CIRKEVNÉ PULTY
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu „STROME“.
Cirkevné koncily (synody, σύνοδοι, concilia) sú stretnutia predstaviteľov Cirkvi, na ktorých sa diskutuje o otázkach a prijímajú sa rozhodnutia náučného (dogmatického), cirkevno-politického a súdno-disciplinárneho charakteru. Samotné slovo - συνόδός, v ruštine - katedrála, v latinčine concilium, teda concile, Сoncilien atď., Znamená cestu, po ktorej spoločne prichádzajú k rovnakému cieľu.
Na samom začiatku dejín Cirkvi sa v súvislosti s akýmkoľvek cirkevným zhromaždením používal výraz Σύνοδος. V priebehu 3. storočia sa však tento výraz začal používať na označenie stretnutí biskupov (hoci mohli byť prítomní nielen biskupi) pre správu Cirkvi. Úplne prvým koncilom bol Apoštolský koncil, ktorý sa konal v Jeruzaleme okolo roku 50 nášho letopočtu. (Zákony kapitola XV). Najstaršie známe miestne rady sa konali v 2. storočí a do 4. storočia sa zhromaždenie provinčných biskupov stalo bežnou metódou cirkevnej správy.
Existujú dva typy rád: ekumenické a miestne. Ekumenické koncily sa zaoberali doktrinálnymi a disciplinárnymi otázkami týkajúcimi sa celej Cirkvi, na týchto konciloch boli zvyčajne prítomní zástupcovia všetkých miestnych cirkví. Na miestnych zastupiteľstvách sa riešia otázky miestneho významu, takže zloženie účastníkov je určené územím, na ktoré sa pôsobnosť zastupiteľstva rozprestiera.
Rôzne kresťanské denominácie uznávajú rôzny počet koncilov s významom ekumenický a nie všetky koncily uznané ako také v jednej z nich sú v iných prijímané s rovnakým významom.
Miestne (τοπικαί σύνοδοι) alebo súkromné (S.articulatees) rady sú stretnutia biskupov ktorejkoľvek miestnej, nezávislej (autokefálnej) cirkvi alebo akéhokoľvek jej špecifického regiónu (krajina, štát, lokalita, provincia), zostavené na riešenie problémov a záležitosti vznikajúce v rámci jej hraníc týkajúce sa doktríny, poriadku, správy a disciplíny.
Rozdelenie univerzálnej kresťanskej cirkvi na miestne, ako aj každej miestnej cirkvi na regióny (diecézy), prebiehalo v dejinách podľa časových, miestnych a okolností a v rôznych krajinách sveta sa líšilo; Zároveň sa diverzifikovali aj formy organizácie a riadenia jednotlivých cirkví a ich inštitúcií. Rady alebo synody ako cirkevné inštitúcie sa zachovali v štruktúre miestnych cirkví, nie však v rovnakej podobe, pričom prešli rôznymi modifikáciami v súkromných názvoch, v organizácii, zmysle a rozsahu svojej činnosti v rôznych krajinách a cirkvách a pri rôzne časy, ale so zachovaním začínajúcej kolegiality. Preto vo všeobecnej cirkvi, ako aj v každej miestnej cirkvi, majú koncily svoju históriu, ktorej počiatkom je zákonodarstvo univerzálnej cirkvi prvých deviatich storočí kresťanstva (tzv. éra ekumenických koncilov).
Katedrály sú tzv
podľa miest, v ktorých sa konali (Antiochia, Sardícia, Arelat, Moskva, Bazilej atď.),
podľa geografickej polohy cirkví, ktorých predstavitelia sa na nich zúčastnili (katedrály východnej cirkvi, západnej cirkvi),
podľa názvov kostolov, ktorých boli súčasťou (katedrály Konštantínopolskej, Antiochijskej, Rímskej, Kartáginskej atď.),
podľa názvov krajín, kde sa zhromaždili (španielčina, Malá Ázia),
podľa národnosti (katedrály ruských, srbských, rumunských kostolov),
podľa náboženstva (katedrály pravoslávnych, rímskokatolíckych, arménsko-gregoriánskych, luteránskych kostolov),
podľa titulov predsedov alebo cirkevných inštitúcií (metropolitné, patriarchálne, krajské, kláštorné, diecézne),
podľa zloženia členov (biskupstvo, národná cirkev, zmiešaní),
podľa ich počtu (veľký, malý, veľký, menší),
podľa trvania (dočasné, trvalé).
V starovekom Rusku boli dočasné katedrály, pomenované podľa miest, kde sa zhromažďovali (Kyjev, Moskva); v 17. storočí za patriarchov sa rozlišovalo medzi veľkými katedrálami a biskupmi „od novoprišlých“ v Moskve; za Petra bola namiesto dočasných koncilov zriadená stála „zasvätená katedrála“ pod locum tenens av roku 1721 - sv. správny synoda, na ktorú prešli právomoci patriarchu. Zvolávanie dočasných koncilov prestalo v roku 1721; Iba administratívna inštitúcia Lavra si zachovala názov „duchovná katedrála“. Prax zvolávania cirkevných rád v ruskej cirkvi bola obnovená až v roku 1917, kedy bola zvolaná Miestna rada, ktorá obnovila patriarchát.
Ako už bolo povedané, rozhodnutia miestnych zastupiteľstiev sú záväzné len v oblasti, ktorej zástupcovia pozostávali z jej poslancov. Pravidlá niektorých miestnych rád starovekej cirkvi, ktoré vyjadrovali všeobecné právne vedomie cirkvi, však pravoslávna, rímskokatolícka a arménska cirkev prijala ako súčasť všeobecnej cirkevnej legislatívy, a preto sú dodnes uznávané ako prameň zákona.
Vo všetkých pravoslávnych miestnych a arménskych cirkvách majú pravidlá miestnych S. takúto autoritu:
Ancyrian (314-315),
neocisársky rez (315),
Gangrian (asi 340),
Antiochia (341),
laodicejský (364),
Sardician (347),
kartáginský (318),
Konštantínopol 394, 864 a 879.
