam ideālam, šo “iestādījumu” ievērošana. Vai nu viņš uzreiz visu uztver pēc nominālvērtības, vai arī sākumā ir piesardzīgs, bet pamazām “pazemojas” un iesaistās procesā. 3. Vēlme nebūt “melnajai aitai” un (vai) gūt kādu labumu no tempļa apmeklējuma. Līdz tam laikam bijušo draudzes locekļu garīgo vērtību paliekas ir ļoti, ļoti nabadzīgas. Dziedātājs sāk saņemt naudas atlīdzību par dziedāšanu. Tas ir kā nosacīts reflekss: ja tu biji uz baznīcu, tev maksāja, ja tu negāji, tu nesaņēmi. 4. Aptuveni turpmākie spriedumi (var atšķirties) par materializēto dziedātāju: “Kāda jēga strādāt par niecīgiem santīmiem?” "Vismaz viņi maksāja normāli, pretējā gadījumā visi iespiežas." "Viņi (priesteri) pērk foršas automašīnas, dzīvokļus ar vasarnīcām, viņiem ir daudz bērnu, un viņi arī ēd diezgan maz." "Un mēs tik tikko varam savilkt galus ar savu (eņģeļu) dziedāšanu." 5. Jautājumi par paklausību reģentam un paklausību abatam pamazām tiek atrisināti viņu labā vai kompromisa ceļā. 6. Adekvāta reģenta un garīdznieku reakcija. Dziedātājas pāreja uz jaunu vietu. Jau jaunā kvalitātē. Ar katru nākamo dziedātājas pāreju jaunas vērtības arvien stabilāk izkristalizējas jau aprakstītajā pilnīgas bezdvēseliski materiālistiskas kora vienaldzības stāvoklī.
Kora dziedātāji izstrādā pilnīgi īpašu ideoloģiju, pilnīgi unikālu vērtību sistēmu. Un pats bīstamākais ir tas, ka šī iedibinātā vērtību sistēma tiek uzspiesta jaunpienācējiem. Un, vairumā gadījumu, nevis piespiedu kārtā, bet gan kora dziedātāju skaitliskā pārsvara dēļ, kuriem ir šī vērtību sistēma. Pēdējais ietver patīkamo labumu no tempļa apmeklējuma, dziedāšanas grupas elitārismu parasto draudzes locekļu priekšā; skaistums, spēks, jūsu balss skaņa utt. Pats nožēlojamākais ir tas, ka tādam dziedātājam kļūst grūti (vai neiespējami) atrasties baznīcā kā parastam draudzes loceklim, pat ja viņš dodas uz citu baznīcu. Viss iepriekš minētais liecina, ka jaunas vērtības nevis papildināja jau esošās kristīgās vērtības, bet gan aizstāja tās. Tas ir, viņi aizstāja galveno - personīgo lūgšanu saziņu ar Dievu.
Kādas ir iespējamās izejas no šīs situācijas, kas laika gaitā pasliktinās?
Visas šīs problēmas risināšanas grūtības slēpjas apstāklī, ka kora veidošana daudzos gadījumos (vai varbūt vairumā gadījumu) pārgāja reģenta rokās. Pat tajos retajos gadījumos, kad reģentam IR vēlme parūpēties par koristu garīgo stāvokli, viņš to dara tik neveikli, ka rezultāts ir vairāk riebīgs, nekā izraisa pozitīvu atsaucību. Parasti reģents neuztraucas par savām lietām, jo viņš pilnīgi pamatoti uzskata, ka tas ir priestera pienākums.
Mūsdienās arvien retāk nākas lūgt priestera svētību, lai dziedātājs varētu piedalīties kora dziedāšanā. Un turklāt dziedātāja garīgajai gatavībai izpildīt šo paklausību netiek piešķirta nekāda nozīme.
Tikmēr abatam ir pilna vara, kaut vai tāpēc, ka viņš maksā par dziedāšanu.
Tas var izklausīties skaļi, bet kandidātiem uz apmaksātu kora paklausību varētu būt jāiziet sava veida pārbaude (eksāmens), ko kontrolēs nevis reģents, bet gan rektors. Ne tikai zināšanas par vakara un rīta lūgšanām, sadzīvi, balsīm; ne tikai ausu un saišu darbam; bet arī nopietna intervija par dziedātāju ideoloģiju, viņu pagātni, gan laicīgo, gan ekleziālo. Pēc tam dziedātājam būtu ieteicams veikt kora paklausību pārbaudes laikā, kura laikā viņam būtu jāpierāda sevi kā lūdzošu kristieti, ievērojot disciplīnu un apzinoties, kur atrodas.
Līdz ar to es gribētu ierosināt likvidēt destruktīvo gravitāciju situācijā ar dziedātāju vervēšanu koros.
Vēl viens aplūkojamās problēmas aspekts ir tas, ka draudzes locekļi, kuri nav veltīti un nav pieredzējuši kora dzīvē, ir sākuši dziedāt vai kādu laiku dzied korī, kādu laiku var šķist spējīgi pozitīvs piemērs pārējiem dziedātājiem, kā jāuzvedas Dieva templī. Pret to pašu var iebilst arī dziedātāji no attāliem koriem, kur attiecīgās kora parādības vēl nav paspējušas iesakņoties.
Tomēr tā nav. Kādu laiku (varbūt pat ilgu laiku) varat rādīt piemēru. Jūs varat stāvēt visa dievkalpojuma laikā starp dziedātājiem, kas sēž un kārto savas lietas. Jūs varat garīgi atkārtot litānijas lūgumus, cenšoties nepievērst uzmanību kolēģiem, kas sazinās ar mobilajiem tālruņiem. Jūs pat varat izpildīt lokus. Lai gan, protams, loki nav galvenais, un jūs varat iztikt bez tiem.
Visa šī priekšzīmes rādīšana un mēģinājums lūgties šādā korī ir velti iztērēts laiks. Tas ir zaudēts tikums. Tas ir pilnīgs garīgs tukšums, no kura nav iespējas sevi pasargāt. Pie tā var tikai pierast un sākt to uzskatīt par pašsaprotamu, kā normu.
Var rasties likumsakarīgs jautājums: kāpēc visas šīs pazīmes ir jāpublicē?
Visu iepriekš aprakstīto paturēt prātā tiem draudzes locekļiem, kuri plāno kļūt par dziedātājiem. Un ir arī jācīnās pret šīm neatbilstībām.
Un pēdējais, kas būtu jāsaka, gan Pēterburgā, gan ārpus tās, protams, ir daudz cienīgu dziedātāju, kuri apzinīgi, ar sapratni veic savu smago darbu. Un visiem šādiem cilvēkiem ir jāizsaka dziļa cieņa un jālūdz viņiem piedošana par dažiem šajā piezīmē izteiktajiem vispārinājumiem.