Ahmet-Zaki Validi kimdir ve neden onun hakkında bu kadar çok tartışma var? Zeki Validi'nin hayat yolu Başkurt dilinde Zaki Validi kısa biyografisi.

İyi çalışmanızı bilgi tabanına göndermek basittir. Aşağıdaki formu kullanın

Bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan öğrenciler, lisansüstü öğrenciler, genç bilim insanları size çok minnettar olacaklardır.

http://www.allbest.ru/ adresinde yayınlandı

Zeki Validi

giriiş

Validi Başkurt'un kurtuluşu

Akhmet-Zakim Akhmetshamkhovich Valimdov (Başk. ?hm?tz?ki?hm?tsha? uls Vişlidov; sürgünde - Akhmetzakim Validim Togamn, tur. Ahmed Zeki Velidi Togan; 10 Aralık 1890, Kuzyanovo köyü, Ilchik-Timirov volostu, Sterlitamak bölgesi, Ufa eyaleti, şimdi Başkurdistan Cumhuriyeti'nin İşimbay bölgesi, Rusya - 26 Temmuz 1970, İstanbul, Türkiye) - Başkurt ulusal kurtuluş hareketinin lideri, oryantalist- Türkolog, Felsefe Doktoru (1935), Profesör, Manchester Üniversitesi Fahri Doktoru (1967).

1. Biyografi

Akhmet-Zaki Validi, kırsal kesimde bir mollanın ailesinde doğdu. Başkurt ailesi Sukly-Kai'den geldi.

Baba - 1857 doğumlu, kırsal bir molla ve medrese yöneticisi olan Akhmetsha Akhmetshinovich Validov Arapça konuşuyordu. Rahibe Ummulkhayat inançlıydı ve Farsça konuşuyordu. Ahmet-Zaki'nin üç erkek ve iki kız kardeşi vardı. Anne tarafından amca - Khabibnazar Saglyk - büyük aydınlatıcı Şikhabetdin Mardzhani'nin öğrencisi ve genç Akhmetzaki'nin öğretmeni.

Akhmet-Zaki Validi önce babasının medresesinde okudu, ardından Utyakovo'daki medreseden mezun oldu. Başkurtça, Tatarca, Türkçe ve Rusçanın yanı sıra Farsça, Arapça, Çağatayca ve diğer doğu dillerini de konuşuyordu.

1912-1915 yıllarında Kazan'daki Kasımiye medresesinde ders verdi. 1912 yılında ilk bilimsel kitabı olan “Türk-Tatar Tarihi”ni yayımladı (Kazan, 1912).

Rusya Bilimler Akademisi'nden 1913'te Fergana bölgesine ve 1914'te Buhara Hanlığı'na olmak üzere iki bilimsel gezi yaptı. İkinci seferde, 10. yüzyıldan kalma Kur'an'ın Türk diline tercümesinin el yazmasını ele geçirdi.

1915'te Ufa Müslümanları Validov'u Rusya İmparatorluğu'nun IV. Devlet Duması'ndaki Müslüman fraksiyonunun temsilcisi olarak seçtiler ve Rus Müslümanlarının Geçici Merkez Bürosu'nun bir üyesiydi. Ufa eyaletinden Tüm Rusya Kurucu Meclisi'nin seçilmiş milletvekili. Millet Meclisi üyesi (1917-1918).

1917'de Başkurt delegasyonu tarafından Ş.Manatov ile birlikte Moskova'da Tüm Rusya Müslümanları Kongresi'nde kurulan Başkurt Bölge Bürosu'nun bir parçası olarak I. ve II. Tüm Başkurt Kongrelerinin (Temmuz - Orenburg) toplanmasını organize etti. , Ağustos - Ufa), 15 Kasım 1917'de Orenburg'da Başkurdistan Merkez Shuro'nun (Temsilciler Konseyi) federal Rusya'nın bir parçası olarak Başkurdistan'ın ulusal-bölgesel özerkliğinin oluşumunu ilan ettiği. Validov, Başkurt ulusal bayrağının yazarı oldu.

Şubat 1918'de Validov, Başkurt Hükümeti'nin sekiz üyesi arasında Orenburg'da Bolşevikler tarafından tutuklandı ve Nisan ayında Kazak ve Başkurt müfrezelerinin şehre saldırması üzerine serbest bırakıldı.

Başkurt alaylarının başında Çekoslovak Kolordusu'nun ayaklanmasına katıldılar. İktidardaki hizipçi sosyalist KOMUCH hükümetinin etkisi zayıflayınca, Sibirya'daki iktidar “Birleşik, Büyük ve Bölünmez Rusya” konumundaki Rus hükümeti A.V.'ye geçti. Kolçak. Kolçak'ın yerel temsilcisi Orenburg Kazakları A.I.'nin atamanıdır. Dutov - eski Rus İmparatorluğunun federalleşmesini destekleyenlerin gözünde kendisini "karşı-devrimci" ve "monarşist" olarak gösterdi. Sosyalist Devrimci liderler Viktor Chernov ve Vadim Chaikin, Aktobe Kazak birlikleri grubunun komutanı Albay F.E. Makhin ve Orenburg ordusunun birinci bölgesinin atamanı Albay K.L. Karginler Dutov'u ortadan kaldırmaya karar verdi. Validi, Alaş Orda temsilcisi Mustafa Şokai ile birlikte bu komploya katıldı. İhanet nedeniyle plan açığa çıktı. Validi kitabında Dutov'un yaralanarak tankla kaçtığını yazıyor, ancak başka bir kaynak komplocuların kendilerinin kaçtığını yazıyor.

1919'un başında Validov, Başkurt birliklerinin Sovyet iktidarı tarafına geçişinin organizatörü oldu ve Mart 1919'da ilan edilen Başkurt Cumhuriyeti'nin özerklik olarak meşrulaştırılması konusunda Sovyet Rusya hükümetiyle müzakere etti. Özerk Sovyet Başkurt Cumhuriyeti.

Haziran 1920'de, Tüm Rusya Merkezi Yürütme Komitesi ve RSFSR Halk Komiserleri Konseyi'nin 19 Mayıs 1920 tarihli "Özerk Sovyet Başkurt Cumhuriyeti'nin devlet yapısına ilişkin" kararının kabul edilemez olduğunu düşünerek, anti- Sovyet ayaklanmaları. Onların bastırılmasının ardından Hive Hanlığı ve Buhara Emirliği'ne sığındı ve burada neredeyse üç yıl boyunca Buhara emiri Said Alim Han ile işbirliği içinde Basmacı hareketini organize ederek çalıştı.

1921 yazında Türkistan Milli Şurası'nı ve bayrağını oluşturdu. Bir dizi askeri başarısızlık ve Basmacı hareketinin tasfiye edilmesinin ardından Validov 1923'te göç etti. Aynı yıl İran'ın Meşhed şehrinin kütüphanesinde İbn Fadlan'ın ünlü "Notları" metnini içeren eşsiz bir el yazması buldum.

1924'te Berlin'e taşınarak Gayaz İshaki ile işbirliği yaptı.

1925'ten beri - Türkiye vatandaşı, Ankara'da Milli Eğitim Bakanlığı danışmanı, ardından öğretmen, İstanbul Üniversitesi'nde (Türkiye) profesör. İstanbul Üniversitesi'nde ders verdi, Türkistan Milli Cemiyeti Cemiyet'in yeniden canlanmasına katıldı ve Türkiye çapında tüm Müslümanları birleştirme fikrini savunduğu "Türkistan" gazetesini çıkardı.

1927 yılında eski bir tanıdığı Mustafa Şokay ile birlikte Türkistan Milli Savunmasının siyasi yayın organı olan “Zhana (Yeni) Türkistan” (1927-1931) dergisini İstanbul'da düzenledi.

1935 yılında Viyana Üniversitesi'nden mezun oldu ve "İbn Fadlan'ın Kuzey Bulgarlara, Türklere ve Hazarlara Yolculuğu" konulu doktora tezini savundu.

Haziran 1935'te Bonn Üniversitesi'nde öğretmen olarak çalışmak üzere Bonn'da bir davet aldı. Kış dönemi (1938-1939) Aşağı Saksonya'nın (Almanya) en büyük ve en eski üniversitelerinden biri olan Göttingen Üniversitesi'nde çalıştı.

1953 yılında İslam Araştırmaları Enstitüsü'nü kurdu ve müdür olarak atandı.

27 Haziran 1967'de İngiltere'deki Manchester Üniversitesi, Zaki Validi'ye fahri doktora unvanı verdi.

Pek çok bilimsel topluluğun organizatörü ve üyesi: Türk Şarkiyat Araştırmaları Derneği'ni kurdu, Alman Şarkiyat Araştırmaları Derneği'ne, Avustralya Bilim Topluluğu'na, Finlandiya'daki Finno-Ugric Bilim Topluluğu'na, Avusturya Hammer-Purgstall Topluluğu'na üye seçildi. İran Eğitim Bakanlığı'nın 1. derece altın madalyasıyla ödüllendirildi.

Ahmet-Zaki Validi 26 Temmuz 1970'de Türkiye'de öldü. İstanbul'da Karacaahmet Mezarlarına mezarlığa defnedildi.

2. Temeliş

Biruni'nin Dünya Resmi, Delhi, 1937.

http://www.allbest.ru/ adresinde yayınlandı

lbn Fadlan'ın Reisebericht'i http://www.allbest.ru/ adresinde yayınlandı

http://www.allbest.ru/ adresinde yayınlandı

// Abhandlungen für die Kunde des Morgenlandes, Leipzig. 1939.V.24.No.3.

Völkerschaften des Chazarenreiches im neunten Jahrhundert Yayınlanan http://www.allbest.ru/

http://www.allbest.ru/ adresinde yayınlandı

// Korosi Csoma Arşivi. 1940 Bd. 3

Urnumi turk zamanlarında giris. İstanbul, 1946.

http://www.allbest.ru/ adresinde yayınlandı

3. Hafıza

23 Temmuz 1992'de Başkurdistan Milli Kütüphanesi'ne Ahmet-Zaki Validi'nin adı verildi.

http://www.allbest.ru/ adresinde yayınlandı

İşimbay şehrinde bir caddeye ve Başkurt Cumhuriyet yatılı okuluna onun adı verilmiştir. http://www.allbest.ru/ adresinde yayınlandı.

http://www.allbest.ru/ adresinde yayınlandı

St.Petersburg, İşimbay, Sibay şehirlerinde anıtlar dikildi.

http://www.allbest.ru/ adresinde yayınlandı

2008'de http://www.allbest.ru/ adresinde yayınlandı

http://www.allbest.ru/ adresinde yayınlandı

Ufa'daki bir caddeye (eski adıyla Frunze Caddesi) Zaki Validi'nin adı verilmiştir.

120 ile bağlantılı olarak http://www.allbest.ru/ adresinde yayınlandı

http://www.allbest.ru/ adresinde yayınlandı

Uluslararası Türk Kültür ve Sanatını Ortak Geliştirme Teşkilatı'nın (TÜRKSOY) kuruluş yıldönümünde 2010 yılı Ahmet-Zaki Validi yılı ilan edildi.

http://www.allbest.ru/ adresinde yayınlandı

Ankara'da Ahmet-Zaki Validi'nin adını taşıyan park açıldı.

http://www.allbest.ru/ adresinde yayınlandı

2011 yılında “Ahmet-Zaki Validi Togan” anma madalyası kuruldu - http://www.allbest.ru/ adresinde yayınlandı

http://www.allbest.ru/ adresinde yayınlandı

Başkurdistan Cumhuriyeti Bilimler Akademisi'nin bölüm ödülü.

Allbest.ru'da yayınlandı

...

Benzer belgeler

20. yüzyılın başlarında bölgedeki ekonominin durumunun analizi. tarih yazımında. 1916 ulusal kurtuluş hareketinin arifesinde ve sırasında ülkedeki siyasi durumun çeşitli kaynaklarda ele alınması. Bu sürecin nedenleri ve dönemlendirilmesinin incelenmesi.

tez, eklendi: 06/06/2015

P.A. Stolypin, 19. yüzyılın sonu - 20. yüzyılın başında Rus İmparatorluğu'nun en büyük siyasi figürlerinden ve reformcularından biri olarak. bu bireyin hayatı ve çalışmalarının kısa bir biyografik taslağı, reformlarının kökenleri ve uygulama özellikleri, başarısızlığın ana nedenleri.

özet, 28.02.2011 eklendi

M.V. Lomonosov büyük bir Rus bilim adamıdır. Hayatının ve kişisel gelişiminin, faaliyet alanının ve başarılarının kısa bir taslağı. M.V.'nin katkısının değerlendirilmesi. Lomonosov'un kimyanın gelişmesinde, bu alandaki çalışmalarının analizi, bunların şu andaki önemi.

sunum, 22.12.2012 eklendi

Sorunlar Zamanında Rus ulusal kurtuluş hareketinin lideri Kuzma Minin'in yaşam yolu. Moskova'yı Polonya ordusundan kurtarmak için ayaklanan Nizhny Novgorod milislerine liderlik eden Prens Dmitry Pozharsky'nin kaderi ve faaliyetleri.

sunum, 11/04/2011 eklendi

Devlet Duması'nın 1.-4. toplantılarındaki Müslüman milletvekillerinin faaliyetleri ve 1905-1907'de Başkıristan'daki liberal hareket. Başkurt ulusal kurtuluş hareketinin oluşumu ve oluşumu tarihi. İlk Başkurt kongreleri ve kararları.

tez, 23.12.2009 eklendi

Hukuk felsefesi fikirlerinin oluşumu. B.N.'nin yaşam yolu. Chicherin ve eserinde hukuk felsefesi fikirlerinin oluşumu. B.N.'nin felsefesinin temel kavramları. Chicherina. Bilim insanı ve meslektaşlarının hukuki görüşleri, özgürlük düşüncesi, insan iradesi ve adalet ilkeleri.

özet, 22.02.2010 eklendi

Mevcut sosyo-ekonomik koşullar ve Rus çarlığının sömürge politikası nedeniyle 1916 ulusal kurtuluş hareketinin kaçınılmazlığının gerekçesi. Kazak demokratlarının siyasi konumu. Hareketin sonuçları ve tarihsel önemi.

sunum, 05/02/2014 eklendi

Ünlü Rus tarih profesörü T.N.'nin hayatı ve çalışmalarının kısa bir biyografisi. Granovsky. 19. yüzyılın bazı filozof ve yazarlarının özel bir dünya görüşü olarak toplumsal hareket "Batılıcılık". Granovsky'nin devlet hukuki görüşleri.

test, eklendi: 09/01/2012

Büyük Rus deniz komutanı, deniz teorisyeni, denizci, oşinograf, gemi yapımcısı, Koramiral S.O.'nun yaşamının, kişisel ve yaratıcı gelişiminin kısa bir taslağı. Makarova. Bu bireyin askeri değerleri ve filo tarihindeki rolü.