V rímskokatolíckej cirkvi má prvých sedem z uvedených koncilov a katedrála Elvira (v Španielsku asi 300) rovnakú autoritu. Historický význam miestnych zastupiteľstiev vo vývoji cirkevného práva sa hodnotí podľa miery ich vplyvu na cirkevný život.
Literatúra
Turchaninov, „Historická štúdia severoruskej cirkvi“ (M., 1829);
Grigorovič, „O juhoruskej cirkvi“ (M., 1866);
Zhishman, „O juhovýchodných cirkvách“ (1867);
Hefele, "Conciliengeschichte".
Použité materiály
Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona.
http://www.cultinfo.ru/fulltext/1/001/001/071/4/4400.htm
STROM - otvorená ortodoxná encyklopédia: http://drevo.pravbeseda.ru
O projekte | Časová os | Kalendár | Zákazník
Ortodoxná encyklopédia Strom. 2012
Pozrite si tiež výklady, synonymá, významy slova a to, čo sú CIRKEVNÉ PULTY v ruštine v slovníkoch, encyklopédiách a príručkách:
- CIRKEVNÉ PULTY
koncily, kongresy najvyšších duchovných kresťanskej cirkvi na riešenie otázok doktríny, riadenia, disciplíny, na voľbu vyšších hierarchov, ich odvolanie alebo súd... - CIRKEVNÉ PULTY
- CIRKEVNÉ PULTY
cm… - CIRKEVNÉ PULTY
? cm… - CIRKEVNÉ PULTY v Modernom výkladovom slovníku, TSB:
zjazdy (od polovice 3. storočia) najvyšších duchovných kresťanskej cirkvi na riešenie otázok doktríny, cirkevnej správy a disciplíny. Delí sa na univerzálne a... - KATEDRÁLA v Encyklopedickom slovníku Brockhausa a Eufrona:
Cirkevné koncily (synody, sunodoi, concilia) - v širšom zmysle sa tak nazývajú stretnutia predstaviteľov cirkvi na prerokovanie a riešenie otázok a záležitostí doktríny, ... - CIRKEVNÝ
CIRKEVNÉ KONTRA, zjazdy najvyš. kresťanských duchovných cirkvi riešiť otázky náuky, cirkvi. manažment, disciplína. Delí sa na ekumenické (zjazdy zástupcov všetkých... - CIRKEVNÝ vo Veľkom ruskom encyklopedickom slovníku:
KOSTOLNÉ RÁMY, pozri Stredoveký ... - CIRKEVNÝ vo Veľkom ruskom encyklopedickom slovníku:
CIRKEVNÍ ROĽNÍCI, v Rusku roľníci, ktorí patrili k cirkvi. inštitúcií. V roku 1764 po sekularizácii cirkvi. vlastnosti boli prevedené na ekonomické ... - CIRKEVNÝ vo Veľkom ruskom encyklopedickom slovníku:
CIRKEVNÉ AKCIE, rituály Rus. ortodoxných kostoly, ktoré sú typologicky blízke divadelným predstaveniam. Prvá zmienka o C.d. pochádza zo 16. storočia. Typy CD:... - PÁPEŽSTVO v strome ortodoxnej encyklopédie.
- ekumenické rady
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu „STROME“. Ekumenické rady sú stretnutia najvyšších duchovných a predstaviteľov miestnych kresťanských cirkví, na ktorých vypracovali a schválili... - ZEMSKY katedrály vo Veľkej sovietskej encyklopédii, TSB:
katedrál, centrálnych stavovsko-reprezentačných inštitúcií Ruska v polovici 16.-17. Vystúpenie Z. s. - výsledok zjednotenia ruštiny. pristane do jedného štátu... - ekumenické rady vo Veľkej sovietskej encyklopédii, TSB:
katedrál, zjazdy najvyšších duchovných kresťanskej cirkvi: patriarchovia, arcibiskupi, biskupi. Dňa V. s. Diskutujú sa o teologických, cirkevných, politických, disciplinárnych otázkach a prijímajú sa rozhodnutia... - CIRKEVNÉ TRESTY v Encyklopedickom slovníku Brockhausa a Eufrona:
opatrenia ustanovené zákonodarnou mocou cirkvi proti zločinom, ktoré sú v cirkevnej spoločnosti netolerovateľné. uplatňujú ich cirkevné a súdne orgány vo vzťahu k členom cirkvi, ... - TOLEDSKÉ KATEDRÁLY v Encyklopedickom slovníku Brockhausa a Eufrona:
národné zhromaždenia Vizigótskeho kráľovstva, zvolané v Tolede v období od 6. do 8. storočia, pozostávajúce z prelátov a svetských ... - KOSTOLNÉ SVIEČKY v Encyklopedickom slovníku Brockhausa a Eufrona:
Veľkoobchodný aj maloobchodný predaj voskových kostolných sviečok bol povolený výlučne kostolom za Petra I. (Dekrét synody z roku 1721... - KONŠTANTINOPLSKÁ katedrála v Encyklopedickom slovníku Brockhausa a Eufrona:
- ZEMSKY katedrály v Encyklopedickom slovníku Brockhausa a Eufrona:
boli jedným z najvýznamnejších fenoménov v politickom živote moskovského štátu v 16. - 17. storočí, predstavujúci systém vyvinutý v starej Moskve... - ekumenické rady v Encyklopedickom slovníku Brockhausa a Eufrona:
Ekumenický koncil je mimoriadne „zhromaždenie pastierov a učiteľov cirkvi, ak je to možné, z celého vesmíru“ alebo hierarchické zastúpenie všetkých miestnych nezávislých... - CIRKEVNÉ TRESTY v encyklopédii Brockhaus a Efron:
? opatrenia ustanovené zákonodarnou mocou cirkvi proti zločinom, ktoré sú v cirkevnej spoločnosti netolerovateľné. uplatňujú ich cirkevné a súdne orgány vo vzťahu k členom... - TOLEDSKÉ KATEDRÁLY v encyklopédii Brockhaus a Efron:
? národné zhromaždenia Vizigótskeho kráľovstva, zvolané v Tolede v období od 6. do 8. storočia, pozostávajúce z prelátov a ... - KOSTOLNÉ SVIEČKY v encyklopédii Brockhaus a Efron:
- KOSTOLNÉ SVIEČKY v encyklopédii Brockhaus a Efron:
? Veľkoobchodný aj maloobchodný predaj voskových kostolných sviečok bol povolený výlučne cirkvám za Petra I. (výnos synody... - PÁPEŽSTVO v Encyklopédii Brockhausa a Efrona.
