Jag börjar med Allahs namn. All lovprisning tillhör Allah, må välsignelser och hälsningar vara över Allahs Sändebud, hans familj och följeslagare! Må Allah vägleda oss alla till vad Han älskar och vad Han kommer att vara nöjd med!
När Budbäraren (frid och välsignelser vare över honom) ville skapa en metod för att kalla människor till bön, rådgjorde han med sina följeslagare. Några följeslagare berättade om en dröm de såg om en av de troende som reciterade adhan, och profeten (frid och välsignelser vare över honom) höll med om att detta sätt var det bästa.
Värdet av adhan i vår religion är mycket stort: det är ett tecken på islam där muslimer bor. Allah berömde muezsinerna och sa: " Vars tal är vackrare än den som ropar till Allah och handlar rättfärdigt!... "(Sura Fussilat, vers 33).
Muezsiner (bönropare) på domedagen kommer att vara den högsta " Muezzin är som en ställföreträdare för Allah (helig och stor är Han) när han kallar slavar till den Allsmäktiges portar.
Profeten (frid och välsignelser vare med honom) berättade för oss om storheten i denna sak, och den troende rekommenderas att sträva efter det. Allahs sändebud (frid och välsignelser vare med honom) sa: " Om folk visste vilken belöning som väntade för att de ringde och var på första raden under bönen, och det fanns inget annat val än att dra lott, då skulle de dra lott om detta "(Imam Muslim, nr 437).
Människor bör genomsyras av adhans storhet och värdighet. Budbäraren (frid och välsignelser vare över honom) sa: " Om någon läser adhanen, då kommer den som hör det, vare sig det är en man eller en ande, även om en sten eller lera hör det, de kommer att vittna om vad de hörde på domedagen ».
De viktigaste etiska punkterna som en muezzin måste observera är fruktan för Gud, ärlighet, att vända sig mot Kaaba och att utföra tvagning under adhan.
Det är önskvärt att muezzinen är vokal; Sunnan är att höja din röst när du läser adhan, stiga upp till en hög plats, för innan det inte fanns några mikrofoner, täck dina öron med pekfingrarna medan du läser adhan och läs den i den välkända vanliga formen: ”Allahu Akbar , Allahu Akbar...” – och så vidare till slutet. Det är tillrådligt att vända sig till höger och till vänster när man läser orden "Hayya ala ṣ-salah", "Hayya ala-falyah".
Det är också tillrådligt för muezzin att göra "tarji", det vill säga efter att ha läst takbirerna för sig själv, läser "Ashhadu alla ilaha illallah" två gånger och "Ashhadu anna Muhammad rasulullah" två gånger, och sedan läser samma sak med hög röst, och totalt visar det sig fyra gånger .
I uppmaningen till morgonbön är det tillrådligt att göra "taswib", det vill säga: "Assalatu khairu mina navm" ("Namaz är bättre än sömn"). Detta är en viktig sunnah som utförs medan man reciterar adhan. Det är tillrådligt att muezzinen också läser Iqamat, sträcker ut sin röst under adhan och när man läser Iqamat, läser den lite snabbare.
Enligt vittnesmålet från Mrs. Aisha (må Allah vara nöjd med henne), profeten (frid och välsignelser vare med honom), när han hörde adhanen, förändrades hans beteende: "Allahs budbärare pratade med oss, skämtade, men om tiden för bön kom, blev han som om han inte hade känt oss, men vi kände honom inte.” Det vill säga, han lämnade allt och förberedde sig för bön.
När vi hör muezzin måste vi förbereda oss för bön och lämna alla våra aktiviteter, vare sig det är konversation, arbete eller till och med att läsa Koranen, vi bör lämna alla aktiviteter, eftersom detta är en uppmaning från Allah själv genom muezzin.
Då är det lämpligt att upprepa vad muezzinen säger. Profeten (frid och välsignelser vare över honom) sa till oss: " Den som upprepar muezzinens ord uppriktigt kommer in i himlen " En annan version av hadith säger: " ...han kommer att vara värdig min förbön " Det är tillrådligt att upprepa efter muezzin medan du läser orden " Ashhadu anna till Muhammad Rasulullah ", säg:
رضيت بالله رباً، وبالإسلام ديناً ، وبمحمدٍ نبيا
Betydelse: " Jag vittnar också om att Muhammed är Allahs Sändebud, jag är nöjd med Allah som Herre, Islam som religion, Muhammed som Profet ».
Medan muezzinen läser orden "Hayya ala ṣ-salaah", "Hayya ala-falyah", säg:
لاحولولاقوةإلابالله
Betydelse: " Det finns ingen styrka och kraft förutom från Allah den Majestätiske».
På morgonen samtal, när muezzin läser orden "Assalatuhairu mina navm", bör man säga:
صدقت وبررت وبالحق نطقت
Betydelse: " Du har rätt och du talade sanning».
اَللّهُمَّ رَبَّ هذِهِ الدَّعْوَةِ التّامَّةِ وَالصَّلاةِ الْقائِمَةِ آتِ سَيِّدَنا مَحَمَّدً الْوَسيلَةَ وَالْفَضيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقامًا مَحْمُودًا الَّذي وَعَدْتَهُ وَارْزُقْنا شَفاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْميعادْ
Betydelse: " O Allah! Herre över denna fullfjädrade kallelse (adhan) och bön utförd, ge vår mästare Muhammad graden av al-Wasilyat och för honom till den nivå av Maqam-mahmud som Du lovade honom. Ge oss profetens (frid och välsignelser vare över honom) förbön på domedagen, sannerligen bryter du inte löften" Sedan kan du läsa vilken dua du vill.