özet, 30.10.2010 eklendi

Büyük Romalı bilim adamı Galen'in yaşamının ve kişisel gelişiminin kısa bir biyografik taslağı. Bir gladyatör okulunda cerrah olarak deneyim kazanmak. Galen'in ünlü eserlerinin analizi, keşifleri ve yanılgıları. Belirli bir kişinin tarihteki öneminin değerlendirilmesi.

Ön izleme:

Validov (Validi) Ahmet-Zaki

Ahmet-Zaki Validov

Validov (Validi) Ahmet-Zaki

(sürgünde - Togan Akhmet Zeki Velidi) (10 Aralık 1890, Kuzyanova köyü, Petrovsky volostu, Ufa ili, Sterlitamak ilçesi, - 26 Temmuz 1970, İstanbul). Bir mollanın ailesinde doğdu. Kazan medresesinde okudu, daha sonra burada Türk tarihi ile Arap ve Türk edebiyatı tarihi dersleri verdi. 1912 yılında Kazan'da birçok eserinden ilki olan “Türklerin ve Tatarların Tarihi”ni (Tatar dilinde) yayımladı. Tarihçi, oryantalist, gazeteci, yayıncı. 4. Devlet Dumasının Müslüman hizip bürosunda çalıştı (1916).

1917 Şubat Devrimi ile Petrograd'da tanıştı. Rusya Müslümanlarının Geçici Merkez Bürosu üyesi olarak S.N.'nin açıklamasına karşı bir protestoya imza attı. Rusya'daki Müslümanların desteklediği ve destekleyeceği Kadet Partisi'nin 7. Kongresi'nde (Mart) Maksudov; protestoda, tam tersine, Geçici Hükümet Dışişleri Bakanı'nın öğrenci P.N. olarak açıklanmasının ardından belirtildi. Miliukov'un savaşı muzaffer bir sona kadar sürdürme rotası karşısında, Rusya Müslümanları öyle bir slogan takip etmeyecekler ki, Rusya'nın özgürlüğünü savunurken, bu halklar nerede olursa olsun, diğer halkları utandırmak ve aşağılamak istemeyeceklerdir. . Mart ayının sonunda Müslümanlar arasında teşkilatlanma çalışmaları yapmak üzere Taşkent'e gittim. 16-23 Nisan tarihlerinde Taşkent'te düzenlenen Şura-i İslam (Müslüman Konseyi) kongresine katıldı ve bu kongrede Türkistan bölgesinden 1. Tüm Rusya Müslüman Kongresi'ne delege olarak seçildi. Nisan ayında Sosyalist Devrimci Parti'ye katıldı, Mayıs ayında Müslüman bir sosyalist partinin kurulması gerektiği sonucuna vararak partiden ayrıldı, ancak Sosyalist Devrimci Parti'nin sol kanadını desteklemeye devam etti. Moskova'daki 1. Tüm Rusya Müslüman Kongresi'nde (Mayıs) Tüm Rusya Müslüman Konseyi'ne (Milli Shuro) seçildi. Başkurt heyeti, onun ısrarı üzerine Başkurdistan'ın özerkliği, Başkurt birliklerinin kurulması ve toprak sorununa çözüm taleplerini ileri sürdü. Başkurt kongresinin hazırlıkları için Başkurt bölge bürosunun bir üyesiydi. Validov'un başkan yardımcısı olduğu Başkurt bölgesel Shuro'yu seçen Orenburg'daki (Temmuz) 1. Tüm Başkurt Kongresi Başkanlık Divanı üyesi. Kurucu Meclis Üyesi (Ufa eyaletinin Başkurt federalistlerinden).

Ekim ayında Petrograd'daki silahlı ayaklanmanın ardından Başkurt bölgesel Shuro'yla birlikte Ufa'dan Orenburg'a taşındı ve burada Shuro, Ataman A.I. başkanlığında Ekim ayında kurulan Anavatan ve Devrimin Kurtuluşu Komitesi'ne katıldı. Dutov ve Kasım ayı ortasında Validov liderliğindeki Shuro, Başkurdistan'ın özerkliğini ilan etti. Validov'un 11 Kasım'da imzaladığı ilk kararnameden:

"Biz Bolşevik değiliz, Menşevik de değiliz, sadece Başkurtlarız. Hangi tarafta olalım? Yok. Biz kendi tarafımızdayız. Bu tartışmalı konularda bizim işimiz yok. Bizim işimiz can ve mal güvenliğimizi korumaktır. . İki milyon Başkurt insanı bu kadar önemsiz siyasi oyunlarda oyuncak olamaz. Kendi ihtiyaçları, kendi ihtiyaçları, kendi siyaseti, kendi bakış açısı olmalı" (Samoilov F., Malaya Bashkiria in 1918 - 1920, M. , 1933, s.6). Orenburg'daki Başkurt Kurultayı'nda (parlamento) (8-20 Aralık) seçilen Başkurt hükümetine katıldı. Başkurt birliklerinin komutanı Başkurt hükümetinin askeri departmanına bağlı Askeri Konsey'e başkanlık etti. Merkezi Sovyet hükümetiyle işbirliği yapmaya çalıştı. 17 Ocak 1918'de Halk Komiserleri Konseyi ile yapılan görüşmeler sonucunda, RSFSR Halk Komiserliği bünyesinde İç Rusya Müslüman İşleri Komiserliği kuruldu (müzakereler Başkurt bölgesel Shuro Sh. Manatov başkanı tarafından yönetildi) ).

Dutov'un birliklerinin 18 Ocak 1918'de Orenburg'dan sınır dışı edilmesinin ardından Validov, Şubat ayında Orenburg eyaleti ve Müslüman askeri devrim komitelerinin emriyle Başkurt hükümetinin diğer üyeleriyle birlikte tutuklandı. Ataman Dutov Kazaklarının Orenburg'a düzenlediği baskında hapishaneden (Nisan) serbest bırakıldı. Haziran ayından bu yana (Çelyabinsk'in Çekoslovaklar tarafından ele geçirilmesinden sonra), Başkurt hükümeti ulusal birlikler oluşturmaya başladı, Dutov, Kurucu Meclis Üyeleri Komitesi (Komuch) ve Sibirya hükümeti ile işbirliği yaptı. Ufa'daki Devlet Toplantısında (Eylül) Başkurt hükümetinin temsilcisi.

Amiral A.V. Kasım ayında Kolçak, Başkurdistan'ın egemenliğini tanımadı ve bunun sonucunda Validov liderliğinde, Şubat 1919'un ortalarında binlerce Başkurt askerinin Sovyet iktidarının yanına nakledilmesi için hazırlıklar yapıldı. Validov'un Başkurt halkı ve ulusal birlikler arasındaki muazzam popülaritesi nedeniyle kısa sürede; Validov, Şubat ayından bu yana Başkurdistan'ın liderlerinden biri. 1919'un sonunda Rusya Komünist Partisi'ne (Bolşevikler) katıldı. Tüm Rusya Merkezi Yürütme Komitesi ve RSFSR Halk Komiserleri Konseyi'nin 19 Mayıs 1920 tarihli "Özerk Sovyet Başkurt Cumhuriyeti'nin devlet yapısına ilişkin" kararının kabul edilemez olduğunu düşünen Validov, Moskova'dan ayrıldı. RCP Merkez Komitesinin 8 Nisan'daki genel kurulu (b) Orta Asya'ya. Eylül 1920'de onu V.I.'ye gönderdi. Lenin'in mektubu (L.D. Troçki, I.V. Stalin, A.I. Rykov'a kopyalar): “RCP(b) Merkez Komitesinin başlattığı politikaya dayanarak, Artyom ve yoldaşları gibi sizin de Doğu uluslarıyla ilgili olarak şunu istediğiniz açıkça ortaya çıkıyor: gerçek Rus şovenistlerinin fikirlerini esas almak... Merkez Komite, doğu halklarının köylerinde yapay olarak kışkırtılan sınıf çelişkilerini ancak terör yoluyla destekleyebilir" (Togan Z.V., Anılar, İstanbul, 1969, s. 340 - 41) .

Basmacı hareketinin ideologlarından ve organizatörlerinden biri (Şubat 1923'e kadar), daha sonra göç etti. Kendini bilime adadı. Mayıs 1939'dan bu yana Türkiye'de; İstanbul Üniversitesi'nde Profesör.

Edebiyat: Ahmed Zeki Velidi Tugan. 1890 – 1990. Yaşam ve yaratıcılık çalışmalarına yönelik materyaller, Ufa, 1990.

SANTİMETRE. Iskhakov, V.M. Voinov.

Uluslararası Türk Kültür ve Sanatını Ortak Geliştirme Teşkilatı (TÜRKSOY), 2010 yılını Ahmet-Zaki Validi Yılı ilan etti. TÜRKSOY Genel Sekreteri Düsen Kaseinov bunu bugün Bashinform ajansında düzenlediği basın toplantısında duyurdu. Kararın geçen yılın sonunda, Türk dili konuşulan ülkelerin Kültür Bakanları Konseyi tarafından, önde gelen Türk alimi Ahmet-Zaki Validi'nin doğumunun 120. yıl dönümü nedeniyle alındığını kaydetti.

Bugün, bu seçkin bilim adamının anısı, Türkçe konuşulan birçok ülkede derin saygıyla anılıyor: Özbekistan, Kazakistan, Türkiye. Birçok tarihçi kendilerini Akhmet-Zaki Validi'nin ruhani müritleri olarak görüyor. Ve genç nesle onun erdemlerini bir kez daha hatırlatmak bizim görevimizdir” dedi Düsen Kurabaevich.

Bu kapsamda TÜRKSOY üyesi ülkelerde Ahmet-Zaki Validi'nin mirasının araştırılmasına yönelik çeşitli kültürel etkinliklerin, bilimsel ve uygulamalı konferansların düzenlenmesi bekleniyor.

Ayrıca Mayıs 2010'da İstanbul'da cumhuriyetin önde gelen halk ve bilim adamlarının ve yaratıcı grupların katılacağı Başkurdistan Bilim ve Kültür Günleri düzenlenecek. Benzer bir etkinliğin Ufa'da da yabancı konukların katılımıyla yapılması planlanıyor.

Ayrıca Ahmet-Zaki Validi Yılı çerçevesinde Başkurdistan ve TÜRKSOY'un ortak çalışmalarıyla bilim adamının hayatı ve eserlerine adanan geniş bir katalog yayına hazırlanıyor. Validi'nin bir büstünün de İstanbul Üniversitesi'ne yerleştirilmesi planlanıyor.

Bu arada bu yıl TÜRKSOY bünyesinde açıklanan ilk kişisel yıl.

Bu da bize daha fazla sorumluluk yüklüyor” diye itiraf etti uluslararası örgütün başkanı.

Düsen Kaseinov'a göre Başkurdistan ve TÜRKSOY'un işbirliği konusunda geniş deneyimi var. TÜRKSOY'un himayesinde düzenlenen etkinliklere 1993 yılından bu yana her yıl cumhuriyetin yaratıcı grupları, sanat ustaları, Başkurdistan'ın bilim adamları ve yazarları aktif olarak katılmaktadır.

Uluslararası Türk Kültür ve Sanatını Ortak Geliştirme Teşkilatı'nın (TÜRKSOY), Türk dili konuşan ülkeler ve Avrasya kıtasındaki halklar arasında kültür alanındaki iş birliğini güçlendirmek ve geliştirmek amacıyla kurulduğunu da ekleyelim. Kurucu ülkelerin - Azerbaycan Cumhuriyeti, Kazakistan Cumhuriyeti, Kırgız Cumhuriyeti, Türkmenistan, Türkiye Cumhuriyeti ve Özbekistan Cumhuriyeti - kültür bakanları tarafından 12 Temmuz 1993 tarihinde imzalanan Antlaşma temelinde oluşturulmuştur. Kazakistan Cumhuriyeti'nin Almatı şehri. Daha sonra Rusya Federasyonu'na bağlı olarak Tataristan Cumhuriyeti, Başkurdistan Cumhuriyeti, Hakasya Cumhuriyeti, Tyva Cumhuriyeti, Altay Cumhuriyeti, Sakha-Yakutya Cumhuriyeti ve ayrıca Cumhuriyet'in bir parçası olarak ATU Gagavuz Yeri Moldova TÜRKSOY Antlaşması'na gözlemci ülke olarak katıldı.

St. Petersburg Devlet Üniversitesi'nin avlusunda Filoloji Fakültesi ile top oyun salonu arasında bulunan Ahmed-Zaki Validi Anıtı. 2008'de kuruldu. Arka planda bir top oyun salonu ve dünya çapındaki çeşitli üniversitelerden anıt plaketlerin bulunduğu taşlardan oluşan bir "labirent" var.

Hafıza

1992 yılında Zaki Validi'nin adını taşıyan Ufa Cumhuriyet Kütüphanesi'ne onun adı verilmiştir. Krupskaya. 2008 yılında Ufa'daki bir caddeye (eski adıyla Frunze Caddesi) onun adı verildi.

Doğumunun 120. yılı dolayısıyla, Uluslararası Türk Kültür ve Sanatını Ortak Geliştirme Teşkilatı (TÜRKSOY), 2010 yılını Ahmet-Zaki Validi yılı ilan etti.

Başkurt yayınevi “Kitap”, “Başkurtların Tarihi” kitabını yayınladı

26 Ağustos 2010 tarihinde Ankara'nın Keçiören ilçesinde Ahmet Zaki Validi Parkı açıldı.

Önceki gün Başkurdistan'ın resmi heyeti, Ankara'nın Keçiören ilçesinde Ahmet-Zaki Validi'nin adını taşıyan parkın açılışına katıldı.

Törene, Türkiye Cumhuriyeti Kültür ve Turizm Bakan Yardımcısı, TÜRKSOY Genel Sekreteri'nin yanı sıra bu uluslararası sivil toplum kuruluşuna üye ülke ve cumhuriyetlerin temsilcileri katıldı. Etkinliğe ünlü bilim adamı Subidei Togan'ın oğlu, hükümet ve kamuoyunun yanı sıra Türkiye Cumhuriyeti'nin başkentinde yaşayanlar katıldı.