- KONŠTANTINOPLSKÁ katedrála v encyklopédii Brockhaus a Efron:
(pozoruhodnejšie): 1) koncil z roku 381, druhý ekumenický. V čase nástupu Theodosia Veľkého bola celá východná cirkev v extrémnom neporiadku... - ZEMSKY katedrály v encyklopédii Brockhaus a Efron:
? boli jedným z najvýznamnejších fenoménov politického života Moskovského štátu v 16. storočí? XVII storočia, predstavujúci produkt vyvinutý v starej ... - ekumenické rady v encyklopédii Brockhaus a Efron:
? Ekumenický koncil je mimoriadne „zhromaždenie pastierov a učiteľov cirkvi, ak je to možné, z celého vesmíru“ alebo hierarchické zastúpenie všetkých miestnych... - CIRKEVNÁ KATEDRA v Collierovom slovníku:
stretnutia biskupov s dogmatickými a kánonickými právomocami, zvolávané s cieľom prediskutovať najdôležitejšie otázky cirkevného života a doktríny a prijať vhodné rozhodnutia. ... - CHARTA RUSKEJ ORTODOXNEJ CIRKVI v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu „STROME“. Charta Ruskej pravoslávnej cirkvi bola prijatá na výročnom Rade biskupov (Moskva, 13. – 16. augusta 2000), od ... - TOLEDSKÁ katedrála v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu „STROME“. Toledské rady, národné zhromaždenia Vizigótskeho kráľovstva, zvolané v Tolede v období od V ... - REFORMÁCIA v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu „STROME“. Tento článok obsahuje neúplné označenie. Reformácia, jedna z najväčších udalostí svetových dejín, ktorej názov je... - NIKON MOSKVA v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu „STROME“. Nikon (1605 - 1681), moskovský patriarcha. Vo svete sa Nikita Minich alebo Minov narodil... - LEBEDEV ALEXEY PETROVICH v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu „STROME“. Pozor, tento článok ešte nie je dokončený a obsahuje len časť potrebných informácií. Lebedev Alexey Petrovič (... - HENRY V v Adresári postáv a kultových predmetov gréckej mytológie:
Nemecký kráľ a cisár „Svätej rímskej ríše“ z franskej dynastie, ktorý vládol v rokoch 1106 až 1125. Syn Henricha IV. a... - HENRY V v životopisoch panovníkov:
Nemecký kráľ a cisár „Svätej rímskej ríše“ z franskej dynastie, ktorý vládol v rokoch 1106 až 1125. Syn Henricha IV. a... - SERGEEVICH VASILY IVANOVICH
Sergejevič (Vasily Ivanovič) - právny historik. Narodil sa v meste Orel, študoval doma a vstúpil priamo na Moskovskú univerzitu, ... - RUSKO, SEKCIA. CIRKEVNÁ HUDBA (XVIII. STOROČIE) v Stručnej životopisnej encyklopédii:
Zatiaľ čo dejiny svetskej hudby sa začínajú v 18. storočí úplnou dominanciou zahraničnej hudby, zahraničných orchestrov a skladateľov a ... - KATEDRÁLA vo Veľkom encyklopedickom slovníku:
1) stretnutie svetských a cirkevných predstaviteľov na radu a riešenie najdôležitejších záležitostí v Rusku v 16. a 17. storočí. (Zemský Sobors, Ekumenické rady); ... - ZSSR. FEUDÁLNY PRÍBEH vo Veľkej sovietskej encyklopédii, TSB:
sústava V 1. polovici 1. tisícročia po Kr. e. medzi národmi severného čiernomorského regiónu, Kaukazu a strednej Ázie bol otrokársky systém v... - GOTICKÝ vo Veľkej sovietskej encyklopédii, TSB:
(z talianskeho gotico, doslova gotika, z názvu germánskeho kmeňa Gótov), gotický štýl, umelecký štýl, ktorý bol záverečnou fázou v ... - SERGEEVICH v Encyklopedickom slovníku Brockhausa a Eufrona:
Vasilij Ivanovič je právny historik. Rod. v Orli, študoval doma a vstúpil priamo na Moskovskú univerzitu. za legálne... - SRBSKÝ CIRKEV v Encyklopedickom slovníku Brockhausa a Eufrona:
O prvých storočiach kresťanstva v Srbsku do konca 11. storočia. Noviniek sa zachovalo veľmi málo. Prvýkrát boli Srbi pokrstení... - SEKULARIZÁCIA V RUSKU v Encyklopedickom slovníku Brockhausa a Eufrona:
(o vývoji a charaktere cirkevného pozemkového vlastníctva v Rusku – pozri Kláštory a duchovenstvo). Prvé známky rodiaceho sa hnutia v prospech S. ...
Jednou z hlavných vlastností Boha je Jeho všadeprítomnosť, takže pravoslávny kresťan sa môže modliť všade a na akomkoľvek mieste. Ale sú miesta výlučnej Božej prítomnosti, kde je Pán zvláštnym, milostivým spôsobom. Takéto miesta sú tzv chrámy Božie alebo kostoly. Chrám je zasvätená budova, v ktorej veriaci chvália Boha, ďakujú Mu za dobrodenia, ktoré dostali, a modlia sa k Nemu za svoje potreby. Centrálne, najčastejšie najmajestátnejšie chrámy, v ktorých sa schádzajú duchovní z iných blízkych komunít kostoly o všeobecných slávnostných službách, tzv katedrála, alebo jednoducho katedrál.