Den som läser denna dua, Allah kommer att upphöja honom genom att hedra honom med förbön, eftersom denna bön om graden av "al-Wasilyat" till profeten (frid och välsignelser vare över honom) kan hjälpa oss att ta emot shafaat på Domedagen.
Profeten (frid och välsignelser vare över honom) sa till oss att bönen mellan azan och iqama inte kan förkastas - detta är en viktig tid som en troende använder för att vädja till Allah den Allsmäktige (helig och stor är han).
Profeten (frid och välsignelser vare över honom) sa: " När Shaitan hör adhanen, springer han omedelbart bort från adhanen, eftersom adhanen slår honom, bränner honom och knuffar bort honom. ».
Azan är en nåd för oss från Allah. När en person hör uppmaningen till bön, som låter från muslimska minareter i olika hörn, känner han sig lugn och många problem försvinner från honom. Adhan förknippas med islams tecken, inklusive det största tecknet i islam - profeten (frid och välsignelser vare över honom). När du hör adhan, försök att känna hur vår profet (frid och välsignelser vare över honom) betedde sig när han hörde adhan, hur han tilltalade Allah, så att vårt inträde i bönen skulle vara som vår budbärare (frid och välsignelser vare). på honom). Således kommer vi att vara perfekta i att följa den bästa skapelsens värdiga gärningar - profeten (frid och välsignelser vare med honom) - och vi kommer att motsvara innebörden av Allahs ord: " Säg (O Muhammad): "Om du älskar Allah, följ mig då, och då kommer Allah att älska dig "" (Surah Alyu Imran, vers 31).
Predikan avskrift Muhammad al-Saqafa.
en uppmaning till bön, som högljutt förkunnas av muezzin för att meddela muslimer om tiden för nästa rituella bön. För att göra detta, i from islam, vänder muezzin ansiktet mot Mecka, för händerna mot hans öron och högt utropar: ”Allahu Akbar! Allahu Akbar! Allahu Akbar! Allahu Akbar! Ashhadu an la ilaha illallah! Ashhadu an la ilaha illallah! Ashhadu anna muhammadan rasulullah! Ashhadu anna Muhammadan rasulullah! Hej alassalat! Hej alassalat! Hej alfalah! Hej alfalah! Allahu Akbar! Allahu Akbar! La ilaha illallah! [Översättning: Allah är stor (4 gånger)! Jag vittnar om att det inte finns någon gud utom Allah (2 r.)! Jag vittnar om att Muhammed är Allahs Sändebud (2 r.)! Skynda till bön (2 rubel). Skynda till en god gärning (2 rubel)! Allah är stor (2 rubel)! Det finns ingen gud utom Allah) (1 r.)]. När man uttalar orden "Hayya alassalah! Haha alassalah! Hayya Alalfalah! Hayya Alalfalah! du bör vrida huvudet åt vänster och höger. Dessutom, när de underrättar om början av gryningsbönen, sunnimuslimer efter orden "Hayya Alalfalah!" de säger orden: "As-salatu heyrun minan naum!" (Bön är bättre än sömn). Enligt hadither väckte Bilal al-Habashi profeten Muhammed med dessa ord, som gillade dem så mycket att han tillät dem att användas på morgonen azan. Shiiterna, efter orden "Hayya Alalfalah!" De säger 2 gånger: "Hayya ala khairil amal" (Skynda dig att utföra rättfärdiga gärningar). Shiiter får också säga efter orden "Ashhadu anna Muhammadan rasulullah!" orden "Ashhadu anna Aliyun wali ullah" (jag vittnar om att Ali är nära Allah). Dessa shia-formuleringar förkastas dock av den sunnitiska ulema, som anser dem vara sena innovationer. Ett annat särdrag hos den shiitiska versionen av adhan är det tvåfaldiga uttalet av orden "La ilaha illallah!" i slutet av adhan. Adhan borde läsas av de människor som har en vacker och klangfull röst. Du måste sjunga det långsamt. Men detta skanderande ska inte bli till något som liknar musik. När muslimerna läser adhan måste de lyssna på den. När muezzinen säger orden "Hayya alassalat!" och "Hayya alalfalah!" Muslimer rekommenderas att säga följande ord: "La hawla wa la quwwa illa billah" (Det finns ingen styrka och makt förutom hos Allah). Namaz blev obligatorisk för muslimer i Mecka från och med 9:e året från början av profetian om profeten Muhammed (Se Salat). Men på den tiden fanns det ingen form av att kalla folket till bön. Faktum är att där blev de förföljda och samlade till böner i rätt tid utan att bli kallade. Efter att ha flyttat till Medina kallade muslimer varandra till bön med orden "al-Salatu Jamlatun" (samlas för bön). Men efter islams snabba spridning blev en officiell form av uppmaning till bön en nödvändighet. För detta ändamål kallade profeten Muhammed sina följeslagare till råd. Vissa föreslog att ringa klockor, andra att blåsa i trumpeter och andra tända eld. Men profeten förkastade dessa förslag, eftersom dessa var seder av kristna, judar och zoroastrianer. Efter debatten gick de alla hem. Bland följeslagarna var Abdullah ibn Zaid, som samma natt i en dröm såg att en man i en grön dräkt närmade sig honom och lärde honom ovanstående ord och ordningen för att utföra adhan. På morgonen gick han till profeten Muhammed och berättade för honom om detta. Sedan visade det sig att många av hans följeslagare, inklusive Omar, såg ungefär samma drömmar. Efter att ha lyssnat på dem, godkände profeten denna form av uppmaning till bön och instruerade Abdullah ibn Zeid att lära Bilal al-Habashi adhans ord, eftersom han hade en mycket vacker röst. Enligt islamisk tradition var den person som följeslagarna såg i en dröm faktiskt ängeln Jibril som skickades av Allah. Således blev Bilal den första muezzinen i islams historia. Efter detta blev adhan uppmaningen till bön för muslimer i Medina och sedan över hela världen. Att säga azan före bön är mycket önskvärt (sunnah muakkada), men inte en obligatorisk handling.