Belarus Cumhuriyeti Hükümeti Başbakan Yardımcısı Zugura Rakhmatullina, Cumhurbaşkanı ve Başkıristan halkı adına tören için toplanan herkesi memnuniyetle karşıladı. Başkurt ve Türk halkları arasında dostane, sıcak ilişkilerin çok eski çağlardan beri geliştiğini kaydetti. Ve bu, yalnızca Başkurt özerkliğinin kökeninde yer alan ve cumhuriyetin ilk lideri olmakla kalmayıp, aynı zamanda kültür ve tarihin araştırılmasına ve geliştirilmesine de büyük katkı sağlayan Zeki Validi'nin dikkate değer bir değeridir. türkçe konuşan halklardır.

AHMET-ZAKI VALIDİ. TARİHTEKİ ROLÜ

Ba ҫ Tyryldy kökü - Per, 05/08/2010 - 21:53.

Bu yıl, seçkin bir halk ve siyaset adamı, önde gelen bir oryantalist ve Türkolog olan Ahmet-Zaki Validi Togan'ın doğumunun 120. yıl dönümüdür. Rus federalizminin kurucularından biri olan Başkurt Sovyet Özerkliği'nin yaratıcısı ve ilk lideridir.

Yakın zamanda hemşehrimiz Felsefe Doktoru, Moskova'daki Rusya Bilimler Akademisi Felsefe Enstitüsü'nün önde gelen araştırmacısı Ilshat Rashitovich Nasyrov ile buluştuk ve ona A.-Z. Validi'nin hayatı ve çalışmaları hakkında birkaç soru sorduk. tarihteki rolü.

– Cumhuriyetin tüm medyasında Ahmet-Zaki Validi'nin milli tarihteki rolü, doğu araştırmaları ve Türkiyat çalışmaları başta olmak üzere bilimin gelişimi tartışılıyor, ismi itibarsızlaştırılmaya çalışılıyor. Sizin fikriniz nedir ve bunun nedeni nedir?

– Ahmet-Zaki Validi ismine yönelik iftira kampanyasının nedenleri şöyle: Akhmet-Zaki Validi (1890-1970) yalnızca seçkin bir oryantalist ve dünyaca ünlü Türkolog değil, aynı zamanda modern Başkurt devletinin babası, Başkurt Cumhuriyeti'nin kurucusu, Rusya'nın federal yapısının temellerini atan bir politikacıdır. Çarlık Rusya'sının sömürge geçmişine son vermek ve eski Rus İmparatorluğu'nun her halkına kendi siyasi, ekonomik ve kültürel geleceğini özgür ve bağımsız bir şekilde geliştirme fırsatı vermek için sürekli olarak halkların kendi kaderini tayin hakkı için mücadele etti. . Akhmet-Zaki Validi, Rusya Federasyonu'nu Rusya'da yaşayan tüm halkların eşit bir siyasi birliği olarak görmek istiyordu. Başkurt halkının Akhmet-Zaki Validi önderliğinde Başkurt özerkliği için verdiği mücadele, 20-23 Mart 1919'da Başkurt Hükümeti ile Sovyet Rusya Hükümeti arasında Başkurt Özerkliği Anlaşması'nın yani Başkurt Krallığı'nın imzalanmasıyla sona erdi. Cumhuriyet. Başkurt Cumhuriyeti'nin merkezi hükümet tarafından tanınması, Rusya'nın Rus olmayan her halkının kendi devletlerini Sovyet biçiminde (ulusal özerk cumhuriyet, ulusal özerk bölge vb. biçiminde) almasının yolunu açtı. Sovyet totaliter sisteminin tüm bedellerine rağmen bu halklar ulusal sanayiyi, modern kurumları, ulusal bilimi ve kültürü yaratmaya başlayabildiler.

Bugün, Rusya'nın nüfusu arasında, çözülmemiş acil sosyo-ekonomik sorunlar nedeniyle günümüz yaşam koşullarına karşı protesto duygularında bir artış var. Bazı politikacılar toplumsal gerilimi tamamen bürokratik yöntemlerle (ülkenin aşırı merkezileştirilmesi) gidermeye çalışıyor. Çabaları sayesinde, ülke nüfusu bazı medya araçları (gazeteler ve TV) aracılığıyla yavaş yavaş Rusya'nın tüm sorunlarının yalnızca "yabancıların", yani Rus vatandaşı olmayanların suçlanacağı ve kurtuluşun mümkün olduğu fikrini empoze ediyor. Rusya, üniter bir "birleşik ve bölünmez Rusya"nın inşası olan "valilik" yoluyla ulusal özerk cumhuriyetlerin kaldırılmasında yatıyor. Aynı amaçla çok sayıda “uzman” televizyon ekranlarından küreselleşme çağında tüm ulusal ve kültürel sınırların nasıl kaçınılmaz olarak ortadan kalkması gerektiğini bağırıp çağırıyor. Başka bir deyişle, tüm sorunları çözmek için başka bir basit ve "mucizevi" tarif öneriliyor - resmi kurumların işaretlerini değiştirin ve "mutlu yaşayın." Bölgelerin ekonomik büyümesini artırmaya ya da devletin sosyal odaklı bir iç politikası uygulamaya yönelik herhangi bir çabaya da gerek yok.

Rusya'nın federal yapısının temellerini yok etmek için şovenist düşünen politikacılar, Rusya Federasyonu'nun Rusya halklarının eşit bir birliği olduğu fikrini, yani Akhmet-Zaki Validi'nin sürekli olarak uğruna savaştığı fikri itibarsızlaştırmaya çalışıyorlar. . Dolayısıyla bugün bazı kişilerin Ahmet-Zaki Validi'nin itibarını zedelemeye yönelik kirli girişimleri aslında Rusya'nın federal yapısına karşı bir kampanyadır. Rus olmayan halkların kültürel ve dilsel asimilasyonuna yönelik bir politika izlemeye çalışan modern Rusya'nın şovenist çevrelerinin temsilcileri, bunun hiçbir yere giden bir yol olmadığının, bunun Rusya'nın yok edilmesine giden yol olduğunun farkında değiller. Sonuçta, Rusya tarihsel olarak çok uluslu bir devlet olarak inşa edilmiştir ve Rusya'nın birliği, birlik ve kışlada değil, tam olarak çeşitliliğinde yatmaktadır. Ahmet-Zaki Validi'nin güzel ismi konusunda tarihi gerçeğin hakim olacağından kesinlikle eminim.

– Ahmet-Zaki Validi'nin kişiliği ve faaliyetleri yeterince incelenmiştir. Bir oryantalist açısından onun eserleri tam olarak incelendi mi?

– Ahmet-Zaki Validi'nin yaratıcı mirası muazzamdır ve Rus oryantal ekolünün ve Batı oryantalizminin en iyi geleneklerinin kişileşmesi olan derin ve kapsamlı bir çalışmayı hâlâ beklemektedir. Başlıca Avrupa dillerini (Almanca, İngilizce, Fransızca), klasik dilleri (Latince, Arapça, Farsça) ve birçok Türk dilini akıcı bir şekilde konuşabiliyordu. Türkiye'de kendi bilim okulunu kurdu ve tarih metodolojisi alanında kendi teorisini geliştirdi. Akhmet-Zaki Validi, Türklerin ve aynı zamanda Müslüman Doğu halklarının tarihi konusunda önemli bir uzmandır. Akhmet-Zaki Validi 400'e yakın bilimsel eser - monografi ve makale derledi ve kitaplarından bazıları ("Tarih Araştırmaları Metodolojisi" (Tarihte usul), "Türklerin Genel Tarihine Giriş" vb.) temel araştırmaları temsil ediyor. . Akhmet-Zaki Validi, Alman oryantalist B. Spuhler'in "küçük bir Türk tarihi ansiklopedisi" olarak adlandırdığı "İbn Fadlan'ın Seyahat Notları" kitabının yazarıdır. Akhmet-Zaki Validi sayesinde eski Slavlar, Almanlar ve Finno-Ugor halkları hakkındaki en değerli tarihi bilgiler bilimsel dolaşıma sunuldu. Kendisi ayrı bir cilt oluşturabilecek olan Londra - Leiden İslam Ansiklopedisi'nin yeni baskısında birçok makalenin yazarıdır. Eserlerinin İngilizce olarak çok ciltli bir baskısı şu anda hazırlanmaktadır.

Ahmet-Zaki Validi'nin eserleri Sovyetler Birliği'nde yasaklandığından, çoğunlukla Türkçe, İngilizce, Almanca, Farsça ve daha birçok dilde yazılan bilimsel eserleri, yalnızca Başkurt ve Rusça konuşan okuyucular için erişilemez durumda kalıyor. Onun bilimsel mirasını Rusçaya ve Başkurtçaya çevirmek için önümüzde uzun ve özenli bir çalışma var ve bunun için Ahmet-Zaki Validi'nin yorulmak bilmeyen ve uzun vadeli araştırmalarını yürüttüğü bilimsel alanlarda bilgili tam bir çevirmen ekibine ihtiyacımız var.

– İslam tarihi ve gelişimi araştırmalarında Zeki Validi'nin rolü nedir?

– Türkçe konuşan halklar (Başkurtlar dahil) yüzyıllardır İslam'ı yaşıyorlar, kültürleri İslam dininden ve kültüründen ayrılamaz. Bu, Ahmet-Zaki Validi'nin İslam tarihine olan derin bilimsel ilgisini açıklamaktadır. İslam tarihi ve kültürü üzerine çok sayıda eser ve makalenin yazarıdır; örneğin Timurlu dönemine ilişkin temel eserler ve Türk halklarının tarihi coğrafyasının incelenmesine yönelik çalışmalar. Ayrıca Müslüman bilim adamı Ebu Rayhan el-Biruni'nin (973-1048) çalışmaları konusunda uzman olarak tanındı. Ahmet-Zaki Validi, Avrupalı oryantalistlerin aksine, kendisi İslam dünyasının etten kemikten bir temsilcisi olduğu için, onları en zengin etnografik bilgilere dayanarak inceleyerek İslam tarihi ve kültürünün araştırılmasına yeni bir ivme kazandırdı. Temel eseri olan “Tarihte Araştırma Metodolojisi”nde (Tarihte usul), Avrupa biliminin Müslüman Doğu'ya ilişkin bir takım tarihsel yanılgılarını ve anakronizmlerini çürütüyor ve Avrupalı bilim adamlarının nesnel bir resim sunmalarını engelleyen bazı önyargılarını makul bir şekilde eleştiriyor. İslam tarihinin.

– Zeki Validi'nin bilimsel mirasını Başkurdistan ve Rusya halkına iade etmek için bugün neler yapılıyor?

– Başkurt bilim adamlarının çabaları sayesinde, Akhmet-Zaki Validi'nin Rusya'daki devrimler ve iç savaş yıllarında (1917-1923) Başkurt devleti mücadelesindeki siyasi faaliyetlerini yansıtan eserlerinin yayınlanması için çok şey yapıldı. sürgündeki faaliyetleri de öyle. Felsefi bilimler adayı, Belarus Cumhuriyeti Cumhurbaşkanlığı İdaresi'nin sosyo-politik gelişim departmanı başkanı hemşehrimiz Amir Murzagaleevich Yuldashbaev'in erdemlerinden özellikle bahsetmek gerekir. Ahmet-Zaki Validi'nin mirasının halkımıza kazandırılmasında son derece önemli bir rol oynadı. A. M. Yuldashbaev'in Türkçeden çevirisi sayesinde Akhmet-Zaki Validi'nin "Anılar" (Khєtireler) başlıklı anıları Başkurtça ve Rusça olarak yayınlandı. Abartmadan söyleyebiliriz ki, bu eserin yayınlanması, 1990'ların perestroyka sonrası döneminde Başkurtların ulusal öz farkındalığının yükselişinde güçlü bir teşvik görevi görmüş ve Başkurt halkının ve onların yeniden canlanma sürecini kolaylaştırmıştır. kültür geri döndürülemez. Ayrıca A. M. Yuldashbaev, Akhmet-Zaki Validi'nin “Bashљorttargyњ tarikh” (Başkurtların Tarihi) adlı eserini Türkçeden Başkurtçaya tercüme etmiştir ve şu anda bu eserin Rusçaya tercümesini hazırlamaktadır. Amir-agai ayrıca Akhmet-Zaki Validi'nin bilimsel ve politik nitelikteki çok sayıda makalesini tercüme etti.

Bununla birlikte, Akhmet-Zaki Validi'nin çok sayıda bilimsel (tarihi, etnografik vb.) eseri hala Başkurtça ve Rusça'ya çevrilmemiş (ve dolayısıyla genel okuyucu tarafından erişilemez) durumda. Başkurdistan'ın genç bilim adamlarının görevi, bilimsel mirasını yalnızca Başkurt halkına değil, aynı zamanda çokuluslu Rusya halkına da iade etmektir; çünkü o, eserlerinin birçok sayfasını yalnızca Türk etnik gruplarının değil, aynı zamanda tarihlerini de kapsamaya ayırmıştır. Rusya'nın birçok Slav ve Finno-Ugric halkı.

– Zeki Validi'nin yaratıcı çalışmalarında geliştirdiği fikirlerin önemi nedir? Sizce bugün hangileri en önemli ve neden?

– Ahmet-Zaki Validi'nin Batı dünyası ile İslami Doğu arasındaki ilişkilere ilişkin fikirleri, Batı ile İslam dünyası arasında son yıllarda ağırlaşan çelişkilere rağmen bugün de geçerliliğini koruyor. Bunlar arasında Irak'taki savaş, Afganistan, Orta Doğu çatışması, Avrupa ve Rusya ülkelerindeki Müslüman göçmenlerin sorunları, Kafkas Müslümanlarına karşı artan ayrımcılık vakaları ve bazı Rus televizyon kanallarında ve gazetelerinde artan İslamofobi yer alıyor. İslam'a dair resimlerin çarpık ve itici bir biçimde sunulması. Hatta Samuel Huntington gibi bazı Batılı yazarlar, Batı ve İslam medeniyetleri anlamına gelen bir “çatışmanın” veya “medeniyetler çatışmasının” kaçınılmaz olduğunu ve bunun yeni bir dünya savaşına yol açabileceğini iddia etmektedirler. Açıklamaları Avrupalı bilim adamlarından alınan yasaya dayanıyor. XIX - erken XX yüzyıl Batı ve İslam medeniyetlerinin temel uyumsuzluğu fikri. Bu fikrin özü, yalnızca Batı'nın, insanın aklın ve doğanın talepleriyle yönlendirildiği, faaliyet ruhuyla dolu bir dünya olduğu gerçeğine indirgeniyor. Doğu onlar için barış ve tefekkürle dolu, hareketsiz, geçmişle meşgul, geleceğe fazla önem vermeyen bir dünyadır. Akhmet-Zaki Validi, “Tarihsel Araştırma Metodolojisi” adlı eserinde Doğu medeniyetinin özüne ilişkin böyle bir anlayışın son derece hatalı olduğunu yazıyor. Doğudaki sömürgelerinin doğal kaynaklarını yağmalama ve kendi kontrolleri altındaki Doğu'nun Müslüman ve gayrimüslim halklarına baskı yapma politikalarını “bilimsel olarak” meşrulaştırmak isteyen Avrupalıların emperyalist önyargılarına dayanan bu tür görüşleri haklı olarak eleştirdi.