Kostol Spasiteľa na preliatej krvi. Saint Petersburg
Podľa podriadenosti a polohy sa chrámy delia na:
Stauropegial– cirkvi pod priamou kontrolou Jeho Svätosti patriarchu a synody.
katedrála- sú hlavnými kostolmi pre vládnucich biskupov konkrétnej diecézy.
Farnosť– kostoly, v ktorých sa konajú miestne farské bohoslužby.
Cintorín– nachádzajú sa buď na území cintorínov alebo v ich tesnej blízkosti. Zvláštnosťou cintorínskych kostolov je, že sa tu neustále konajú pohrebné obrady. Povinnosťou miestnych duchovných je na žiadosť príbuzných vykonávať lítiové a spomienkové obrady za pochovaných na cintoríne.
Stavba chrámu má svoje vlastné, založené stáročiami, architektonický vzhľad so svojou hlbokou symbolikou. Hlavným symbolickým významom, ktorý získala pravoslávna cirkev, je Kráľovstvo Božie v jednote svojich troch oblastí: Božské, nebeské a pozemské. Toto určuje najbežnejšie trojdielne rozdelenie chrámu: oltár, samotný chrám A veranda(„alebo jedlo). Tieto tri časti pravoslávnej cirkvi označujú rôzne oblasti existencie: oltár – regiónu existenciu Boha, vlastne chrám - regiónu anjelský svet A veranda - regiónu pozemská existencia. Všetky tri časti chrámu vo svojom celku predstavujú obraz celého vesmíru na čele s Bohom, jeho Stvoriteľom a Stvoriteľom.
História pravoslávnych cirkví
Prvá pravoslávna cirkev podľa evanjelia bola Zionská horná izba. Pred svojim ukrižovaním Pán prikázal učeníkom, aby našli veľká horná izba, zariadená, pripravená() a pripravte si všetko potrebné na oslavu židovskej Veľkej noci. Posledná večera Pána Ježiša Krista s jeho učeníkmi sa konala v tejto hornej miestnosti. Tu Kristus umyl učeníkom nohy a sám slávil prvú Eucharistiu – sviatosť premieňania chleba a vína na Jeho Telo a Krv. Zároveň Pán prikázal apoštolom a prostredníctvom nich všetkým kresťanom, aby na Jeho pamiatku robili to isté a tým istým spôsobom.
Zionská horná izba - prototyp kresťanského chrámu, ako špeciálne upravená miestnosť na modlitbové stretnutia, spoločenstvo s Bohom, slávenie sviatostí a všetky kresťanské bohoslužby. IN Zionská horná izba V deň Turíc dostali apoštoli, ktorí sa zhromaždili k modlitbe, to, čo im bolo prisľúbené. Zostúpenie Ducha Svätého. Táto veľká udalosť znamenala začiatok štruktúry pozemskej Kristovej Cirkvi. Prví kresťania si naďalej uctievali starozákonný židovský chrám, kam sa chodili modliť a hlásať evanjelium Židom, ktorí ešte neverili, no novozákonnú sviatosť Eucharistie slávili v iných priestoroch, ktoré boli vtedy obyčajnými obytnými budovami. čas. V nich bola určená miestnosť na modlitbu, najvzdialenejšia od vonkajšieho vchodu a hluku z ulice, ktorú Gréci nazývali "ikosom", a Rimanov „ekusom“. Podľa vzhľadu icos boli podlhovasté (občas dvojposchodové) miestnosti so stĺpmi po dĺžke, niekedy deliace ikos na tri časti; a stredný priestor ikona môžu byť vyššie a širšie ako bočné.
Prenasledovanie kresťanov Židmi úplne prerušilo spojenie apoštolov a ich učeníkov so starozákonným chrámom, ktorý zničili Rimania v roku 70 po Kr. e.
Kostol Petra a Pavla na Buyu s jednou kupolou, storočia XIV-XVI. Pskov
Chrámy vo forme kruh(kruh, ktorý nemá začiatok ani koniec, symbolizuje večnosť) hovorí o nekonečnosti existencie Cirkvi, jej nezničiteľnosti vo svete podľa Kristovho slova: Stvorím svoju a pekelné brány ju nepremôžu().
Chrámy vo forme osemcípa hviezda symbolizovať Betlehemská hviezda, ktorý viedol mudrcov na miesto, kde sa narodil Kristus. Boh teda svedčí o jej úlohe sprievodcu životom budúceho veku.
Katedrála Krista Spasiteľa s piatimi kupolami. Moskva
Chrámy vo forme loď- najstarší typ chrámu, obrazne vyjadrujúci myšlienku, že podobne ako loď zachraňuje veriacich pred katastrofálnymi vlnami každodennej plavby a vedie ich do Božieho kráľovstva.
Deväťkleňový kostol na príhovor Bohorodičky (Katedrála Vasilija Blaženého), polovica 16. storočia. Moskva
Kupola v tvare prilby Spasskej katedrály kláštora Andronikov, 15. storočie. Moskva
Boli také zmiešané typy chrámy spájajúce vyššie uvedené formy. Typické je napríklad miešanie krížového tvaru chrámu zvonku s okrúhlym tvarom zvnútra. Alebo obdĺžnikový zvonku a okrúhly zvnútra. Všetky tieto formy stavby kostolov si Cirkev zachovala dodnes.
Cibuľovitá kupola pri kostole Vzkriesenia, 17. storočie. Kargopol
Budovy všetkých pravoslávnych kostolov sú vždy dokončené kupolami ktoré symbolizujú duchovné nebo. Kopule a na oplátku bude určite korunovaný kríže ako znak vykupiteľského víťazstva Krista. Pravoslávny kríž, vztýčený nad chrámom, má osemcípy tvar, niekedy sa na jeho základni nachádza polmesiac, ktorý má mnoho symbolických významov, z ktorých jeden je kotva kresťanskej nádeje na spásu vierou v Kristove zásluhy na kríži. Osem koncov kríža znamená osem hlavných období v dejinách ľudstva, pričom ôsmy je život budúceho veku.
Rôzny počet kapitol v budove chrámu je určený tým, komu sú zasvätené.
Chrám s jednou kupolou: kupola symbolizuje jednotu Boha, dokonalosť stvorenia.