1) Azan är en uppmaning till bön. Det är sunnah att recitera azan för den femfaldiga bönen, såväl som för fredagsbönen.
2) Azan uttalas endast av män. Adhan gjord av en kvinna är ogiltig.
3) När man uttalar adhan ska muezzin vara vänd mot qibla.
4) Adhan bör också ges för att fylla på (kaza) bön. Om tillbedjaren utför flera kaza-namazs samtidigt, måste han uttala adhan för den första kaza-namaz, varefter han har ett val: antingen uttala adhan för de återstående kaza-namazs, eller begränsa sig till att bara uttala iqama.
5) Det är sunnah att vara i ett tillstånd av tvätt när man uttalar adhan. Det är dock tillåtet att recitera adhan utan att utföra tvagning.
6) Det är inte tillåtet att uttala adhan för bön före början av tiden för denna bön.
7) Om azan uttalas före bönetiden, kommer sådan azan inte att vara giltig. I detta fall bör adhan upprepas.
Azan
اَللهُ أَكْبَرُ
Allahu Akbar
Översättning: "Allah är stor"
(uttalas 4 gånger)
أَشْهَدُ أَنْ لَّآ إِلٰهَ إلَّا اللهُ
Ashkhadu alla ilaha illallah
Översättning: "Jag vittnar: ingen är värd att dyrka utom Allah."
(uttalas två gånger)
أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَّسُولُ اللهِ
Ashkhadu anna Muhammadar-rasulullah
Översättning: "Jag vittnar: Muhammed är Allahs Sändebud."
(uttalas två gånger)
حَيَّ عَلَى الصَّلٰوةِ
Haya ’aj-salaah
Översättning: "Skynda dig till bön!"
(uttalas två gånger)
حَيَّ عَلَى الفَلَاحِ
Haya 'alal-falah
Översättning: "Skynda dig till frälsning!"
(uttalas två gånger)
اَللهُ أَكْبَرُ
Allahu Akbar
Översättning: "Allah är stor"
(uttalas två gånger)
لَآ إِلٰهَ إلَّا اللهُ
La ilaha illallah
Översättning: "Det finns ingen gud utom Allah"
Muezzinen ska rensa sig från båda typerna av orenheter: både små och stora. Han bör klättra till en förhöjd eller hög plats utanför moskéns gränser och möta qibla.
(Observera: Adhan bör inte ges inne i moskén)
Mot qiblan placerar muezzin pekfingrarna på båda händerna i öronhålen. Därefter uttalar han adhan med hög röst (utan att skrika).
Medan han uttalar orden "hayya 'alas-salah", vänder muezzin ansiktet åt höger så att hans bröst och ben fortfarande är vända mot qibla.
När han uttalar orden "haya 'alal-falah" vänder han ansiktet åt vänster på liknande sätt.
Under azan som uttalas för Fajr-bönen, efter orden "haya 'alal-falyah", måste följande fras sägas två gånger:
الصَّلٰوةُ خَيْرٌ مِّنَ النَّوْمِ
As-salatu khayrum-minan-naum
Översättning: "Namaz är bättre än sömn"
Efter att ha sagt "Allahu Akbar" två gånger, måste muezzin pausa tillräckligt länge för att de som hör adhan ska kunna svara (vi kommer att diskutera hur man ska svara senare).
Utöver denna paus, efter "Allahu Akbar" bör muezzin pausa en gång efter varje fras så att de som hör adhanen har tid att svara.
Iqamat
Iqamat liknar adhan, men skiljer sig från det på följande sätt:
1) Iqamat uttalas inne i moskén, medan adhan uttalas utanför den.
3) Under Iqamah placeras inte fingrarna i öronen, vilket är fallet med adhan.
4) Iqamat uttalas snabbt, medan adhan uttalas långsamt.
5) Frasen "As-salatu khairum-minan-naum" uttalas inte under Iqama.
6) Under iqama för den femfaldiga bönen efter "haya 'alal-falah" uttalas frasen två gånger:
قَدْ قَامَتِ الصَّلٰوةُ
Komatis salah-kod
Översättning: "Namaz har börjat"
7) Under Iqama vänds ansiktet inte åt höger och vänster som i adhan.
8) Iqamat uttalas när församlingsbönen (jamaat) ska börja.
Regler för adhan och iqamat
1) För en resenär (musafir), att säga azan när han utför sin bön är mustahab (föredraget).
2) Adhan och iqama i moskén är tillräckliga för alla människor i området. Därför, om adhan och iqamat redan har uttalats i moskén, kommer det att vara mustahabb att uttala adhan och iqamat hemma.
3) Det är makrooh (klanderligt och förbjudet) att säga azan och iqama i en moské där församlingsböner utförs dagligen med azan och iqama. Men i en moské där det inte finns någon fast ordning av imam och muezzin, läses azan och iqama av varje grupp eller person som utför namaz i den moskén.
5) Adhan och Iqama läses endast för böner i kategorin "Fard Ayn" (fem gånger och fredagsböner).