Akhmet-Zaki Validi, Müslüman Doğu'nun Batı'dan geri kalmasını ekonomik nitelikteki nedenlerden dolayı şu argümanlara atıfta bulunarak açıklıyor: 15-17. Yüzyılların "Büyük Coğrafi Keşifler" döneminde Avrupalılar tarafından deniz yollarının keşfedilmesi nedeniyle yüzyıllar. Doğudaki kara transit ticaret yollarının terk edilmesi, Müslüman ülkelerin ekonomik açıdan geri kalmasına neden oldu. Bu durumun nedeni tarihseldir, yani geçicidir, yani modern kara ve hava araçları iki veya üç kuşak boyunca geliştikçe bu fark en aza indirilebilir. Bugün Çin, Japonya, Hindistan ve Malezya gibi doğu ülkelerinin hızlı ekonomik gelişimi, Ahmet-Zaki Validi'nin tarihsel doğruluğunu doğrulamaktadır.

– Rusya Bilimler Akademisi Felsefe Enstitüsü'nün önde gelen araştırmacılarındansınız. Hangi sorunlarla uğraştığınızı bize anlatır mısınız?

– Uzun yıllardır İslam felsefesi tarihi ve İslam kültürü alanında araştırmalar yapıyorum. Ayrıca, 19. yüzyıl Rus Müslüman aydınlarının temsilcisi olan Başkurt Sufi şeyhi Zain Allah Rasulev'in (1833-1917) daha çok Zainullah-ishan (1833-1917) adlı eserini örnek alarak Rus Müslümanlarının felsefi geleneklerini incelemeye devam ediyorum. 20. yüzyılın önde gelen oryantalist-Türkologlarından Zeki Validi Togan (Ahmet‑ Zaki Validova). Araştırmamın sonuçlarına dayanarak Müslüman Doğu'nun manevi kültürünün çeşitli konularına ilişkin çok sayıda kitap ve makale yayınladım. Mesela 2010 yılı uluslararası “İşrak” yıllığında “Zeki Validi Togan'ın tarih felsefesinde Batı ve İslam dünyası: küreselleşme bağlamında ulusal ve kültürel kimlik sorunu” başlıklı makalem yayımlandı. Bu yayında Avrupa, ABD, Rusya ve İran'ın önde gelen İslam alimlerinin eserleri Rusça ve İngilizce olarak yayınlanmaktadır. Bu yıllığın yayın kurulu üyesiyim. Rusya Bilimler Akademisi Felsefe Enstitüsü'nde klasik İslam felsefesi tarihi üzerine dersler veriyorum. Uluslararası bilimsel ve uygulamalı konferanslara katılıyorum. 14-16 Mart 2010 tarihlerinde Pakistan Edebiyat Akademisi (PAL) tarafından düzenlenen uluslararası "Tasavvuf ve Barış" konferansı Pakistan İslam Cumhuriyeti'nin başkenti İslamabad'da düzenlendi. Konferansa 30 ülkeden 80'den fazla katılımcı ve Pakistan'dan 200'den fazla delege katıldı. Rusya Halkların Dostluğu Üniversitesi (RUDN) İnsan ve Toplum Bilimleri Fakültesi Felsefe Tarihi Bölümü Doçenti R. Pskhu ile birlikte ülkemizi temsil etme onuruna sahip oldum. Konferansın temel amacı, Müslüman kültürünün en önemli parçası olan İslam tasavvufunun (Sufizm) manevi mirasının, modern aşırıcılık ve terörizmle mücadeledeki rolünü tartışmaktı.

- Röportaj için teşekkürler.

Zeki Validi Müzesi 4 Ekim 1994'te Kuzyan köyünde açıldı. 23 Haziran 1992'de Belarus Cumhuriyeti Bakanlar Kurulu tarafından "Akhmet-Zaki Validi'nin anavatanında yaşatılması hakkında" bir karar kabul edildi.

20.03.2010

Başkurt Akademik Tiyatrosu'nda “Akhmet-Zaki Validi Togan” oyununun galası

Mazhit Gafuri'nin (BGATD) adını taşıyan Başkurt Devlet Akademik Drama Tiyatrosu'nda bugün çok önemli bir etkinlik gerçekleşiyor: “Akhmet-Zaki Validi Togan” oyunu Başkurt başkentinin ana tiyatro sahnesine geliyor. Uzun zamandır beklenen prömiyer şüphesiz bu baharın en parlak kültürel etkinliklerinden biri olacak ve böylece TÜRKSOY ülkelerinde Ahmet-Zaki Validi Yılı çerçevesinde düzenlenen etkinlikler serisine yeni bir soluk daha eklenecek.

Aralarında Belarus Cumhuriyeti Kültür ve Ulusal Politika Bakan Yardımcısı Zinfira Abdulmanova, Nazhib Asanbaev oyununun yazarı, ünlü kültürel ve kamusal şahsiyetler ve bilim adamlarının da bulunduğu pek çok kişi Başkurt Akademik Tiyatro grubunun yeni çalışmalarını bugün görmeye geldi.

Politikacı, bilim adamı ve vatansever olarak Zaki Validi

Favoriler, İnsanlar ve Kaderler

henüz yorum yok

Ülkemizde boş yalanlarla, tahrifatlarla, işlerin, eylemlerin ve kişiliklerin kasıtlı olarak çarpıtılmasıyla örtülmüş nice kaderler olmuştur. Tanınmış politikacılar, askerler, devrimciler, bilim adamları ve daha birçokları bu kaderden kaçamadı. Halkımız artık çoğu hakkındaki gerçeği öğreniyor ve tarihi hafızasında hak ettiği yeri almaya başlıyor.

Bunlar arasında Başkurt halkının seçkin oğlu, son derece zor bir kaderi olan bir adam, gençliğinde önde gelen bir politikacı ve sürgünde dünyaca ünlü ve tanınmış bir oryantalist olan Akhmetzaki Validov yer alıyor.

“Validovshchina…” Bu kelime, Stalin döneminde yetkililerin elinde bulunan, çoğunlukla Sovyet döneminde oluşan genç, küçük ve zayıf Başkurt entelijansiyasını döven, yok eden ve “eğiten” bir sopaydı. Tatarlar için de aynı sopa vardı - “Sultangaleevizm…” ve tüm ülke için - “Buharinizm”, “Troçkizm”, sağ ve sol “sapkınlar” vb.

Z. Validov'un kaderinin temel özelliği, hem bilimsel mirasının hem de 1912'den bu güne (neredeyse bir yüzyıl) kadar olan karmaşık yaşam yolunun şiddetli bir ideolojik mücadelenin merkez üssünde olması ve olmaya devam etmesi gerçeğinde yatmaktadır. Bu, dünyanın tüm büyüklerinin başına bile gelmez. Nedeni ne?

22 yaşındaki bilim adamı Z. Validov'un Rusya Türk aydınları ve Rus oryantalistleri arasındaki ünü, 1912 yılında “Türk Tatarlarının Tarihi” kitabının yayınlanmasıyla başlar. Genç tarihçi, Türk halklarının tarihini bir bütün olarak ele almaya çalışıyor. Z. Validov'un bir bilim adamı olarak bu kadar hızlı olgunlaşmasının birbiriyle yakından ilişkili iki nedeni vardır.

Küçük yaşlardan itibaren Arapça ve Farsça okudu ve doğu edebiyatı ve tarihiyle ilgilendi. Aynı zamanda Rus dilini de inceledi ve klasik Rus edebiyatını ve daha sonra Rus bilim adamlarının Doğu hakkındaki tarihi eserlerini büyük bir iştahla okudu.

Bütün bunlar, büyük Rus oryantalistleri V. Bartold, I. Krachkovsky, A. Samoilovich ve diğer birçoklarıyla kişisel tanışmanın temelini oluşturdu. Eğer 19. yüzyılın sonları ve 20. yüzyılın başlarındaki muhteşem Rus entelijensiyası tüm gözleri Batı'ya ve Batı kültürüne çevirmişse, o zaman Rus Doğu araştırmalarının temsilcileri Doğu'yu çok iyi biliyorlardı. Bilimsel ve tarihsel dünya görüşleri daha hacimli ve kapsamlıydı. Z. Validov'un Rus kültürünün etinden ve kanından yetişen bir bilim adamı olarak oluşmasına katkıda bulunmuşlar ve o da bu kültürün geleneklerini hayatı boyunca sürdürmüştür.

Kendileri de yetenekli insanlar olan Rus oryantalistler, yetenekli Z. Validov'u hızla fark ettiler ve V. Bartold'un tavsiyesi üzerine Rusya Bilimler Akademisi, bilim adamını 1913-1914'te iki kez Orta Asya'ya incelemesi ve mümkünse edinmesi için gönderdi. değerli el yazmaları Genç adam bu görevi hem başarıyla hem de zekice tamamladı ve Orta Asya'dan St. Petersburg'a getirdiği el yazmalarını sadece büyük ve küçük şehirlerde değil, köylerde, mollaların arasında arayıp buldu. Kitap koleksiyonları, günümüz oryantalistler tarafından hâlâ “Validov Koleksiyonu” olarak biliniyor.

Rusya'daki devrimci olaylar ve iç savaş yılları Z. Validov'un kaderinde özel bir rol oynadı. Z. Validov'un bilimle kendi şanı için değil, hatta bilimin şanı uğruna değil, bilim aracılığıyla halkına hizmet ettiğini gösterdiler. Ancak onun “halkım” kavramı Başkurtlarla sınırlı olmayıp, öncelikle Rusya'nın iç kesimlerindeki tüm Türk halklarını kapsamaktadır. Ve Başkurt halkı onun için kendi babası, annesi, erkek ve kız kardeşleriyle aynı.

Devrimci olaylar Z. Validov'un kaderini kökten değiştirdi. Rusya'da federalizmin oluşumundaki rolü özellikle dikkat çekicidir, çünkü ülkemiz tarihindeki ilk özerk devlet, Mart 1919'da Z. Validov'un ideolojik etkisi altında Başkıristan'da Başkurt halkının birliği ve birliği ile ortaya çıktı. Arkasında küçük ama liderlerine sonsuz sadık bir ulusal ordunun durduğu Merkezi Sovyet Hükümeti ile Başkurt Hükümeti arasındaki anlaşmanın bir sonucu. Bu liderler “özerkliği” kelimenin Avrupa anlamında anladılar: ekonomik ve kültürel konularda iç bağımsızlık. Ulusal ordu, askeri bölgelere değil, yalnızca Genelkurmay'a ve Rus Ordusu Başkomutanına bağlıdır. Ve azaltılmış, resmi bir "Sovyet özerkliği" kavramı henüz V.I. Lenin'in kafasında bile değildi. "Sovyet özerkliği", Merkezi Hükümetin tek taraflı olarak Başkurdistan'ın özerkliğini Z. Validov'un sözleriyle "ulusal-kültürel özerkliğe" benzer bir şeye indirgemeye karar verdiği Mayıs 1920'de şekillenmeye başlar.

Başkurt aydınlarının ve subaylarının çoğunluğu için 1919 modelinin özerkliği mücadelenin nihai hedefiyse, o zaman Z. Validov için tüm bunlar tüm Türk halklarının devletlerini kazanmalarının yalnızca başlangıcıydı ve onlara bir örnekti. Ve 1920'de Başkırtya'nın özerkliğine verilen ezici, yıkıcı darbe, onu Moskova'ya çağrıldı ve Başkurtya'dan uzak tutmak için "işe alındı", Bolşeviklere karşı değil, Türk halklarının özerkliği için savaşmak üzere Orta Asya'ya gitmeye zorladı. Rusya içinde. Şimdi Özbeklerin, Kazakların, Kırgızların ve diğerlerinin yardımıyla her şeye yeniden başlayın.Z. Validov, çok sayıda Başkırt'ın yardımıyla gerçek özerkliğe ulaşmayı başarırsa, halkların birleştirilmesiyle bunun tekrar elde edilebileceğine inanıyor. Orta Asya'nın tek bir siyasi bütün haline getirilmesi. Neyse ki, artık kişisel olarak ve birçok kez görüştüğü Bolşevik liderlerin - Lenin, Troçki, Stalin ve diğerlerinin ideolojisini, karakterini ve hilelerini çok iyi biliyor.

Ancak Rusya'daki siyasi ve askeri durum değişti. Aralarında tamamen ortaçağ dünya görüşüne sahip fanatik mollaların güçlü bir etkisinin olduğu ve Rusya'da ve dünyada meydana gelen olayların özünü anlayabilen çok az sayıda entelijansiyanın bulunduğu, kabile çekişmeleri nedeniyle parçalanmış parçalanmış Basmacı hareketi, başarı vaat etmedi. . Sonunda Beyaz Polonyalıların yenilgisi Sovyet ordusunun ellerini serbest bıraktı ve önemli bir kısmı Orta Asya'ya koştu. Z. Validov ve onun gibi düşünen insanların yurtdışına gitmekten başka seçeneği yoktu. 1923'te bir Türkmen çiftçi gibi giyinerek Aşkabat'tan yaya olarak ayrıldı ve İran'a gitti ve burada hemen en sevdiği ve asıl işi olan ortaçağ el yazmalarını araştırmak ve incelemekle meşgul oldu.