Chrám s dvojitou kupolou: dve kupoly symbolizujú dve prirodzenosti Bohočloveka Ježiša Krista, dve oblasti stvorenia (anjelskú a ľudskú).
Chrám s tromi kupolami: tri kupoly symbolizujú Najsvätejšiu Trojicu.
Chrám so štyrmi kupolami:štyri kupoly symbolizujú štyri evanjeliá, štyri svetové strany.
Chrám s piatimi kupolami: päť kupol, z ktorých jedna sa týči nad ostatnými, symbolizuje Krista ako hlavu cirkvi a štyroch evanjelistov.
Chrám so siedmimi kupolami: sedem kupol symbolizuje sedem sviatostí Cirkvi, sedem ekumenických koncilov, sedem cností.
Chrám s deviatimi kupolami: deväť kupol symbolizuje deväť radov anjelov.
Chrám s trinástimi kupolami: trinásť kupol symbolizuje Ježiša Krista a dvanástich apoštolov.
Formulár A kupolovej farby majú aj symbolický význam. Napríklad, v tvare prilby symbolizuje duchovný boj, ktorý Cirkev vedie proti silám zla od svojho založenia. Tvar žiarovky symbolizuje plameň sviečky, o čom svedčí evanjelium: A keď zapálili sviečku, nepostavili ju pod nádobu, ale na svietnik a rozsvietila každého v dome. Nech teda svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca, ktorý je na nebesiach.(). Nezvyčajný tvar a svetlé sfarbenie kupoly, ako napr Kostol Spasiteľa na preliatej krvi v Petrohrade, hovorí o kráse Nebeského Jeruzalema.
Autor: kupolová farba je tiež možné určiť, komu je chrám zasvätený. Pretože zlato symbolizuje Sláva nebeská, To kupolami zozlatnúť pri zasvätených chrámoch Kriste A dvanásť sviatkov (dvanásť hlavných sviatkov cirkevného roka, okrem sviatku Veľkej noci). Kopule modrá s hviezdičkami sú dôkazom toho, že chrám, nad ktorým boli postavené zasvätený Panne Márii, pretože hviezda pripomína narodenie Krista z Panny Márie. Chrámy s zelená kupolami boli zasvätené Svätá Trojica pretože zelená je farba Ducha Svätého. Chrámy zasvätené svätých, korunovaný ako zelená, tak a striebro kupolami.
Keďže každý chrám je zasvätený Bohu na pamiatku tej či onej posvätnej udalosti alebo svätého Božieho, dostáva zodpovedajúci názov, napr.: Trojica, Premenenie, Nanebovstúpenie, Zvestovanie, Príhovor, Kostol sv. Mikuláša, Ctihodný Sergius z Radonezh, kostol svätých otcov siedmich ekumenických koncilov atď.
Okrem toho, mestské a niektoré ďalšie kostoly majú geografický „referenčný“: príhovor, ktorý je na priekope; Nikola na Bolvanovke; Vmch. Juraja v Endove.
CIRKEVNÉ KATEDRÁLY, stretnutia biskupov s dogmatickými a kánonickými právomocami, zvolávané s cieľom prediskutovať najdôležitejšie otázky cirkevného života a doktríny a prijať príslušné rozhodnutia. V rímskokatolíckej cirkvi „ekumenický“ označuje koncily, na ktoré sú pozvaní všetci biskupi a ktoré tak zastupujú celý kresťanský svet; rady, na ktoré je pozvaná len časť najvyšších duchovných, sa považujú za „miestne“ alebo „súkromné“. Tie môžu byť „provinčné“ alebo „plenárne“ – podľa toho, či sú zvolané v rámci konkrétnej diecézy (alebo diecézy) alebo v rámci celej krajiny. Cirkevné rady (vrátane miestnych) požívajú v náboženských veciach zákonnú právomoc, ktorá presahuje legislatívne právomoci jednotlivých biskupov. To je rozdiel medzi radami a biskupskými konferenciami, ktoré nie sú zákonodarnými zhromaždeniami.
Všeobecný cirkevný koncil v súlade s rímskokatolíckym kánonickým právom zvoláva iba pápež a rozhodnutia tohto koncilu nadobúdajú platnosť, len ak ich potvrdí a schváli Svätá stolica. K účasti na koncile boli v zásade pozvaní iba „sídliaci“ biskupi (t. j. tí, ktorí skutočne riadia diecézu), no neskôr sa toto privilégium rozšírilo aj na kardinálov a titulárnych biskupov, opátov, predstavených mníšskych rádov alebo špeciálnych mužských mníšskych kongregácií, ktorí ( ako jezuiti) nepodliehajú biskupom ani kardinálom. Všetci menovaní majú právo rozhodujúceho hlasu, ostatní účastníci koncilu (najmä bohoslovci) majú len poradný hlas.
Rady sú pomenované podľa miesta, kde sa konali. Rímskokatolícka cirkev uznáva 21 ekumenických koncilov (koncil v Pise 1409, zvolaný ako ekumenický, bol následne distancovaný). Východné (pravoslávne) cirkvi uznávajú ako ekumenické iba prvých 7 koncilov, ktoré sa konali pred rozdelením cirkví, a protestanti uznávajú autoritu len prvých štyroch z nich. 21. (katolícky účtovný) ekumenický koncil – II. vatikánsky koncil – zvolal pápež Ján XXIII. v roku 1962 a pokračoval až do roku 1965 za jeho nástupcu Pavla VI.
Nižšie sú uvedené ekumenické koncily uznané Rímskokatolíckou cirkvou so zhrnutím ich rozhodnutí.
(1) Ja Nicene(325). Odsúdil arianizmus a rozhodol sa o „súpodstatnosti“ Syna s Otcom, čo sa neskôr stalo súčasťou Nicejské vyznanie viery .
(2) I z Konštantínopolu(381). Odsúdil Macedóncov, ktorí popierali božstvo Ducha Svätého. Potvrdil a doplnil definíciu viery prijatú na prvom Nicejskom koncile.