För dem som hör adhanen är det mustahabb att svara på det, det vill säga de ska tyst upprepa fraserna som uttalas av muezzin. De svarar under pauserna som muezzin gör efter varje fras. Men efter fraserna "haya 'alas-salyah" och "haya 'alal-falyah" bör du säga:
لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ
La hawla wa la quwwata illya billah
Översättning: "Det finns ingen makt eller styrka utom genom Allah"
Under Fajr Azan, efter frasen "as-salatu khairum-minan-naum", bör lyssnarna säga:
صَدَقْتَ وَبَرَرْتَ
Sadakta wa bararta
I slutet av adhanen säger lyssnarna salawat och följande bön:
اللّٰهُمَّ رَبَّ هٰذِهِ الدَّعْوَةِ التَّآمَّةِ، وَالصَّلٰوةِ الْقَآئِمَةِ، اٰتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَالدَّرَجَةَ الرَّفِيعَةَ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَّحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَّهُ، وَارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ، إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ
Allahumma Rabba khazihid-da'vatit-tammati, vas-salatil ka-imati, ati Muhammadanil-vasilyata wal-fadylyata wad-darajatar-rafi'ata, wab'ashu makamam-mahmudanilyazi wa 'attahu, warzukna shafa'al-kyyaum, warzukna shafa'al-kyyamatyai innakya la tuhliful-mi'ad.
Översättning: "O Allah, Herre över denna perfekta kallelse och inledande bön! Välsigna Muhammed med yttersta närhet till Dig, ge honom perfektion och lyft honom till den höga position Du lovade! Och ge oss hans förbön på domedagen. Sannerligen, du bryter inte ditt löfte.”
7) Att svara på iqama är också mustahab. Svaren på iqamat är desamma som till azan, och efter frasen "code komatis salah" måste du säga följande:
أَقَامَهَا اللهُ وَأَدَامَهَا
Akomahallahu wa Adamaha
Översättning: "Må Allah upprätta bön och göra den konstant!"
8) Det finns ingen anledning att svara på adhan under följande åtgärder:
A. utföra namaz;
b. lyssna på khutbah (fredag, bröllop, etc.);
V. under menstruation och blödning efter förlossningen;
g. under måltider;
d. under intimitet.
9) Den andra azan för fredagsbönen bör ges inne i moskén framför minbaren.
10) Adhan av muezzin måste utföras stående. Om adhanen gavs sittande, bör den upprepas. Men om adhan sades medan man satt för ens egen bön (inte för en församlingsbön), finns det ingen anledning att upprepa den, även om adhan inte bör läsas när man sitter i onödan.
11) Det är mustahabb att stänga öronöppningarna med fingrarna medan du utför adhan.
12) Att uttala adhan i ett tillstånd av stor orenhet är strängt fördömt (makrooh-tahrim). Att upprepa en sådan azan är mustahab.
13) Att uttala iqamat i ett tillstånd av större eller mindre orenhet är makrooh-tahrim. Men till skillnad från adhan är det inte mustahabb att upprepa iqama.
14) Sunnah är att uttala fraserna adhan och iqama i följd. Om ett misstag görs i ordningen för fraserna i adhan eller iqama, bör ett sådant misstag korrigeras genom att i rätt ordning repetera frasen som uttalats på fel ställe.
15) Om, under utförandet av adhan, muezzin av någon anledning inte kan slutföra det (till exempel på grund av sjukdom), kommer att upprepa hela adhan igen vara sunnah-muakkadah.
16) Om den mindre tvätten av en person som uttalar adhan eller iqamat bryts, är det bättre att slutföra adhan eller iqamat och efter det utföra ablution.
17) Att uttala Iqama är rätten för den som uttalade adhan. Men han kan samtycka till att en annan person uttalar iqama.
18) Muezzinen ska avsluta iqama på samma plats där han började den. Han bör inte flytta från plats till plats medan han uttalar iqama.
19) Om imamen, efter att ha uttalat Iqamah, utför Fajr-sunnorna, kommer tiden det tar att utföra dem inte att anses vara betydande. Därför finns det inget behov av att upprepa Iqamah.
Adhan läses omedelbart efter tiden för bön. Azan är en uppmaning till muslimer att utföra den obligatoriska bönen. Adhan är tillkännagivandet av bönetiden. Personen som ger adhan kallas muadzin. Det är önskvärt att muadzinen har en vacker röst. Monoteister läser varje dag, och följaktligen ljuder en azan före varje bön. Iqamat (kamat) är en inbjudan till muslimer till obligatorisk församlingsbön. Adhan är en sunnah-mu'akkadah, nära wajib i styrka och betydelse.
- Allahu akbarul-laahu akbar (2 gånger)
(Allah är över allt) - Ashhadu alla ilyaha illallah (2 gånger)
(Jag vittnar om att det inte finns något föremål som är värt att dyrkas förutom den ende Guden) - Ashhadu anna Muhammadar-rasulullah (två gånger)
(Jag vittnar om att Muhammed är Allahs Sändebud) - Haya 'ala saltning (två gånger)
(Skynda dig till bön) - Haya 'alal-falah (två gånger)
(Rysta till undsättning) - Allahu akbarul-lahu akbar
(Allah är över allt) - La ilaha illallah
(Det finns ingen och ingenting som är värdigt att följa lagarna förutom att följa Allahs fullkomliga lagar)
Ikamat (kamat) med transkription på ryska
Iqamat (kamat) är en uppmaning till bön, uttalad omedelbart innan fard bön utförs (obligatorisk bön)
Det bör noteras att när man uppmanar till morgonbön, efter orden: "Hayya 'alal-falyah", före "Allahu Akbar" läggs orden till: "Assalatu khayrum minan naum! Assalatu khairum minan naum!