Bu dönemde, özellikle 1917-1920'de, ömrünün sonuna kadar peşini bırakmayan ve bugün bile yankılarını sürdüren başka bir sorunla karşı karşıya kaldı: bu, bölge dışı özerklik sorunudur. Rusya'da, Rusya'nın iç kesimlerinde “Türk-Tatarların” İdel-Ural bölge dışı özerkliğini yaratmak isteyen ve bölgesel Başkurt'un yanı sıra Kazak ve diğer özerk cumhuriyetlere karşı çıkan en ünlü Tatar şahsiyetlerinin aksine, Z. Validov 1917'den bu yana Hayatının sonu bu fikirlere aykırı olmuştur ve bu onun irili ufaklı tüm makalelerinde ve kitaplarında, konuşmalarında ve hatta arşivinde saklanan mektuplarında görülmektedir. Rusya koşullarında din, kültür ve okul meseleleriyle sınırlı olan bu tür özerkliğin Rus olmayan halkların gelişiminde istenen sonuçları vermeyeceğine inanıyordu. Ve genel olarak "İdel-Ural" isminin yapay ve yaşanmaz olduğunu düşünüyordu. Sadece Rusya'da değil, sürgünde yurtdışında da lanetlendiği bu belirsiz coğrafi kavramla ilişkilendirilen her şeye hiçbir zaman bağlı olmadı ve olamazdı.

İran'da yorulmak bilmeyen araştırmacı Z. Validi'yi olağanüstü şans bekliyordu. Meşhed şehrinde, daha sonraki yazarlar tarafından alıntılanan ancak kayıp olduğu düşünülen en değerli kaynakları keşfetti: "İbn Fadlan'ın Seyahat Notları." Bu kaynak Rusya için ayrı bir önem taşıyordu. MS 922-923'te Orta Asya, Başkurtya'dan Volga Bulgarlarına giden İbn Fadlan, gördüğü her şeyi anlattı. Kitabı kendisi için özenle yeniden yazan Z. Validi, kütüphaneler ve Batılı oryantalistlerle ilgilendiği Hindistan üzerinden Avrupa'ya doğru yoluna devam etti. Bulgularını derhal yazılı olarak St. Petersburg ve Paris Bilim Akademilerine bildirdi.

Avrupa'da kalması, bilimsel çalışmalarının dünya çapındaki oryantalistler arasında talep göreceğini gösterdi, ancak aynı zamanda göçmenlerin yaygara ve çekişmelerinin de onu yalnız bırakmayacağı ve bazen ana faaliyeti olan bilimsel alanda önemli bir engel olacağı da ortaya çıktı. Paris ve Berlin'i ziyaret ettiğinde hiçbir üniversitenin "İbn Fadlan'ın Seyahat Notları"nı tercüme edip yayınlamaktan çekinmediğini ve bunun için kendisine her türlü şartı sağlamaya hazır olduğunu gördü. Ancak Z. Validi Türkiye'de çalışmak istedi ve 1926'da hayalleri gerçek oldu, Ankara'ya geldi ve ilk olarak Maarif Nezareti'nin komitelerinden birinde çalışmak üzere işe alındı, ancak İstanbul'a gitme izni aldı ve burada öğretmenlik yapmaya başladı. üniversite, İstanbul'da olduğu için En zengin kitap depoları ve arşivler, onu en çok ilgilendiren şeyleri içeriyordu - farklı yüzyıl ve dönemlere ait kitaplar, belgeler.

Bilindiği gibi, güçlü iradeli liderliği altında mevcut Türk devletini Osmanlı İmparatorluğu'nun yıkıntıları arasından çıkaran, müdahalecileri ülkeden kovan M.K. Atatürk, dilinden başlayarak Türkiye'nin modernleşmesine ve Avrupalılaşmasına özel önem verdi. devlet idaresi sistemiyle sona ermektedir. Z. Validov, M.K. Atatürk'ün faaliyetlerine hayatı boyunca en derin saygıyla davrandı. Doğal olarak Bayazet Darlfyunyun da Avrupa üniversiteleriyle aynı seviyeye gelmesi gereken Avrupalılaşmaya maruz kaldı. Eski Darlfynun modern bir üniversiteye dönüştüğünde, bunun bazı bedelleri de oldu; Türk halklarının tarihine ilişkin çalışmalar gölgede kaldı. 1926 yılında İstanbul Üniversitesi'nde göreve gelen Z. Validi, ömrünün sonuna kadar Türkiye'nin ana üniversitesinde Türklerin genel tarihinin en layık şekilde sunulması için mücadele edecekti.

Avrupa Topluluğu'na katılmak hiçbir ülke için kolay değildir. Özellikle Türkiye için, örneğin Yunanistan'ın birçok iddiası var. Yunanlılar, haksız yere, Türklerin atalarının topraklarının çoğunu ellerinden aldığını iddia ediyorlardı. Aslında Efes gibi Yunan şehirlerinin kalıntıları çok şey anlatıyor. Aynı durum, şu anda bölünmüş olan Kıbrıs ve Yunanistan veya Türkiye'nin mülkiyeti hâlâ tartışmalı olan bazı adalarda da görülüyor.

Bu siyasi ve tarihi-coğrafi çekişme koşullarında M.K. Atatürk, gerçek bir askeri general gibi, derin bir ideolojik atılım yapmak üzere yola çıktı. Birinci. Proto-Türkler, Yunanlıların gelişinden önce bile Küçük Asya'da yaşayan halklar değil miydi: Hititler ve diğerleri? Diğer kabile arkadaşları buraya gelmişse, büyük olasılıkla gerçekten proto-Türklerdi. Saniye. Orta Asya Türkleri neden batıdan Küçük Asya'ya kadar dünyanın her tarafına yayılmaya başladı? Esas olarak iklim koşulları nedeniyle, atalarının anavatanı Orta Asya'da artan kuraklık nedeniyle kumlu çöller genişliyor.

Bu iki tarihi "gerçeğin" kanıtlanması için Türkiye'nin tüm bilim ordusu devreye girmiş ve 1932'de Ankara'da Birinci Tarih Kongresi toplanmış, burada bu "gerçekler" sadece bilim adamlarının değil, tüm halkın malı haline gelecekti. . Kongreye okul tarih öğretmenleri de davet edildi ve üniversite tarih öğretmenlerinin görüşlerini belirtmeleri istendi. Her otoriter devlette olduğu gibi, herkes sevilen ulusal liderin fikirlerini oybirliğiyle destekledi ve özellikle Rusya'dan gelen bazı önde gelen göçmenler bunu denedi. Bütün bunlar bize acı verici bir şekilde tanıdık geliyor.

Ancak buna karşı çıkan tuhaf bir kişi vardı: Z. Validi. Kurultayda bilimin Hititlerin proto-Türk olup olmadığını bilmediğini belirtti. Öyle olmadığı ortaya çıkarsa bu durum devlete büyük zarar verir, zarar verir. Daha sonra, Küçük Asya'nın Yunanlılardan önce İranca konuşan halkların yaşadığı ortaya çıktı. Orta Asya ile ilgili olarak orada hiçbir felaket çölleşmenin yaşanmadığını ve olmayacağını, Türklerin dünyanın dört bir yanına yayılmasının demografik bir sorun olduğunu ifade etti. Söyledikleri hiçbir şey kongreyi balkondan izleyen MK Atatürk'ü memnun edemedi. Bu gibi durumlarda son derece hassas olan çevre ise Z. Validi'nin sadece fikrine değil, tüm kişiliğine ve kaderine saldırdı. “Aslında birleşik Türk-Tatar halkını Başkurtlara, Kazaklara vb. ayırdınız. Türkiye'de de aynısını yapmak istemez misiniz?”, “Bolşeviklerle işbirliği yaptınız, burada onların görevini yapmıyor musunuz?”, “Üniversite diplomanız olmadan çocuklarımıza zararlı teorilerinizi öğretiyorsunuz” vesaire. ve benzeri.

Başka bir bilim adamı, Türkiye'de aksiyom olmaya hazır olan fikirlerle aynı fikirde değildi - 50'li yıllarda Türkiye Dışişleri Bakanı ve SSCB Bilimler Akademisi'nin yabancı üyesi olan seçkin oryantalist Profesör Fuat Köprülü. Ancak diplomatik olarak sessiz kaldı. Daha sonra bu konu sorulduğunda şöyle dedi: "Vatanımı kendi omuzlarımda taşıyamam." Yani, Z. Validi'den farklı olarak, bir aile, bir yuva, toplumdaki mükemmel, güçlü bir konum, hak edilmiş büyük bir otorite, hem bir bilim adamı olarak hem de soylu bir ailenin soyundan gelen, yakın bir isim olarak büyük bir isim yükü altındaydı. Birkaç yüzyıl boyunca Türkiye'nin padişahları. Ve karısının Sovyet hükümetinden ayrılmasına bile izin vermeyen Z. Validov'un kitaplarından başka hiçbir şeyi yoktu ve bunları kütüphanelerden birinde bırakarak eski hayalini gerçekleştirmek için Viyana'ya gitti: üniversiteden mezun olmak ve sakin bir şekilde tam bir yalnızlık atmosferi, “İbn Fadlan'ın Seyahat Notları”nın tercümesini ve yorumunu tamamlayın ve bunları Avrupa'da yayınlayın.

1935'te Viyana Üniversitesi'nden mezun oldu, yıllar içinde Almanca diline hakim oldu, "İbn Fadlan'ın Seyahat Notları" kitabını tamamladı, tezini savundu, önce Bonn Üniversitesi'nde, ardından da Almanya'da ders vermek üzere davet aldı. Göttingen Üniversitesi. 1939 yılında Leipzig'de Almanca yazılmış “İbn Fadlan'ın Seyahat Notları” kitabını yayımladı. Görünüşe göre her şey başarılıydı. Ancak Validi Türkiye'ye gitmek konusunda istekliydi. Ancak Türk milletine yaptığı hizmetlerden dolayı kendisi tarafından derin saygı duyulan M.K. Atatürk, duygularına karşılık vermedi. Ve Almanya'da, ana düşmanı şovenizmin en kötü biçimi şimdiden kasıp kavuruyor: Tüm Asyalıları "insanlık dışı" olarak gören Alman Nazizm'i.

M.K. Atatürk'ün 1938'de vefatı ona Türkiye'nin yolunu açtı ve 1939'da yeniden İstanbul Üniversitesi'nde ders vermeye başladı. Validi hala bir parmak kadar yalnız, memleketinde yaşlılık (baba) ve gençlik (erkek kardeşler) nedeniyle kabul etmeyen yaşlı babası ve küçük erkek kardeşlerinin “onun yüzünden” vurulması acı ve ıstıraba neden oluyor. Devrimler ve iç savaş yıllarında Başkurtya'daki siyasi olayların herhangi bir parçası. Sadece Başkurt hükümetinde görev yapan aydınların ve subayların ve ona bağlı birliklerin değil, aynı zamanda alay askerlerinin büyük çoğunluğunun da vurulduğunu biliyordu.

Ve fırtınalı bir hayatın yılları hızla geçiyor, ellinci yıl yaklaşıyor... Karısını Birlikten kurtarma umudu yok. Üstelik ısrarcı davranarak vurulmasına sebep olabilirsiniz. Olağanüstü bir iradeye ve enerjiye sahip bir kişi olan yalnızlık onun için bile zordur. Ve 1940 yılında Romanya'dan gelen yüksek lisans öğrencisi Kırım Tatarı ile evlendi. Bir kızı (1940) ve bir oğlu (1943) doğar.

Dünya olayları yoluna giriyor. İki canavar - Hitler Almanyası ve Stalin Rusyası - arasındaki ölümcül savaş onu ağır düşüncelere ve zayıf umutlara sürükler: Bir zamanlar kızıllar ve beyazlar arasındaki katliam gibi bu savaş da Türklerin ve Orta Asya'nın diğer halklarının bağımsızlık kazanması için koşullar yaratacak mı? Bu konuları sadece düşünmekle kalmıyor, aynı zamanda benzer düşünen insanlarla, özellikle de yakın öğrencileriyle ve hemşerileriyle tartışıyor. Almanya'da Başkurt ve Orta Asya'dan çok sayıda esir bulunduğunu ve bunların arasında iç savaş sırasında Başkurt birliklerinin eski askerlerinin de bulunduğunu duyunca Almanya'ya gitmek istedi. Ancak Türk hükümeti buna şiddetle karşı çıktı. Ve genel olarak, Kızıl Ordu'nun Büyük Vatanseverlik Savaşı'ndaki başarılarının başlamasıyla birlikte, şahsen I. Stalin tarafından iyi tanınan ve Sovyet istihbarat servislerinin ilgi odağı haline gelen Z. Validi Togan, son derece sakıncalı ve Özellikle Sovyetler Birliği'nin düşmanını yeneceği açıkça ortaya çıktığında, iki zorlu askeri makinenin önünde sürekli manevra yapmak zorunda kalan Alman yanlısı Türk hükümeti için istenmeyen bir figür. Z. Validi Togan bunu anladı ama yasaklara rağmen başkasının değil, kendi iradesinin peşinden gitmeye alışmış bir kişi olarak, eşinin Romanya'daki akrabalarını ziyaret etme ihtiyacı bahanesiyle Avrupa'ya gitmeye karar verdi. Ancak daha sonra bir fırsat doğdu - 1942'de Alman Oryantalist Cemiyeti'nin bir toplantısına katılmak üzere Berlin'e davet edildi. Kendisinin de ifade ettiği gibi, orada Başkurtya ve Orta Asya'dan bazı yurttaşlarla tanışma fırsatı buldu. Ancak çok geçmeden Z. Validi Almanya'dan sınır dışı edildi. Görünüşe göre, Z. Validi Togan'ı iyi tanıyan ve Nazilerle işbirliği yapan bazı Alman oryantalistler, Alman yetkililere bunun kullanılabilecek bir kişi olmadığını, başkalarını kendi siyasi amaçları için kullanmaya çalışan bir kişi olduğunu açıklamışlardır. .

Bilim adamının eşi Nazmiya Togan'ın anılarına göre, Almanya'dan döndükten sonra sevdiklerine şunları söylemiş: "Bolşevikler arasında çok şey gördüm ama Nazilerin yaptığına benzer bir şey bile görmedim." Ve Sovyetlerin yaklaşan yenilgisinden sonra aceleyle Kazan'a giden tanıdıklarına ve özellikle eşlerine şöyle dedi: “Acele etmeyin ve insanları güldürmeyin. Benim bildiğim Kızıl Ordu bu kadar çabuk yenilmeyecektir.”

Bu gezi, Z. Validov'a, Nazilerle olan işbirliğine dair pek çok dedikoduya mal oldu; kendisi, İdel-Ural lejyonunu yaratmada neredeyse Hitler'in sağ kolu haline geldi... Kaderin ironisi: tüm hayatı boyunca İdel-Ural fikrini eleştirdi. Ural fantezileri ve yazarları, iddiaya göre kendisinin bir İdel-Urallı olduğu iddia ediliyor. Aynı zamanda, yarım asırdan fazla bir süredir arşivlerdeki en yoğun aramalarda bunu doğrulayacak tek bir belge, tek bir kağıt parçası bile ortaya çıkmadı... Ama KGB'ciler bizzat generallere kadar aradılar. ! (Bkz. L.F. Sotskov (genel) “Bilinmeyen ayrılıkçılık... SD ve Abwehr'in hizmetinde: gizli istihbarat dosyalarından” M., 2003).