(3) Efezský(431). Odsúdil nestorianizmus, ktorý popieral hypostatickú jednotu (jednotu božskej a ľudskej prirodzenosti) vo vtelenom Slove – Kristovi. Uznal oprávnenosť mena „Theotokos“ vo vzťahu k Panne Márii.
(4) chalcedónsky(451). Odsudzovaný monofyzitizmus alebo eutychianizmus, ktorý rozhodol, že Kristus mal dve prirodzenosti a bol pravým Bohom a pravým človekom.
(5) Konštantínopolského II(553). Odsúdil niekoľkých biskupov a teológov za odklon od nestorianizmu, predovšetkým Theodora z Mopsuestie, Theodoreta z Cyrrhu a Willow z Edessy. pozri tiež NESTORY.
(6) III z Konštantínopolu(680 – 681). Odsúdil monotelitov a rozhodol, že Kristus má dve vôle – božskú a ľudskú ( pozri tiež MONOTELITICITA).
(7) II Nicejský(787). Odsúdil ikonoborcov a rozhodol, že uctievanie ikon a posvätných obrazov nie je modloslužba.
(8) IV Konštantínopolu(869 – 870). Odsúdený Fótius, konštantínopolský patriarcha.
(9) I Lateran(1123). Prvý všeobecný cirkevný koncil západnej cirkvi. Schválil Wormský konkordát a prijal zákon o cirkevných investitúrach.
(10) II lateránsky(1139). Urobil opatrenia na prekonanie schizmy protipápeža Anakleta II. a vydal nariadenia proti úžere, simónii a iným nerestiam.
(12) IV Lateránska(1215). Prijal množstvo dekrétov zameraných na reformu cirkvi, zaviedol povinnú každoročnú spoveď a sväté prijímanie na Veľkú noc a ustanovil dogmu o sviatosti Eucharistie.
(13) Ja Lyon(1245). Odsúdený cisár Svätej rímskej ríše Fridrich II. za prenasledovanie cirkvi.
(14) II Lyons(1274). Dosiahol dočasné znovuzjednotenie východných (pravoslávnych) cirkví s Rímom a nariadil, že voľba nového pápeža sa má začať desať dní po smrti jeho predchodcu.
(15) viedenská(1311–1312). Zrušil templársky rád, vyzval na križiacku výpravu na oslobodenie Svätej zeme, prijal náuku o vzťahu duše a tela u človeka a odsúdil tzv. spiritualisti - sekty Fraticelli, Dulcinisti, Begards a Beguines.
(16) Constance(1414–1418). Prijal množstvo dekrétov týkajúcich sa reformy pápežstva a cirkvi, odsúdil Viklefa, odsúdil Jána Husa na upálenie a ukončil veľkú západnú schizmu zosadením a uväznením protipápeža Jána XXIII. (Balthasar Cossa).
(17) florentský(1438–1443). Potvrdil primát pápeža v opozícii voči podporovateľom koncilovej reformy, ktorí trvali na tom, že všeobecná cirkevná rada by mala mať väčšiu moc ako pápež, a pokúsil sa znovu zjednotiť s východnými (pravoslávnymi) cirkvami.
(18) V Lateráne(1512–1517). Vymedzil právomoci pápeža a všeobecného cirkevného koncilu, odsúdil filozofov, ktorí učili, že duša je smrteľná a jediná pre celé ľudstvo, a vyzval na križiacku výpravu proti Turkom.
| Slovná zásoba: Slyuz - Sofia Paleolog. Zdroj: t. XXXa (1900): Slyuz - Sophia Paleologuová, s. 648-649 ( · index) Iné zdroje: EEBE : MESBE |
cirkevné rady(synody, σύνοδοι, concilia) - v širšom zmysle sa tak označujú stretnutia predstaviteľov cirkvi na prerokovanie a riešenie otázok a záležitostí náuky, náboženského a mravného života, štruktúry, riadenia a disciplíny náboženských kresťanských spoločností. V práve každej kresťanskej konfesionálnej cirkvi sa do pojmu S. zavádzajú osobitné osobitosti, ktoré naznačujú jeho personálne zloženie a pôsobnosť oddelenia. V pravoslávnej a arménsko-gregoriánskej cirkvi sa rady v presnom zmysle nazývajú stretnutia pastorov a učiteľov cirkvi, zostavené v súlade s cirkevnými pravidlami a štátnymi zákonmi, aby potvrdzovali pravdy viery, nastolili blaho cirkevné záležitosti, nastoliť, udržiavať a rozvíjať poriadok a disciplínu v cirkvi; na rímskokatolíckych zhromaždeniach biskupov, prelátov a lekárov, ktorým predsedá metropolita, prímas a patriarcha alebo pápež, alebo ním poverení, upravovať otázky viery, náboženského života a disciplíny; v protestantských cirkvách - stretnutie farárov a predstaviteľov z cirkevných obcí a vlády na stretnutia k otázkam náboženstva a cirkevného života. Synody alebo koncily existovali v cirkvi vždy, buď vo forme dočasných stretnutí, alebo - v niektorých nezávislých cirkvách - vo forme stálych inštitúcií. Dnes existujú v rôznych krajinách a denominačných cirkvách. Základ existencie koncilov v štruktúre cirkvi spočíva v náuke o zakladateľovi cirkvi (Mt. XVIII., 18, 15-20; Ján XVII., 17, 21-26), na príklade apoštolov. ktorí tvorili koncil v Jeruzaleme (Zákony kap. XV.), v povahe cirkvi ako náboženskej spoločnosti, v zásadách historického vývoja štruktúry cirkvi a v tom, že medzi členmi cirkvi vznikajú mnohé otázky od náboženského presvedčenia sa nedá vyriešiť inak ako sprostredkovaním S. Samotné slovo je συν όδός, podľa ruštiny - S., po latinsky concilium, teda concile, Concilien atď., znamená cestu, po ktorej spoločne prichádzajú k rovnaký cieľ. V dejinách kresťanskej cirkvi existujú dve hlavné kategórie socializmu: ekumenický (pozri) a lokálny. Toto rozlíšenie a rozdelenie je v súčasnosti akceptované pravoslávnou, rímskokatolíckou, arménskou gregoriánskou cirkvou atď.; ale každá z týchto cirkví pozná iný