Ord från Iqama enligt Hanafi madhhab
- Allahu akbarul-laahu akbar (2 gånger)
(Allah är över allt) - Ashhadu alla ilaha illallah (2 gånger)
(Jag vittnar om att det inte finns någon och inget som är värt att dyrka utom Allah) - Ashhadu anna muhammadar-rasulullah (två gånger)
(Jag vittnar om att Muhammed är Guds budbärare) - Haya 'ala ssolya (två gånger)
(Skynda dig till bön) - Haya 'alal-falayah (två gånger)
(Rysta till undsättning) - Kad Kamatis-solyatu Kad Kamatis-solyatu
(Bönen börjar) - Allahu akbarul-laahu akbar
(Allah är över allt) - La ilaha illallah
(Det finns ingen och ingenting, det finns inget föremål som är värt att dyrka förutom Allah)
Ord från Iqama enligt Shafi'i madhhab
- Allahu akbarul-lahu akbar
(Allah är över allt) - Ashhadu ala ilaha illallah
(Jag vittnar om att det inte finns något och ingen som är värd att dyrkas utom den Högste Herren) - Ashhadu anna muhammadar-rasulullah
(Jag vittnar om att Muhammed är den ende gudens budbärare) - Haya 'ala saltning
(Skynda dig till bön) - Haya 'alal-falayah
(Rysta till undsättning)
Kad kamatis-solyatu kad kamatis-solyatu - (Bönen börjar)
- Allahu akbarul-lahu akbar
(Allah är över allt) - La ilaha illallah
(Det finns ingenting och ingen, det finns inget föremål för dyrkan som skulle kunna dyrkas utom Allah, eftersom alla andra "gudar" är fiktiva idoler eller skapade skapelser, och att dyrka den Allsmäktiges skapelser är förbjudet)
Tiderna för de fem dagliga bönerna
Dags att läsa de 5 obligatoriska bönerna:
- Fajr (morgonbön) inträffar från gryning till soluppgång.
- Zuhr (middagsbön) börjar efter solens zenit till sent på kvällen.
- Asr (föraftonsbön) förekommer från sen kväll till solnedgången.
- Maghrib (kvällsbön) börjar från solnedgång till skymning (när himlen blir helt mörk).
- Isha (nattbön) inträffar från skymningsögonblicket (beckmörker) fram till gryningens början.
Alla dessa böner bör reciteras vid de ögonblick som nämns ovan. Det finns dock undantag när det är tillåtet att kombinera böner. Till exempel kan Zuhr och Asr eller Maghrib och Isha läsas direkt efter varandra. Du kan kombinera dessa två böner när du reser, om du är sjuk, mycket sömnig, mycket trött eller om du inte kan kontrollera ditt schema (lektioner eller arbete). Dessa är undantag och bör inte bli normen.
Om du ber i en moské (moské) i en församling, under dåliga väderförhållanden som regn, snö, is, etc., då är det tillåtet att kombinera dessa två böner.
Azans dygd
Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) rapporterade att Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa:
"När uppmaningen till bön uttalas drar sig shaitan tillbaka och avger brus med vindar för att inte höra detta kall, och när samtalet slutar närmar han sig (igen). Och han drar sig tillbaka under iqama, och när tillkännagivandet av bönens början slutar, kliver han (igen) upp för att stå mellan personen och hans hjärta och inspirera honom: "Kom ihåg det och det", vilket han inte ens tänkte på. om (före bönen, och han gör detta) så att en person förblir (i liknande) position, utan att veta hur många (rakats) av bön han har utfört.”
Adhanens ord uttalas högt och långsamt. När man uttalar adhan höjs händerna i enlighet med den madhhab som personen som läser adhan följer.
Vilken muslim som helst som hör adhans ord bör förbli tyst, även om han läser Koranen, och börja upprepa alla muazzinens ord. Dessutom, efter att ha hört orden "Skynda dig till bön!", bör man säga: "Det finns ingen kraft och styrka i någon annan än Allah /La hawla wa la quwwata illa bi-Llah/"
لاٰ حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ اِلاّٰ بِاللهِ
och efter muazzinens ord "Bön är bättre än sömn!", som sägs under morgonen azan, bör man säga: "Du sa sanningen, och jag lyder /Sadaqta wa barartu/", eller: "Vad Allah önskar blir sann /Masha"a -Allahu kyana wa ma lam yasha "lam yakun/"
مٰا شٰا ءَ اللهُكٰانَ وَ مٰا لَمْ يَشَاءْ لَمْ يَكُنْ
Om en adhan utfördes i en moské och personen som hörde den upprepade dess ord, då om han hör adhanen i en annan moské räcker det för honom att vara tyst.
O Allah, Herre över denna perfekta kallelse och denna pågående bön, för Muhammed till al-Wasila ("Al-Wasila" är namnet på den högsta nivån av paradis) och till en hög position och vägled honom till den plats för lovprisning som Du lovade honom, sannerligen bröt du inte löften!
VILLKOR FÖR NAMAZ OCH DESS PELARE
Villkor när bönen blir korrekt
- Att vara ren (Detta betyder större (ghusl) och mindre (wudu’) tvagning).
- Kroppen måste vara ren från najas
- Kläder måste vara rena från najas
- Platsen där bön utförs måste vara ren från najas (förutom förlåtliga (ljusa, osynliga) najas. Se ämnet "Najas"
Till och med fötterna, händerna, knäna, pannan (pannan, näsan) på den som ber ska vidröra en plats som är ren från najas.
- Den som ber måste vara stängd.