Ama bütün bunlar daha sonra gelecek. Ve 1944'te Türkiye'de, merkez üssünde İstanbul Üniversitesi profesörü Z. Validi Togan'ın kendini bulduğu siyasi bir drama yaşandı.

Stalingrad Savaşı'ndan sonra Almanya'nın yenilgisi Türkiye'nin Alman yanlısı hükümeti için açık bir şekilde ortaya çıktı. Rus yetkililerin yüzyıllardır hayalini kurduğu, gıpta ile bakılan Boğaziçi ve Çanakkale Boğazı'nı Stalin'in ele geçirmesi tehdidi, İkinci Dünya Savaşı sırasında veya hemen sonrasında gerçek oluyor. Türk hükümeti ve Cumhurbaşkanı I. İnenu sola doğru kayıyor, eylemleri ve sözleri heybetli I. Stalin'i rahatsız edebilecek herkesin ağzını kapatmaya çalışıyor. Z. Validi Togan, yetkililer nezdinde eskisinden daha da istenmeyen ve tehlikeli bir figür haline gelir.

Göç sırasında şu kurala sıkı sıkıya bağlı kaldı: Almanya, Türkiye veya başka bir devlet olsun, ev sahibi ülkenin iç ve dış politikasına dokunmamak. Ama hiç kimse onun konuşmasını, yazmasını, çıkarlarını savunmasını ve Rusya'nın iç kesimlerindeki Türklerin tarihini anlatmasını engelleyemezdi. Bunu ona burada kimse söyleyemez. Ancak bu, Türkiye'nin liderleri açısından o anda son derece istenmeyen bir durumdu, çünkü bunun Sovyetler Birliği'nin iç işlerine doğrudan müdahale olarak yorumlanmasının sebepleri boşuna değildi.

Stalin'i memnun etmek için jestler yapan Türk liderler, hükümette solun konumunu bir miktar güçlendirdi, ancak bu durum, aralarında en aktif olanı Nihal Atsız'ın da bulunduğu anti-komünist görüşlü genç figürlerin temsil ettiği sağ siyasi çevreleri memnun etmedi. Z. Validi'nin Birinci Türk Tarih Kurultayı öncesinde İstanbul Üniversitesi'ndeki eski asistanı ve daha sonra saygın bir halk figürü ve gazeteciydi. Mayıs 1944'te Ankara'da Türk liderliğinin "komünistler"le (yani solcularla) flört etmesini protesto etmek için gürültülü bir gösteri düzenlediler. O anda Türkiye için durum Hükümet Konağı'nda ya da Sovyet Büyükelçiliği'nde patlayan bir bombadan daha kötüydü. Hareketin Ankara'daki tüm liderleri derhal tutuklandı, ancak daha önce olayların ideolojik ilham kaynağı olduğu düşünülen Z. Validi Togan gözaltına alındı. Onu, mevcut hükümeti devirme girişimi de dahil olmak üzere tüm ölümcül günahlarla suçladılar, yani ellerinden geldiğince I. Stalin'in önünde komedi oynadılar. Tutuklanan göstericilerin büyük çoğunluğu birkaç gün sonra serbest bırakıldı, birkaç lider kaldı ve gösteriye ve örgütlenmeye katılmayan Z. Validi Togan olayların yaşandığı sırada İstanbul'daydı. Yaklaşık bir buçuk yıl cezaevinde tutuldu, 10 yıl ceza aldı ama Soğuk Savaş'ın başlamasıyla birlikte Türkiye ve boğazlar İngiltere, Amerika ve diğer ülkelerin himayesine girince buna gerek kalmadı. Z. Validi Togan'ın da katıldığı bir komedi filmi için hem tüm saçma suçlamaları düşürerek serbest bırakıldı, hem de belli bir süre sonra İstanbul Üniversitesi'nde ders vermeye devam etmelerine izin verildi. Hapishanede geçirdiği bu zor yıllarda, bugüne kadar tek bir tarih profesörünün veya Türk üniversitelerinin tarih bölümlerinin tek bir öğrencisinin bile okumadığı "Türklerin Genel Tarihi" ve "Tarih Metodolojisi" kitaplarının çalışmalarını tamamladı. olmadan yapabilir.

Böylece, ancak 1948'den 1970'teki ölümüne kadar, kader onun yalnızca bilimle uğraşmasına izin verdi, Doğu ülkelerinin kütüphanelerinde ve kitap depolarında eski el yazması kitap ve belgeleri inceledi, Doğu ülkelerindeki dünya oryantal konferanslarına ve sempozyumlarına katıldı ve Çoğu zaman bunlara başkanlık eden Batı, Avrupa ve Amerika üniversitelerinde dersler vermekte, birçok ülkedeki oryantalistlerle kapsamlı yazışmalar yürütmekte, tüm mektuplarını ve cevaplarının taslaklarını kendi arşivinde tutmaktadır. Ve çok çeşitli konularda "yaşayan ansiklopedik referans kitabı" olduğu için pek çok kişi ona yazdı. Örneğin, Avrupa'dan, Amerika'dan ya da Japonya'dan oryantalist bir bilim adamı, kitabı ya da makalesi için özel ama çok önemli bir soruyla ilgileniyor; bu sorunun cevabını, örneğin Afganistan'da, yani Afganistan'da saklanan el yazısıyla yazılmış bir kitapta bulabilirsiniz. bilim adamlarının -gayrimüslimlerin- erişimi yoktur. Ve böyle bir "tmutarakan"a girmek kolay değil. Sorun daha basit bir şekilde çözülür: Meslektaşına yardım etmeyi görevi gören Z. Validi Togan'a bir mektup yazılır ve uzaktaki muhatabına ayrıntılı bir cevap verilir.

Bu son dönemde bilim adamının tek bir hayali ve hedefi vardır: Batı bilimini, Türklerin dünya tarihindeki rolünü ve yerini değerlendirmenin tek taraflı ve esasen yanlış olduğuna inandırmak. Bu hedefi gerçekleştirmek için, Batı Avrupa bilimi ve kültürü konusunda bilgili ve Farsça, Arapça, Çince, Japonca gibi birçok doğu diline hakim olan Türk gençliğinden gerçek bilim insanları yetiştirmek. Elbette çok yetenekli bir insan bile tüm bunların üstesinden tek başına gelemez. Bu nedenle içlerinden biri Türkçe ve Arapçanın yanı sıra Almanca, İngilizce veya Fransızca bilen öğrenciler yetiştirmeye başlar. Bir diğeri, Türk ve bir Avrupalı ile birlikte Farsça konuşuyor, üçüncüsü Çince, dördüncüsü Japonca, beşincisi Rusça vb. Ve tüm bu insanların birlikte çalışması, birbirlerine yardım etmesi, birbirini tamamlaması gerekiyor...

Ancak üniversitedeki meslektaşlarından çok azı onun niyetini ve planlarını anladı. Üstelik, eski bir Romalının bile kıskanabileceği açık sözlülüğü nedeniyle, pek çok düşmanı, kötü niyetli ve kıskanç insanı vardı, çünkü başka bir kişi, gri saçlı, anadili Türkçesi dışında hiçbir şey bilmeyen ve sorunu bile yüzeysel olarak tartışan biri. Doktor ve profesör olduğu kişinin yüzüne karşı şunu söyleyebiliyordu: “Sen cahilsin!” Bir Türk bunu kabalık, kötü davranış, vahşet olarak algılar. Dekanın profesörün tanrısı, dekanın tanrısının da rektör olduğu Türkçe hürmetini de öğrenmedi. Sağlam, gürültülü yürüyüşüyle dekanın yanına yürüyebilir, önündeki masaya bir literatür listesi koyabilir ve şöyle diyebilir: "Bu kitapları bölüm için almalısın", arkanı dönüp gidebilirdi. Doğal olarak profesörün böyle bir konuşması karşısında Türk dekanın duyguları da çok renkli oldu.

Z. Validi Togan'ı gören herkes onu okurken ya da yazarken hatırlar. Çevresindekilerin aylaklığı, Doğu tarzı uzun, boş konuşmalar onu çileden çıkarıyordu. Çevresindekilerden o kadar farklıydı ki, aylak Türkler onun hakkında pek çok espriler uydurdular. Ancak bir bilim adamı olarak büyüklüğü onlar için inkar edilemez.

Bu arada onun “Anılar”ını dikkatle okuyan herkes, onun duygulara ne kadar duyarlı, en derin, en ince duygularla dolu olduğunu açıkça görür. Onun "Anıları", yazarın anlatılan fenomenlere katılımcı olduğu "Baburnama" ve I. Turgenev, L. Tolstoy şahsında klasik Rus edebiyatı gibi Doğu klasik hikaye anlatımı örneklerinin etkisi altında yazılmıştır. Z. Validi gençliğinden beri her ikisinin de hayranıydı.

Ünlü oryantalist Karl Jan, Z. Validi Togan'ın ölümüne şu sözlerle yanıt verdi: “Büyük Rus doğu araştırmaları sona erdi. V.V.'nin ölümünden sonra. Bartold ve Z. Validi Togan vefat etti.”

K. Yan, Rus oryantal çalışmalarının bir şekilde varlığının sona erdiğini iddia ederken yanılıyor, ancak Z. Validi Togan'ın Rus oryantal araştırmalarından etten kemikten oluştuğunu ve ne Rus tarihinden ne de Rusya'dan ayrılamayacağını iddia ederken son derece haklı. büyük Rus kültürü. Z. Validov eğitim kurumunun avlusuna bir büst yerleştiren St. Petersburg Üniversitesi Doğu Bilimleri Fakültesi, büyük Rus Doğu araştırmalarının bu mirasçıları derin ve doğru düşündükleri için çok akıllıca ve adil davrandı.

Artık bilim adamının eserleri ve kaderi Başkurt halkının ruhunda ebedi ve onurlu yerini buldu. Üstelik Orta Asya'da da takdir edilmeye başlıyor - Taşkent'in sokaklarından biri onun adını taşıyor. Anavatanı Başkurdistan'dayken “Türklerin Umumi Tarihi”, “Türkistan Tarihi”, “Tarih Metodolojisi”, “İbn Fadlan'ın Seyahat Notları” ve daha birçok kitap ve birçok yeni makalesi yayınlanacaktır. Başkurt ve Rus dilleri, Zaki Validi'nin bir politikacı, bilim adamı ve vatansever olduğunu keşfedecek.

Emir Yuldashbayev

Nürnberg duruşmalarının ayrıntıları belli oldu. Başkurt ulusal kurtuluş hareketinin kahramanı ve lideri olarak kabul edilen Zeki Validi'nin Nazi suçlusu olarak listelendiği belgeler yayınlandı. Bu arada, Ufa'daki milli kütüphane ve şehrin merkezi caddesi onun adını taşıyor; bu, Anavatan'ın özgürlüğü için ölen Sovyet askerlerinin anısına hakaret etmekten başka bir şey yapamaz. Mahalle sakinleri, eserlerin eski isimlerine iade edilmesi talebiyle Cumhurbaşkanı'na başvurdu.

Zeki Validi'nin resmi biyografisinde "Alman dönemi" olarak adlandırılan dönem dikkatle gizleniyor. Kendi evinde - Başkurdistan'da - her yıl onun bir kahraman mı yoksa hain mi olduğu tartışılıyor. Yetkililer ilk versiyona bağlı kaldı. Başkurdistan'ın başkenti Belediye Meclisi bir keresinde Frunze Caddesi'nin adının Zaki Validi Caddesi olarak değiştirilmesi yönünde oy kullandı. Daha sonra milli kütüphaneye onun adı verildi. Bu durum, savaş ve emek gazilerinin yetkililere kararların tersine çevrilmesi talebiyle yeni tartışmalara ve çağrılara yol açtı. Ve geçtiğimiz günlerde Zeki Validi'nin faşizmin suçlarına doğrudan karıştığını tartışmasız biçimde kanıtlayan belgeler ilk kez yayımlandı.

Tarih unutulmaya tabi değildir. 26 Kasım 2012'de BM Genel Kurulu, Rusya'nın 42 BM üyesi ülkeyle ortak yazarlığıyla hazırlanan Nazizmin yüceltilmesinin kabul edilemezliğine ilişkin Kararı ezici bir çoğunlukla destekledi. Genel Kurulun kararı aynı zamanda Başkurdistan'da son yıllarda Sovyet devletinin ezeli düşmanı eski Basmach ve Hitler'in uşağı Zaki Validi'nin gürültülü şekilde yüceltilmesine de karşı çıkıyor.