počet symbolov s významom ekumenický a nie všetky symboly uznané ako také v jednej z nich sú akceptované s rovnakým významom v iných cirkvách. Miestne(τοπικαί σύνοδοι), príp súkromné (S. particulares), S. v pravoslávnych, rímskokatolíckych, arménsko-gregoriánskych a iných dávno existujúcich východných. cirkvi sa nazývajú stretnutia biskupov a iných hierarchov ktorejkoľvek miestnej, nezávislej (autokefálnej) alebo denominačnej cirkvi alebo akejkoľvek jej konkrétnej oblasti (krajina, štát, lokalita, provincia), zostavené na riešenie problémov a prípadov, ktoré sa vyskytnú v rámci jej hraníc náboženská doktrína, budovanie, riadenie a disciplína. Rozdelenie univerzálnej kresťanskej cirkvi na miestne a konfesionálne cirkvi, ako aj každej miestnej a konfesijnej cirkvi na regióny sa v dejinách odohrávalo podľa podmienok doby, miesta a okolností politického, ľudového a náboženského života kresťanského obyvateľstva. a diverzifikované v rôznych krajinách sveta a v rôznych časoch; Zároveň sa diverzifikovali aj formy organizácie a správy jednotlivých cirkví a cirkevných regiónov a ich inštitúcií. Synody alebo synody ako cirkevné inštitúcie sa udržiavali v štruktúre miestnych a konfesionálnych cirkví, ale nie v rovnakej forme, pričom v rôznych krajinách a cirkvách a v rôznych časoch podliehali rôznym modifikáciám vo svojich súkromných menách, v organizácii, v zmysel a rozsah ich právomoci, avšak pri zachovaní princípov kolegiality. Preto v univerzálnej kresťanskej cirkvi, ako v každej miestnej pravoslávnej a každej denominačnej cirkvi, majú S. svoju vlastnú históriu, ktorej počiatkom je zákonodarstvo univerzálnej cirkvi prvých deviatich storočí kresťanstva. Podujatia sú pomenované podľa miest, v ktorých sa konali (Antiochia, Sardícia, Arelat, Moskva, Bazilej atď.), podľa geografickej polohy cirkví, ktorých predstavitelia sa na nich zúčastnili (N. východná cirkev, západná cirkev) , podľa názvov cirkví, ktorých boli súčasťou (S. Konštantínopolská, Antiochijská, Rímska, Kartáginská atď.), Podľa názvov krajín, kde sa zhromažďovali (Španielska, Malá Ázia), podľa národností (S. ruská, srbská, rumunská cirkev), podľa náboženstva (s. pravoslávna, rímskokatolícka, arménsko-gregoriánska, luteránska cirkev), podľa titulov predsedov alebo cirkevných inštitúcií (metropolitné, patriarchálne, regionálne, kláštorné, diecézne), podľa zloženia členov. (biskupstvo, národná cirkev, zmiešané), podľa ich počtu (veľký, malý, veľký, menší), podľa trvania (dočasné, trvalé). V starovekom Rusku existovali dočasné dediny, pomenované podľa miest, kde sa zhromažďovali (Kyjev, Moskva); v 17. storočí za patriarchov sa S. líšil. veľkí a „dejúci“ biskupi v Moskve; za Petra sa namiesto dočasného S. zriadilo „posvätené S“. stály a v roku 1721 - sv. správny synoda. Zvolávanie dočasných koncilov prestalo v roku 1721; len v novoveku boli biskupi niektorých diecéz zvolávaní v Kazani a Kyjeve na stretnutia, ale bez poverenia S.; Iba administratívna inštitúcia Lavra si zachovala názov „duchovná S.“. V arménsko-gregoriánskej cirkvi v rámci Ruska sa najvyššia cirkevno-vládna inštitúcia nazýva synoda Etchmiadzin. Podľa stanov Evanjelickej luteránskej cirkvi v Rusku sú synody v probstskom a konzistoriálnom obvode a generálna synoda evanjelickej luteránskej cirkvi. V práve Rímskokatolíckej cirkvi okrem ekumenických zákonov existujú národné, provinciálne a diecézne zákony (diocesanae synodi). Organizácia cirkevných cirkví bola ustanovená zvyklosťami a pravidlami univerzálnej cirkvi (1 ecum. 5 atď.) a miestnych a v niektorých krajinách v novoveku svetským zákonodarstvom za účasti cirkevnej vrchnosti. Podľa platného práva vo všetkých krajinách je štruktúra cirkevných cirkví, rozsah právomocí a rozsah ich jurisdikcie určovaný pravidlami, zákonmi a stanovami každej miestnej cirkvi, vydanými a uplatňovanými so súhlasom, sankciou, resp. prinajmenšom s vedomím štátnych orgánov; ale základné pravidlá univerzálnej cirkvi týkajúce sa S. miestnych cirkví si aj teraz zachovávajú smerodajný význam prameňa práva takmer vo všetkých kresťanských krajinách, najmä s obyvateľstvom pravoslávneho, rímskokatolíckeho a arménskeho gregoriánskeho vyznania. Radám miestnych, cirkevných a územných cirkví je pridelená v medziach cirkvi alebo štátu určených miestnou legislatívou právomoc organizovať, rozvíjať a udržiavať poriadok v miestnej cirkvi, a to vo všetkých aspektoch jej štruktúry a riadenia, najmä - vydávať pravidiel, vypracovávať návrhy pravidiel na predkladanie vláde, prerokúvať, odstraňovať a opravovať učenia, ktoré sa nezhodujú so všeobecným cirkevným učením, riešiť spory a spory o právnych vzťahoch a cirkevných záležitostiach v najvyššej moci, súdiť najvyšších hierarchov, mať najvyšší dozor v cirkvi a v pravoslávnych krajinách – voliť a menovať biskupov a iných najvyšších hierarchov. Rozdelenie typov moci medzi koncilové inštitúcie v rôznych cirkvách je v súčasnosti veľmi rôznorodé. V