- Titta mot Qibla
Om en person som ber är i Mecka och ser Kaba, bör han be i riktning mot Kaba själv
Om Kaba själv inte ser när han är i Mecka, ber då i dess riktning
- Specifika bönetider
- Den som ber måste vara övertygad om att tiden för bön har kommit (om inte övertygad är bönen ogiltig)
- Takbiratul Ihram (säger orden "Allahu Akbar") i början av bönen
- Den dyrkare måste utföra takbiratul ihram innan han utför ruku'. (Till exempel måste en senkomling dela takbiratul ihram genom att höja sina händer och höja sina händer framför ruku’)
- Avsikten för bön måste utföras innan takbiratul ihram
- Takbiratul ihram bör uttalas högt, så att man kan höra det, men om bönen utförs i en gemenskap, bör den göras tyst, men inte mentalt.
- Skiljer mellan Fard och Wajib i avsikt
I de önskade (sunnat, frivilliga) bönerna är avsikter inte obligatoriska
- Läser en sura från Koranen
- Om bön utförs bakom imamen, då lyssnar du bara, du läser inte suran.
* På denna punkt är forskarna delade:
Imamerna Abu Hanifa och Malik trodde att det är omöjligt att läsa sura om imamen läser högt.
Men Imam Al-Shafi'i, till skillnad från Imam Ahmad, tvingade oss att läsa Surah Al Fatiha för oss själva.
Var och en av de lärda har en dalil för sin åsikt (äkta hadither)
- Pilbåge (ruku’)
- Utmattning (sajdah):
* Nuddar marken:
· 2 handflattor
· 2 fot
- Sajdahs höjd: ansiktet ska inte vara en armbåge högre än platsen där benen (fötterna) är, till exempel, vilket händer i trånga moskéer när sajdah utförs på ryggen framför den som ber.
- Ruku' måste vara före sajdah
- Sitter mellan två sajdor
- Sista sammanträdet för Tashahhud
- Qiyam (stående)
- Taslim (salaam) i slutet av bönen.
Awrah för en man : från naveln till knäna.
För att undvika meningsskiljaktigheter måste du också täcka axlarna.
Awrah av en kvinna : hela kroppen exklusive ansikte, händer och fötter, men bara från fingertopparna till anklarna.
Ansvar i Salah
Vi skriver wajib eftersom Vi håller med de lärda som skiljer mellan fard och wajib. De som inte skiljer på farz och wajib kan ersätta följande punkter med farz eller sunnat.
- Läser Surah Al Fatiha
- Efter Surah Al Fatiha, läs ytterligare en sura eller 3 verser (min.) i de två första rak'ats av fard bön, i alla rak'ats av witr bön och frivillig bön.
- Läs Surah Al Fatiha före andra suror från Koranen
- Under Sujudah är det obligatoriskt att röra marken med pannan och näsan.
- Utför den andra sujuden innan du flyttar till en annan rak'ah
- Lugn mellan plikter (farza eller wajib) av bön, pauser.
- Första sittande för tashahhud (efter den andra rak'ah)
- Läste Tashahhud i första sammanträdet
- Läser tashahhud i den sista rak'at (medan du sitter)
- Efter den första tashahhuden, stå omedelbart upp (i 3 eller 4 rak'ah-böner)
- Säg "As Salaam 'alaikum" i slutet av bönen. När det gäller taslim, om vi samlar in allmänna bevis från forskare, är orden från 3 imamer mer tillförlitliga att taslim är en pelare. Vi tar deras ord, med hänsyn till Imam Abu Hanifas åsikt
- Läs du'a kunut under Witr (efter Al Fatiha och en annan surah utförs takbir, sedan placeras händerna tillbaka på bröstet och du'a kunut läses, sedan ruku').
- Alla takbirs av Eid-böner, utom takbiratul ihram, som är fard
- Läs Koranen högt för imamen för morgonbön; i de två första rak'aherna finns maghrib och 'isha, även om det fylls på; för Jumu'ah bön; helgdagsbön; Taraweeh och Witr (i månaden Ramadan)
- Att läsa Koranen tyst av imamen i Zuhr- och Asr-böner, såväl som i Maghrib och 'Iisha-böner efter 2:a rak'at, och i all sunnat som utförs på morgonen.
- Om en person utför en frivillig bön ensam, har han rätt att välja hur man ska läsa Koranen i den högt eller tyst.
SUNNATS OF NAMAZ
1. Höj händerna i takbratul ihram
· Hos Imam Abu Hanifa höjer män sina händer så att tummen är i nivå med örsnibbarna, först höjs händerna, sedan uttalas takbir.
· Enligt Imam Abu Hanifa ska en kvinna höja sina händer till sina axlar så att hennes fingrar inte är högre än hennes axlar och sedan recitera takbir.
I Hanafiskolan anses detta vara mer skamligt och acceptabelt.
De återstående 3 imamerna har ingen skillnad i att höja sina händer för män och kvinnor (händer till axlarna eller till öronen, båda alternativen är sunnah)
2. Dessutom, för tre imamer före ruku’, efter ruku’, efter att ha stått den andra rak’at, är handhöjning sunnah, enligt Imam Abu Hanifa är det inte det.
3. När du höjer händerna ska handflatorna vara raka och öppna mot Qibla.
4. Efter att imamen uttalat takbiratul ihram, upprepa omedelbart efter honom,
5. Säg "A'uzu bi Llahi min ash Shatani rojim"
6. Säg "Bismi Llyahir Rahmani Rahim" före varje Surah Al Fatiha i varje rak'at. För Imam ash-Shafi'i är detta obligatoriskt (baslama anses vara en del av suran)
7. Säg "Amin" högt efter imamen, sunnah för imamerna från 3 madhhaber för imam Abu Hanifa, "Amin" ska sägas tyst. Men alla imamer har sina egna bevis för denna handling.