1923-1932'de. Akhmetzaki Validi'nin bilimsel faaliyetindeki ana yer, onun temel eseri olan "Modern Türkistan ve Yakın Tarihi" kitabıdır. Bu kitabın yazılmasından önce uzun bir yaklaşım, araştırma ve materyal toplama süreci yaşandı. Bilindiği gibi 1913-1914 yıllarında Fergana bölgesinde ve Buhara Hanlığı'nda ilmi gezilerde bulundu, ardından 1917-1922 yıllarında burada Türkistan'da kurtuluş mücadelesine katıldı. Bu onun Türkistan halkının hayatını ve manevi dünyasını derinlemesine incelemesine yardımcı oldu ve ona Türkistan'ın tarihi ve modern devleti hakkında zengin malzeme toplama fırsatı verdi. Ve her şeyi kendi gözlerinizle görmek, kalbinizle hissetmek, bu bölgenin belirli etkinliklerine katılmak, halkı, onların en iyi temsilcilerini tanımaktan daha güzel ne olabilir?
Türkistan Ulusal Birliği 20'li yılların başında şu kararı aldı: “Zeki Validi'ye Türkistan'daki ulusal kurtuluş mücadelesinin tarihini yazıp yayınlama görevini verin, yabancı basın sayfalarında Müslüman Türklerin hak ve taleplerini dünya toplumuna anlatın. Rusya'da."
“Orta Asya sorunu bir gün küresel bir soruna dönüşecektir. O zaman bugünkü mücadelemiz temelini oluşturacaktır” diye anımsıyor A. Validi. “Bu hareketin tarihini yazacağım, elimde yeterli malzeme var.”
Validi, 1922'nin sonlarında - 1923'ün başlarında Türkistan'da yurt dışına kaçmaya hazırlanırken malzemelerini düzene koydu ve Türkistan hakkında yazmaya başladı.
“Modern Türkistan ve Yakın Tarihi” konulu çalışmaların başlangıcını Ocak-Şubat 1923'e tarihlemek mümkündür.
A. Validi için 1923 yılı aynı zamanda onun devlet ve siyasi işlerle meşgul olması nedeniyle 1917-1922 yılları arasında kesintiye uğrayan ilmi faaliyete dönüş tarihidir.
Bilime dönüş, tarihsel ve yaşam koşullarındaki, kişisel ve toplumsal taleplerdeki değişikliklerle önceden belirlenmişti.
A. Validi, "26-28 Haziran tarihlerinde Kabil'de benzer düşünen insanların katıldığı bir toplantıda kararlaştırıldığı gibi bilim yapmalıyım" diye yazıyor. - Bombay'dan ayrıldıktan sonra gelecekle ilgili planlar yapmaya başladım. Bu güne kadar geçen 43 yıllık faaliyetlerimin tamamı bu planın hayata geçirilmesine yönelik olduğundan, anılarımda bunlardan bahsetmek istiyorum. Araştırma ilgi alanlarım Orta Doğu tarihiyle ilgili olacak: Rus Müslümanlarının hem geçmişte hem de günümüzde siyasi ve kültürel yaşamı.”
Bu, A. Validi'nin 1923 yılında yeniden bilimsel çalışma yapma fırsatı doğduğunda uzun vadeli çalışma planını hazırladığı anlamına geliyor. Ana konu: Orta Asya ve Orta Doğu Müslümanları, Rusya ve onların modern ve geçmiş siyasi ve kültürel yaşamları. Birinci öncelik Türkistan'ın modern ve yakın tarihini yazmaktır.
Akhmetzaki Validi, “Türklerin ve Tatarların Tarihi” kitabında Cengiz Han'ın saldırgan savaşlarından Kazan Hanlığı dönemine kadar Türk tarihini inceliyorsa, “Modern Türkistan ve Yakın Tarihi” kitabında da gidiyor. 11. yüzyıldan günümüze kadar olan dönemi kapsamaktadır.
Berlin'e yerleşince kendini tamamen işine verdi; 1924'te tüm zamanını siyasi sohbetlere ve "Çağdaş Türkistan ve Yakın Tarihi" adlı eserini yazmaya adadı. "1925'te Berlin'de yalnızca beş ay geçirdim ama çok verimli bir dönemdi" diye anımsıyor. “Giriş”te de belirtildiği gibi bu büyük eser 1924-1928'de yazılmış, sonu ise 1929'da yazılmıştır. İlk başta üç büyük bölümden oluşan bir kitap oluşturulması planlandı. Birinci bölüme “Batı Türkistan” adı veriliyor.
Birinci bölümde Hazar Denizi'nden Batı Türkistan'a, Altay, Alatau ve Tien Shan dağlarına kadar uzanan topraklarda yaşayan Türklerin tarihi anlatılıyor; ikinci bölüm - modern Çin'in doğusunda bulunan Doğu Türkistan; üçüncü kısım Ural-Volga bölgesinin kuzeyindedir. Eserin ilk kısmı 1924-1929 yıllarında yazılmıştır. Geriye kalan iki bölüm yarım kaldı.
Yazarın görevi büyük Türkistan'ın yakın tarihini vurgulamak ve Türk halkının dünyadaki diğer halklar arasındaki yerini belirlemekti. Yazar, tüm dikkatini Türkistan'ın çöküşün başladığı ve eski gücünü kaybetmeye başladığı 16. yüzyıldan sonraki tarihine ve 19. yüzyıldan 20. yüzyılın ilk yarısına kadar olan dönemdeki sosyal ve siyasi durumuna odaklamaktadır.
A. Validi, Türkistan tarihini yazmayı üstlendiği dönemde, bu büyük ülke hakkında zaten pek çok bilimsel araştırma, kitap, yayınlanmış makale ve el yazması tarihi eser mevcuttu. Tüm bu materyalleri detaylı bir şekilde inceliyor ve Türkistan tarihinin sadece kısmen çalışıldığını görüyor. Arşivlerde şimdiye kadar bilinmeyen materyalleri bulur. Onun planı Türkistan'ın tam bir tarihini yazmaktır. Son yüzyıllarda başka devletlerin boyunduruğu altında yaşamak zorunda kalan Türk devletinin çöküş nedenlerini ortaya koymaya çalışmak istiyor. Kısa süre sonra Ahmetzaki, yabancı bilim adamlarının kitap ve makalelerinde Türkistan ve Türkistan halkının tarihinin tek taraflı ve taraflı bir şekilde ele alındığını fark eder. A. Validi, eserlerinde Hunların ve Küktürklerin (Mavi Türklerin) topraklarına yalnızca 19. yüzyılda yerleştiklerini öne süren V. Grigoriev, F. Shvarts, Denison Ross, Masalska, Makhashik ve hatta V.V. Bartold'un hatalı görüşlerine katılamaz. Aryanlardan veya onların soyundan gelenlerden veya Türkleşmiş İranlılardan sonra 8. yüzyıl. Bu nedenle Türk profesörü için asıl mesele, tarihi gerçeği yeniden ortaya çıkarmak ve tarihin bu alanındaki taraflı eğilimleri ortaya çıkarmaktır.
“Modern Türkistan ve Yakın Tarihi” kitabının ilk kısmı “Önsöz”, beş bölüm ve “Sonsöz”den oluşmaktadır. “Önsöz”de çalışmanın amacı, çalışmanın yapısı, sorunun çözüm derecesi, bilimsel ve politik amaçlar ve eleştirel görüşler belirtilir.
Birinci bölümde, Batı Türkistan'ın coğrafi konumu (Batı Türkistan) ve sınırları, Hazar (Hazar) Denizi'nden Güney Ural dağlarına kadar uzanan geniş toprakları, dağları, gölleri, nehirleri, kumlu çölleri, bozkırları ve bahçeleri anlatılmaktadır. Altay, Tien Shan ve Pamir. Burada “Türkistan”, “Türkile” (Türk ülkesi) isimlerine ilişkin açıklamalara da yer verilmiştir.
İkinci bölüm - "Türkistan'ın idari bölünmesi ve analizi" - Türkistan'ın ve Türk grubuna ait halkların idari bölünmesi hakkında ayrıntılı bilgi vermektedir: SSCB'nin bir parçası olan Kazaklar, Özbekler, Kırgızlar, Türkmenler, Karakalpaklar, Tacikler ; yerel Yahudiler ve Ruslar hakkında. Her ulus için istatistiksel veriler sağlanmaktadır.
Bu bölümde öncelikle Türk halklarının gruplara ayrılış düzeni ve Validi'nin Kıpçak grubu hakkındaki gözlemleri dikkatimizi çekmektedir. Etnoloji ve tarih açısından Türkistan Türklerini üç gruba ayırıyor: Kıpçak grubu (Kazaklar, soylu Özbekler, Mangut-Nogaylar, Başkurtlar ve Tatarlar); Türk-Çigel grubu.
Kıpçak grubundan Kazaklar, Özbekler, Nogaylar ve Başkurtlar için ortak boylar Kıpçak, Kanlı, Kırgız, Katay (Çin), Naiman, Men, Kirai (Kirayat), Argın, Tabyn, Baryn (Bakhrin), Mangyt, Yagalbayly, Alsyn, Salyugut, yalaiyr, kunrat. Uzun zamandır ana Başkurt kabilelerinin kollarından birini oluşturan klanlara dikkat çekiyor: Burzyanlar, Yurmatyalılar, Gainalar. Batı Başkurdistan'daki Kıpçak-Kanly alt grubunun hala Başkurtların büyük bir kısmını oluşturduğuna dikkat çekiyor: Kıpçaklar - 13 ulus (dal), Kanly (Usergan) - 12 ulus, Katai - 5 ulus. Akhmetzaki Validi, “ulus” (“oloҐ”) kelimesinin Bulgar dilinden, saç (“vulus”) kelimesinden geldiğine inanıyor. Bu, etimoloji açısından “volos” “volost” kelimesinin Türkçe olduğu anlamına gelir.
Akhmetzaki Validi, Kıpçak grubundaki Türkleri - Kazaklar, Başkurtlar, Nogaylar, Özbekler ve Tatarlar, özellikle 12 ulustan oluşan Kıpçak klanının Başkurtlarını Deshti-Kıpçak devletinin ana halkı olarak görüyor. Ayrıca bu boy gruplarının ortak özelliklerini Kazak, Nogay ve Başkurt halk sanatlarında korunan İdeukai, Tuktamış, Sura-batyr, Koblandy, Erense-sesen destanlarından alınan örneklerle de kanıtlıyor. Nogay destanları Harezm Karakalpaklar ve Kazaklar tarafından neredeyse kelimesi kelimesine yeniden anlatılmaktadır. Başkurtların ve göçebe Özbeklerin müziği, mevcut Kırım ve Köstence Nogayları tarafından söylenmektedir.
Üçüncü büyük bölümde Türkistan'ın 16. yüzyıla kadar olan tarihi anlatılıyor. Burada çok eski zamanlardan beri yaşayan yerli halk hakkında soru soruluyor ve onların Aryanlar tarafından fethinden bahsediliyor; Türkistan'ın Turan ve diğer kültürlerle, Mavi Türklerle ve İslam'la bağlantıları; Karahan, Moğol seferleri ve Timurbek (Timur) zamanları hakkında bilgiler. O dönemin siyasi olaylarına geniş yer veriliyor. Türkistan'ın siyasi zayıflamasının nedenleri ve krizin başlangıç aşaması incelenmektedir.