ruskej a gréckej pravoslávnej cirkvi majú stále synody všetky druhy najvyššej cirkevnej autority v krajine; v konštantínopolských, srbských a rumunských cirkvách v rakúskych majetkoch zákonodarná cirkevná moc patrí ľudovej cirkvi. , súdne - na biskupov, administratívne - na špeciálne inštitúcie. V rímskokatolíckej cirkvi mala súdna moc na najvyšších inštanciách už v stredoveku organizáciu oddelenú od koncilovej moci. V nemeckých protestantských územných cirkvách dostali synody v modernej dobe určitú organizáciu s právom vypracovávať a diskutovať o projektoch týkajúcich sa cirkevnej štruktúry a vlády, ktoré sa majú predložiť vláde; správna a súdna moc bola ponechaná cirkevným radám a konzistóriám. Dekréty miestnych a konfesionálnych cirkví mali, tak ako doteraz, záväzný význam len v oblasti, z ktorej boli zastúpení jej členovia. Pravidlá niektorých miestnych zákonov starovekej cirkvi, ktoré vyjadrovali všeobecné cirkevné právne vedomie, však boli pravoslávnou, rímskokatolíckou a arménskou cirkvou prijaté ako súčasť všeobecnej cirkevnej legislatívy, a preto sú dodnes uznávané ako prameň práva. . Vo všetkých pravoslávnych miestnych a arménskych cirkvách platia pravidlá miestnych S.: Ancyra (314-315), Novocézarejská (315), Gangra (okolo 340), Antiochia (341), Laodicejská (364), Sardicejská (347) požívajú takúto autoritu), kartáginský (318), konštantínopolský 394, 864 a 879. V rímskokatolíckej cirkvi má prvých sedem z uvedených S. a tiež S. Elvira (v Španielsku cca 300) rovnakú autoritu. Historický význam miestnych pravidiel vo vývoji cirkevného práva každej denominačnej a miestnej cirkvi sa hodnotí podľa miery ich vplyvu na cirkevný život. Takmer v každej krajine a denominačnej cirkvi existujú zbierky koncilových pravidiel a literárnych štúdií o S.
St. Turchaninov, „Historická štúdia severoruskej cirkvi“ (M., 1829); Grigorovič, „O juhoruskej cirkvi“ (M., 1866); Zhishman, „O juhovýchodných cirkvách“ (1867); Hefele, "Conciliengeschichte".
Synody boli pôvodne stretnutiami biskupov av tomto zmysle sa tento pojem stále používa v katolicizme a pravoslávnosti. V angličtine sú frázy anglické. generálna synoda alebo angl. všeobecný koncil môže znamenať ekumenický koncil (gr. Οικουμενική Σύνοδος ), hoci prvý termín, keď sa vzťahuje na anglikánsku cirkev, znamená všeobecné zhromaždenie duchovných a laikov, ktoré je od roku 1970 zákonodarným orgánom cirkvi namiesto britského parlamentu.
Použitie výrazu v rôznych denomináciách
Pravoslávie
Na pravoslávnom východe (s výnimkou ruskej cirkvi) sa v 15. storočí zavŕšilo vytvorenie inštitúcie stálej rady biskupov, zvanej v Konštantínopole, pod vedením prímasov miestnych cirkví. Σύνοδος ενδημούσα („stály koncil“) alebo „malé synody“ v iných cirkvách. Ich dekrétmi sa pod predsedníctvom patriarchov rozhodovalo o najdôležitejších otázkach.
V ruskej cirkvi bola prvou stálou synodou Svätá synoda, ktorú zriadil Peter I. ako štátny orgán cirkevnej správy. Koncom roku 1917 Všeruská miestna rada zriadila Svätú synodu, ktorá je aj naďalej najvyšším riadiacim orgánom v Ruskej pravoslávnej cirkvi v medzikoncilnom období (od roku 2000 v období medzi biskupskými radami).
rímskokatolíckej cirkvi
Stretáva sa raz za tri roky; jeho rozhodnutia nadobúdajú účinnosť schválením pápežom, ktorý vykonáva funkciu jeho predsedu, určuje program, zvoláva a rozpúšťa.
Okrem toho existujú „diecézne synody“, čo sú nepravidelné kongresy kléru a laikov určitej diecézy.
Anglikánska cirkev
V Anglikánskom spoločenstve sú „generálne synody“ volené duchovenstvom aj laikom. Väčšina národných anglikánskych cirkví má geografickú hierarchiu synod, s „všeobecnou synodou“ na vrchole; biskupi, klérus a laici komunikujú ako komory v rámci synody.
luteránskej cirkvi
V luteránskej tradícii môže byť synodou buď miestna administratívna oblasť, ako je diecéza, ako je synoda v oblasti Minneapolis pri Evanjelickej luteránskej cirkvi v Amerike, alebo môže určiť celý cirkevný orgán, ako je Luteránska cirkev – synoda v Missouri. . Niekedy sa toto slovo používa aj na označenie stretnutia kňazov diecézy. V tomto prípade to nemá žiadny administratívny význam.
Presbyteriánsky kostol
V niektorých presbyteriánskych kostoloch je synoda úroveň správy medzi valným zhromaždením a miestnym presbytériom. Týka sa to presbyteriánskej cirkvi v Kanade, zjednotenej cirkvi v Austrálii a presbyteriánskej cirkvi v USA. Všetky boli vo svojej štruktúre ovplyvnené škótskou cirkvou, ktorá však v 80. rokoch zrušila svoje synody.
reformovanej cirkvi
V reformovaných cirkvách vo Švajčiarsku a južnom Nemecku, kde sú reformované cirkvi organizované ako miestne nezávislé cirkvi (napr. Evanjelická reformovaná cirkev v Zürichu, Reformovaná cirkev v Berne), synoda zodpovedá generálnemu zhromaždeniu presbyteriánskych cirkví. V holandských reformovaných cirkvách (a ich severoamerických náprotivkoch) je „synoda“ denominačné stretnutie zástupcov z každej miestnej pobočky.