8. Säg "Rabbana wa lakal hamd" efter ruku' (till dig själv)
9. Dua al istiftah, al istigazu (a'uzu bi Llahi min ash Shaitanir Rajim), basmalu ("Bismi Llyahir Rahmanir Rahim") och orden "Rabbana wa lakal hamd" ska uttalas tyst
10. Fötterna ska vara axelbrett isär
Abu Nasr ad Dabushi sa: "4 fingrar mellan fötterna är närmare fruktan för Gud", men Abu Hanifa och hans elever håller inte med om denna åsikt (Abu Yusuf, Al Hasan)
3:e imam: "Den yttre delen av foten ska vara i linje med axlarna"
11. Surah, som läses efter Al Fatiha:
· För Maghrib-bön, korta suror (vilka som helst)
12. Säger "Allahu Akbar" på handen'
13. Talar in i handen' "Subhana Rabbial 'Azym" (min. 3 gånger)
14. Lägg händerna på knäna i handen’
15. I handen, med dina fingrar spridda, knäpp dina knän med handflatorna, men Imam Abu Hanifas kvinnor sprider inte sina fingrar
16. Håll fötterna raka i handen
17. Rygg till hand’ ska hållas rak
18. Håll huvudet i nivå med ryggen
19. Resning from ruku’ (för många forskare är detta en pelare av bön, men för Imam Abu Hanifa, Abu Yusuf, Al Hasan är det sunnah)
20. Stå upp lugnt
21. I Sujud: knä först, sedan händer, sedan ansikte. När man reser sig från Sujud görs allt i omvänd ordning.
22. Takbir för Sujud och takbir för att ha lämnat Sujud
23. I Sujud ska huvudet vara mellan handflatorna
24. Säg "Subhana Rabbial A'la" i Sujud (min. 3 gånger)
25. I Sujudah bör följande inte röra:
höfter med mage
· armbågar med kropp (revben)
· armbågar med marken
* Gäller inte fall där namaz utförs i jama’t och nära.
Imam Abu Hanifa för kvinnor:
armbågar vidrör golvet
armbågar vidrör revbenen
berättat från Abu Dawud.
Resten av imamerna har ingen skillnad i mäns och kvinnors bön och de håller inte med Imam Abu Hanifa i denna fråga.
26. Sitter en stund mellan sujuds
27. Placerar handflatorna på knäna (låren) mellan sujuds
28. När du sitter:
· höger fot placeras på tårna, tårna ska vara riktade mot Qibla
Det vänstra benet ska vara böjt mot dig
(Al Iftirash)
Enligt Imam Abu Hanifa, medan de sitter, böjer kvinnor båda benen under sig själva med tårna åt höger sida (Tawarruq)
29. Enligt Imam Abu Hanifa, under Tashahhud, höj ditt pekfinger mot Qiblah medan du reciterar Shahada, och sänk det omedelbart efter att ha reciterat Shahada.
30. Dua före taslim
31. Under taslim, vrid först huvudet först till höger och sedan till vänster. Du ska inte vända på huvudet för mycket så att inte kinden på den som ber är bakom dig.
ADABAS AV NAMAZ
1. Ta ut händerna ur ärmarna (handskarna) när du utför Takbiratul ihram och när du läser, när dina händer är vikta på bröstet (om förhållandena är normala, d.v.s. det är inte kallt, etc.)
Detta är inte nödvändigt för kvinnor eftersom... händer kan öppnas.
2. Titta på:
· När du står, titta på platsen för sajdah
· Medan ruku’ titta på dina tår
· Under sajdah, titta på näsan (närmare näsan)
· När du sitter (tashahuda), titta på hijra (från magen till höfterna). För att undvika distraktioner under gudstjänst.
· Titta på din axel under taslim
3. När du gäspar, täck munnen med höger hand.
· Under bönen ska du stänga munnen med insidan av handflatan.
· Inte när du ber med din baksida
- Under Iqomat, stå upp när muazzin säger orden "Haya 'ala salt", "Haya 'ala salah".
HUR MAN UTFÖR NAMAZ
Om en man börjar utföra namaz, drar han händerna ur ärmarna;
Sedan ska du höja händerna (handflatorna) till öronhöjd;
Säg takbiren "Allahu akbar". Använd inte "a"-ljudet. Gör samtidigt en avsikt för en specifik bön ( avsikten uttalas inte högt! );
Placera dina händer, höger över vänster:
· Under imam Abu Hanifas navel
· Ovanför naveln på Imam Ash Shafi'i
Eller ett annat alternativ, se "Muslimsk fästning"
Imamen och mamman (de bakom imamen) säger "Amin" till sig själva på Imam Abu Hanifa. För andra imamer bör "Amin" sägas högt.
Efter Surah Al Fatiha läser han en Sura som är bekväm eller som personen som ber känner till, eller 3-4 verser av någon Sura
Gör en båge med handen" – säg "Allahu Akbar"
Fixera lugnt ryggen och huvudet jämnt och parallellt med golvet, knäpp knäna, sprid fingrarna;
I ruku'say "Subhana Rabbial 'Azym";
Stig upp från ruku’ med orden Sami’a Allahu liman hamidah”;
Efter att ha stått upp, stå tyst en stund;
Säg: "Rabbana wa la-kal hamd"
Om du är en mamma och ber bakom imamen: du säger bara "Rabbana wa la-kal hamd." Om du själv utför namaz, då säger du "Sami'a Allahu liman hamidah" och "Rabbana wa la-kal hamd";
Säger "Allahu Akbar" och bugar sig till marken, Sajdah:
· Sänk knäna mot golvet
· Sänk sedan ner händerna
· Sedan ansikte (ansikte mellan handflatorna, rör pannan och näsan mot golvet)
· Säg lugnt, med en paus, medan du böjer dig mot marken: "Subhana rabbial a'la" (min. 3 gånger)
När man böjer sig ska magen inte röra låren (benen)
När du böjer dig bör dina armbågar inte röra dina revben (sidorna). Utom i de fall då bön utförs på trångt ställe;
Enligt Imam Abu Hanifa: i bön rör en kvinnas mage hennes ben, hennes armbågar vidrör hennes sidor. Även om andra forskare inte håller med
Peka med fingrar och tår mot Qibla;
Sitt mellan sujuds och sänk händerna med handflatorna på låren närmare knäna. Utför denna åtgärd lugnt;
När han uttalar takbir "Allahu Akbar", kommer han återigen lugnt att utföra sujud (utmattning) och i den säga: "Subhana rabbial a'la" (min. 3 gånger) på samma sätt som i den första sujuden;
Sedan, medan du uttalar takbir, res dig upp utan att sitta ner eller hjälpa till med händerna (från Imam Abu Hanifa)
För andra forskare kan du sitta och hjälpa till med händerna eller stå upp utan att utföra dessa handlingar;
Den 2:a rak'at utförs på samma sätt som den första, förutom:
· Du'a istiftah utförs inte
· Uttalas inte "A'uzu bi Llahi min ash Shaytoni Rrajim"
Det är inte sunnah för Imam Abu Hanifa att räcka upp händerna under bönen förutom under takbiratul ihram.
De återstående 3 imamerna är emot denna åsikt från Imam Abu Hanifa, med sina egna bevis, som är starkare än Imam Abu Hanifas bevis i denna fråga, och Allah vet bättre.
Räcker upp händerna under takbir för du'a kunut i witr bön.
Räcker upp handen under 2 takbirs av Eid-bönen
När du ser Kaaba (höj din högra hand, säg Bismillah, Allahu Akbar)
När du rör den svarta stenen
När du står på Safa och Marwa
Stående på Arafat
På Muzdalifa-dagen
Medan man kastar sten
Om tillbedjaren har slutfört den andra sujuden, efter den andra rak’ah sitter han på sitt vänstra ben, håller sitt högra ben på tårna och pekar med tårna mot Qibla. Hon placerar händerna med handflatorna på höfterna, rätar ut fingrarna och sprider dem inte (kvinnan sätter sig som en tawarruq) och läser Ibn Mas'uds tashahud:
*Den mest tillförlitliga rapporten om tashahhud är den som rapporterats av Ibn Masud, där det sägs att han sa:
"När vi satt med Allahs Sändebud och bad, sa vi: "Fred vare med Allah inför Hans tjänare, frid vare med det och så." Och Allahs Sändebud sade: "Säg inte "Fred vare med Allah", för Allah är frid. Men när någon av er sitter, låt honom säga: ”Attahiyyatu lil-Lyahi, wa-s-salavatu, wa-t-tayyibatu. Assalamu aleyka ayyuhan-nabiyu va rahmatul-Lahi wa barakatuhu. Assalamu aley-na wa ala ibadhi-l-Lakhis-salihiin”/Hälsningar till Allah, och böner och goda gärningar. Frid vare med dig, o profet, och Allahs barmhärtighet och hans välsignelser. Frid vare med oss Allahs rättfärdiga tjänare Och sannerligen, om ni uttalar (dessa ord), kommer de att röra vid varje rättfärdig tjänare av Allah i himlen och på jorden, eller mellan himlen och jorden: "Ashhadu an la ilaha illa. -l-Lah, wa ashhadu anna Muhammadan abduhu wa rasulyuhu” /Jag vittnar om att det inte finns någon gud utom Allah, och jag vittnar om att Muhammed är Hans slav och budbärare/. Låt sedan alla välja den bön han tycker om och gråta med den.”
Under Shahada, peka ditt pekfinger uppåt, mot Kaaba.
Efter den andra rak'ah, i de återstående rak'ahs (3,4), läs Surah Al Fatihah utan en extra sura
Ge sedan salam från höger sida (till höger sedan till vänster)
"Som salamu 'alaikum wa Rahmatu Allah."
VEM SKA VARA IMAM
Att vara imam är bättre än att vara muazzi.
Att utföra namaz kollektivt (jam'atom) är muakkads sunnah, närmast wajib (med Imam Abu Hanifa) bland andra imamer, namaz jama'at är wajib för män, om möjligt, och det är förbjudet att hoppa över utan anledning * .
* Skäl som accepteras av sharia: allvarligt sjuk, arbete - i det moderna samhället, men arbete är inte ett giltigt skäl för att lämna fredagsbönen.
Villkor för att välja en imam:
Islam– Om en person inte är muslim kan han inte bli imam, även om han har enorm kunskap. Tror inte på domedagen, skäller ut följeslagarna, förnekar plåga i graven eller förnekar änglar osv. Om en person får reda på att imamen har dessa saker, måste han göra om bönen bakom sig. Om en person får reda på detta senare (till exempel två år senare), behöver han inte upprepa alla böner, han behöver bara göra om den sista bönen som utförs av en sådan person.
Myndighetsålder – ca 13-14 år gammal. En person måste förstå vad han läser. Det finns undantag baserat på ålder, till exempel ……….. kunnig vid 7 år.