17.-18. yüzyıllarda Türkistan'da karmaşık sosyal ve tarihi olaylar yaşandı. Doğudan Kalmıklar Kazakistan ve Orta Asya topraklarına baskınlar düzenliyor, kuzeyden ise Rus baskısı artıyor. Savaşlar daha sık yaşanıyor ve hanlıklar dağılmaya başlıyor. Nadir Şah güneyden Türkistan topraklarını işgal eder.
Böylece Türkistan her yıl bağımsızlığını kaybediyor. 19. yüzyılın başında Rus İmparatorluğu ile İngiltere arasında Türkistan'ı yönetme hakkı için bir mücadele alevlendi. A. Validi, Türkistan'ın o dönemdeki tarihini tutarlı bir şekilde anlatmaya çalışıyor.
Tarihçi, “Sömürge haline gelen Türkistan'da siyasi yaşam” başlıklı dördüncü bölümde, Rusya'nın 16.-18. yüzyıllardan 20. yüzyıla kadar sömürge politikasını ve Başkurt, Kazak, Özbek ve Türk halklarının ulusal kurtuluş ayaklanmalarını ayrıntılı olarak anlatıyor. Türkistan'ın diğer halkları.
Yazar ayrıca, kendisinin doğrudan aktif rol aldığı Başkurdistan ve Türkistan'daki olaylar da dahil olmak üzere, Rusya'daki 1917 devriminden sonraki tarihin gidişatını, sonrasında ortaya çıkan ulusal kurtuluş hareketini ayrıntılı olarak ele alıyor.
Sonsözde yazar, bir siyaset bilimci olarak Sovyet İmparatorluğu ve Rusya'nın sömürge politikasının amaçlarını ve özünü ve Türkistan'ın uluslararası konumunu analiz ediyor. Türkistan'ın geleceğine dair hipotezler ortaya atıyor ve bunları doğruluyor.
Kitap 615 sayfadan oluşuyor, son sayfasında “Sonsöz”den sonra bu kitabın nerede ve ne zaman tamamlandığını belirten bir yazıt (“Viyana, Hernalser-Gürtel, 11, Tour 10, 10 Ekim 1929”) yer alıyor.
“Modern Türkistan ve Yakın Tarihi” gibi önemli bir temel eser, gelecekte tarihçiler tarafından detaylı bir şekilde incelenmesini gerektirmektedir.
Akhmetzaki Validi Togan'ın bu çalışması onun temel bilimsel ve sosyo-politik faaliyetlerinin sonuçlarından biridir.
Söylendiği gibi kitabın ilk bölümünde Türk halklarının 16. yüzyıldan itibaren büyük bir kısmı tamamen Türk temelinde inceleniyor.
Bu kitap, profesöre gelecekteki bilimsel araştırmalar için yeni fırsatlar açar, tüm dikkatini henüz çalışılmamış veya çok az çalışılmış sorunlara ve konulara ve yeni teorik, metodolojik hedefler ve yöntemler arayışına yönlendirir. 30'lu yılların başında kitabın yayına hazırlanması, A. Validi'nin eğitim ve öğretim amacıyla Batı Avrupa'ya gitmesi nedeniyle kesintiye uğradı. Ancak 1940 yılında Mısır'ın Kahire şehrinde Arap harfleriyle “Modern Türkistan ve Yakın Tarihi” ((Bugunku Turkiston ve Jakin tarihi) başlığıyla yayımlandı.
Daha sonra Türkistan'ın tarihini ve 1929-1940'taki siyasi durumunu kapsayan "1929-1940'ta Türkistan'ın Durumu" (1940) adlı küçük bir kitap yayınlandı. 1947 yılında Batı ve Kuzey Türkistan tarihine adanan genişletilmiş “Modern Türkistan ve Yakın Tarihi” kitabının ilk bölümü İstanbul'da yayımlandı. Kitap iki harita ve bir ek ile desteklendi. 1981 yılında bu kitabın ikinci baskısı (Kahire baskısını da sayarsak üçüncü) İstanbul'da yayımlandı.
Türkiye'de bile ünlü halk figürü Yusuf Akchura, el yazmasını kısmen tanıdıktan sonra ona yüksek bir değerlendirme yaptı: "Bu eser değerli bir hazinedir." Almanya'da, Alman profesörler Eberhard ve Dr. Anhagger el yazmasını okuduktan sonra onu Almanca'ya çevirdi; İngiliz bilim adamı W. Allen, Almanca el yazmasının İngilizce çevirisini yayına hazırlıyor. Ancak savaş öncesi dönemde Almanya'da ve genel olarak Batı Avrupa'da çeviriler yayınlanmadı. El yazmasının İngilizce çevirisi şu anda Harvard Üniversitesi Kütüphanesi'nde tutulmaktadır. A. Validi, “Hindistan'daki İngiliz valilerden biri olan Sir Olaf Carow, “Sovyet İmparatorluğu ve Orta Asya Türkleri” adlı kitabında kitabın İngilizce tercümesine dayanarak bir özetini çizdiğini hatırladı. - 1924-1925 yıllarında Berlin'de yazdığım kitabımın içeriği ve özellikle Türkistan'daki kurtuluş mücadelesine ilişkin düşüncelerim, Sir Olaf'ın bu çalışması sayesinde geniş çapta bilinir hale geldi.
1958'de Pakistan Cumhurbaşkanı Mirza İskender Ali ile Lahor'da, 1964'te Hindistan'ın lideri Jawaharlal Nehru ile Delhi'de buluştuğumda, Sir Olaf'ın kitabından kurtuluş mücadelemizi ve beni öğrendiklerini ve hakkında konuştuklarını öğrendim. Çalışmamın yayınlanmasının tavsiyesi tamamen İngilizcedir.”
Avusturyalı bilim adamı Profesör G. Yaschek, Profesör G. Janski, P. Wittek ve İngiliz bilim adamı Sir D. Ross, A. Validi'nin "Modern Türkistan ve Yakın Tarihi" adlı eserini çok takdir ettiler.
Örneğin D. Ross şöyle yazıyor: “Yoldaş Screen tarafından 1898 yılında “Asya'nın Kalbi”nde açıklanan Orta Asya'nın son dönemlerine ilişkin kayıtlarımız ve kaynak açısından zengin büyük çalışmanız hala arşivde duruyor. küçük bir giriş kelimesi biçimi. Sizden Rus kaynakları hakkında birçok bilgi aldığımız için çok memnunuz.
Ayuk-Çirkin-Kanagat gibi kahramanlar ve milli isyanı anlatan destanlar hakkındaki araştırmalarınız benim için haber oldu.” G. Janski bir Alman gazetesinde şunları yazdı: "Bu çalışma, kültür tarihi alanında son derece önemli bir yere sahiptir."
Son yıllarda Taşkent'te “Modern Türkistan ve Yakın Tarihi” adlı eser (Özbekçe tercümesi) ayrı bir kitap olarak yayımlandı.
Batı ve Kuzey Türkistan hakkındaki Türkistan dizisinden A. Validi, yukarıdakilere ek olarak başka kitaplar da yayınlar: 1930'da Budapeşte'de (Almanca "Rus Müslümanlarının Güncel Durumu" (Die gegenwirtige des Mohammedants russland")); 1934'te Türkçesi İstanbul : “Kumun Altında Onyedi Şehir ve Sadri Maksudi Bey (“On yedi kumaltı şehri ve Sadri Maksudi”), 1943 yılında İstanbul'da “Türki haritalar ve yorumları” (“Turkili haritast ve ona ait isahias”). Bunlara genel kitaplar eklendi: “Türk Ülkesi” (1943), “Türk-Türkistan” (1960).
Akhmetzaki Validi Togan, "Çağdaş Türkistan ve Yakın Tarihi" kitabının, içinde bulunduğumuz dönemin olaylarını anlatan ilk bölümü üzerinde yaşamının sonuna kadar devam ediyor. 20 Temmuz 1969 tarihli “Sonsöz”deki “Anılar” kitabında şöyle yazıyor: “Gerçekten bu bölgenin (veya Batı Türkistan'ın) 1925'ten sonraki tarihini çok kapsamlı ve ayrıntılı olarak inceledim. Sovyetler Birliği gerçekten de büyük bir değişimin yaşandığı bir bölgedir. Oradaki hayat, propaganda ve diktatörlük sistemi nedeniyle çirkin bir şekle bürünmüş olsa da, büyük ve kesin planlara dayalıdır ve birçok yönde baş döndürücü bir hızla ilerlemektedir.”
Ancak A. Validi Togan'ın Sovyetler Birliği'nin bir parçası olarak Türkistan'ın başarılarını (Sovyet dönemi: 40-60'lar) yazmaya vakti yok. Bu yıllarda Türk halklarıyla ilgili tarih biliminin yöntem ve felsefesine ilişkin önemli sorunlarla meşgul oldu.
Türkistan dizisinde şu yazıların yayınlanacağını bildiriyor:
1) “Modern Türkistan (Türk ile) ve yakın tarihi.” İkinci bölüm “Doğu Türkistan”dır.
2) “Türkistan hakkında bibliyografik bilgiler.”
3) “Başkurtların Tarihi.”
4) “Timur ve Timurlar dönemine ait minyatürler ve bunlarla ilgili yorumlar.”
5) “Türkistan Çizimleri: 600'e yakın çizim, 355 klişe” (“Modern Türkistan ve Yakın Tarihi”, İstanbul, 1981, 616 s.).
“Modern Türkistan ve Yakın Tarihi” kitabının ikinci bölümü için birçok bilgi toplanmasına ve bir şeyler yazılmasına rağmen ne yazık ki yarım kaldı.
Bu seriden "Başkurtların Tarihi" tamamlandı ancak bir el yazması şeklinde saklanıyor (bunun hakkında daha sonra konuşacağız). Türkistan'a ilişkin bibliyografik bilgiler tam olarak sistematize edilmemiştir.
“Timur ve Timurlar dönemine ait minyatürler ve bunlarla ilgili yorumlar” da eksik olarak derlenmiştir.
Türkistan çizimlerinin yer aldığı bir albüm derlendi ancak çizimlere ilişkin tam bir yorum bulunmuyor.
Bu büyük eseri tamamlamak veya sürdürmek, A. Validi Togan'ın öğrencilerinin ve yeni nesil tarihçilerin görevidir.
A. Validi'nin "Modern Türkistan ve Yakın Tarihi" adlı kitabının ilk bölümüyle kendisine koyduğu görevi tam anlamıyla yerine getirdiğini rahatlıkla söyleyebiliriz.
Türkistan'ın uzak geçmişini ve devrim sonrası kurtuluş hareketinin tarihini anlatan bu eser, bu mücadelenin bir örneği olup, bilimsel ve eğitsel açıdan önemlidir.
Amir Yuldashbaev'in dediği gibi bu, basit bir tarihçi tarafından değil, bu hareketin ana ideoloğu, lideri ve tarihçi-katılımcısı tarafından yazılan tek eserdir. A. Validi'nin birçok yoldaşı kendi ülkelerinde baskı altına alındıktan ve hatta vurulduktan sonra, sürgünde benzer bir kaderden kurtulan Validi, yirminci yüzyılın başlarındaki Türk halklarının trajik tarihini yazmak zorunda kaldı.
Daha sonra “Anılar” kitabını yayınlayarak bu görevi aştı. Anıların başlığı olan “Türkistan Halklarının ve Diğer Doğu Müslüman Türklerin Milli Varlık ve Kültürün Korunması Mücadelesi” bunu doğrulamaktadır.
“Modern Türkistan ve yakın tarihi” makalesi Başkurt bilim adamları için bilgi açısından zengin olması nedeniyle önemlidir ve içinde Türk halklarının tarihi bağlamında Başkurtların tarihi ve kültürü incelenmektedir. Validi'nin kendisi de "Anılar"ın "Sonsöz"ünde şöyle yazıyor:
“Yarım asır önce bugün orada gerçekleşen olayların birçoğunu Türkistan'dayken hayallerimizde hayal bile edemezdik. Bu, 1939 ve 1959'da Buhara'yı iki kez ziyaret etmeyi başaran Fituroy Maclean gibi Avrupalılar tarafından da fark edildi. Yüzyıllar boyunca varlığını sürdüren Buhara ve Hive (Harezm), 1920'deki Sovyetleşme sonrasında eski kültürleri yerine çok hızlı bir şekilde Sovyet kültürünü benimsemiştir.
1959 yılında Buhara'da doğal gaz keşfedildiğinde, yüksek binaların göğe yükseldiği yeni mikrobölgeler ortaya çıkmış, eski ve çok eski uygarlıkların izlerini taşıyan birçok tarihi eser yıkılmış, yerlerine otoyollar yapılmıştır. Burada 1963 yılına kadar 3,3 milyar metreküp gaz üretildi. Rusya'nın Avrupa kısmından çok sayıda göçmen geldi; Rusya'nın sanayi merkezlerine gaz sağlamak için 3.500 kilometre uzunluğunda boru hatları döşediler.
Bu kitapta küçük bir kasaba olarak bahsedilen ancak kadim Ergunekun efsanesiyle ilişkilendirilen Nukuya, artık Moskova ile Hindistan ve Pakistan arasındaki hava bağlantılarının en önemli noktası haline gelmiş durumda. Artık kömür ve bakır madenciliği alanı olarak bilinen eski bir Oğuz göçebe yerleşimi olan Arka kasabasında, Baykonur adında bir Sovyet uzay istasyonu var.
1932-1933 yıllarında Kazakistan'da 3 milyon insan açlıktan öldü. Yirmi yıl sonra, 1953 yılında, bakır cevheri yatakları bakımından zengin 20 milyon hektarlık bir alan bu ülkede devredilerek yeniden iskân edildi. Bu toprakların alanı 1963 yılına kadar 27 milyon hektara ulaştı. Bunun sonucunda kendi ülkelerindeki Kazaklar nüfusun %25'ini oluşturmaya başladı.
Bizim Başkurdistan'da olduğumuz dönemde petrol üretilmiyordu. Ve şimdi oradaki petrol üretimi Bakü'den dört kat daha fazla. 1963 yılına gelindiğinde Başkurdistan'ın Tuymazinsky sahalarında 105 milyon ton petrol üretildi.
Pamuk, demir ve hidroelektrik enerji üretimine ilişkin Sovyet istatistik verileri, Türkistan'daki Rus yerleşimcilerin artması, bölgenin toplam nüfusu içinde yerli halkların yüzdesinin azalması ve Rus uygarlığının yayılması hakkında bilgiler verilmektedir. dil."

Avusturya ve Almanya'da

Kader, 1932'de Akhmetzaki Validi'nin Batı Avrupa'ya döndüğü ortaya çıktı. Üç yıl boyunca Viyana Üniversitesi'ndeki derslere katılmak zorunda kalacak, ardından sınavları geçip üniversite diploması alacak.
Almanya'da A. Validi, Almanların tarihine ve kültürüne adanmış çeşitli eserler yazıyor ve yayınlıyor: “9.-11. Yüzyılların Arap Kaynaklarında Alman Kılıçları Üzerine”, “Goethe'nin Doğu Algısı”, “Goethe ve Doğu” ve benzeri.
Validi Togan, Batı Avrupa'daki doğu bilim adamlarıyla yakın bilimsel bağ ve işbirliğine büyük önem verdi. Bu, profesörler A. Dopsch, W. Koppers, Heider, G. Grigori, I. Markwart, F. Kramic gibi bilim adamlarıyla olan dostluğu ve Paul Kaale ve Herbert Jansky ile bilimsel işbirliğiyle açıkça kanıtlanmaktadır. Validi, tatili sırasında 1936-37'de arkadaşlarının daveti üzerine İsviçre'yi ziyaret eder. yazın Finlandiya'yı ziyaret ediyor. Bu onun bağlantılarını genişletir. Ve aynı zamanda Alman, İngiliz, Fransız ve Finli bilim adamı arkadaşlarının sayısının artmasıyla birlikte, onu her konuda engellemeye çalışan kıskanç insanlar ve muhalifler de azalmıyor. Daha da sinsice hareket ediyorlar. Aynı Tatar göçmenler isimsiz mektuplarında A. Validi'yi Bolşeviklerin ajanı olarak göstermeye çalışıyorlar. Bu, Almanya'da Hitler faşizminin güçlendiği bir dönemdi: Alarmların, kontrollerin ve açıklamaların zamanı gelmişti. Neyse ki pek çok dürüst Alman bilim adamı A. Validi'yi beladan kurtarıyor ve onu muhbirlere teslim etmiyor. Örneğin, Bonn Üniversitesi'nde profesör olan Paul Kaale, üst düzey yetkililere şöyle yazıyor: "Zaki Validi'den bahsedersek, o sadece çok şey görmüş, nadir yeteneklere sahip bir adam değil, aynı zamanda çok iyi bir insan. Seçtiği bilimin bilinen temsilcisi. Onun siyasi faaliyetlerde bulunduğu hayatında, Türkiye'de kendisini sadece zulmetmekle yetinmeyen ve bugün bile greve devam eden birçok muhalif vardı.
Sayın Zeki Validi'nin o yıllardaki siyasi faaliyetlerine dair en net bilgiyi ilişikte verdiğim "Rusya ve yurtdışındaki siyasi faaliyetlerim hakkında" açıklamalı notundan elde edebiliriz. İşte 1930'da Budapeşte'de yayınlanan "Rus Müslümanlarının Güncel Durumu" başlıklı makalesi. Yukarıdakilerin hepsi dikkat gerektiriyor.” Profesör P. Kaale, Türkiye'deki talihsiz Tarih Kongresi hakkında şunları yazıyor: “Sadece Rusya'nın yerlisi, yetenekli ve kapsamlı siyasi deneyimi olan, ciddi ve çalışkan, başkalarının önünde ve omuzlarında duran Zaki Validi, bu görevi üstlenmeye cesaret etti. Kuraklık teorisine karşı bir pozisyon. Otokontrol ve erkeksi davranışlarıyla kongre katılımcıları üzerinde derin bir etki bıraktı ve “Vicdanım ne derse onu yapacağım” sözleri büyük alkışlarla karşılandı. Kısa süre sonra Zaki Validi gönüllü olarak üniversitedeki görevinden istifa etti ve ülkeyi terk etti (şu anda Viyana'da yaşıyor). Zaki Validi Viyana'da üç yıl okudu ve 1935 yazında doktora tezini “mükemmellik” derecesiyle savundu (“Vatandash”, 1998, Sayı 9, s. 140-141).
Alman profesör mektubunda ayrıca Zeki Validi, federalistler ve üniterlerin Rusya'daki kurtuluş mücadelesinin tarihi konusundaki görüş farklılıklarına da odaklanıyor. "O zamandan bu yana geçen 20 yıla rağmen Tatarlar ile Validi arasında hâlâ bir çatışma var" diye belirtiyor. - Tatarlar çeşitli sloganlarla savaşmaya devam ediyor. Yani Türkiye'de “Zaki Validi ve destekçilerinin pan-Türkist hareketin düşmanı” olduğunu iddia ediyorlarsa, Almanya'da da “Bolşeviklerin dostu” olduğuna dair söylentiler yayıyorlar. Bu Tatarların lideri Ankara'da Sadri Maksudi, Berlin'de ise Gayaz İshaki'ydi.” Mektubun yazarı, 17 Eylül 1937'de Pravda ve İzvestia'da yayınlanan iki makalede Bolşeviklerin Zaki Validi ve arkadaşlarından ne kadar nefret ettiğinin görüldüğünü hatırlatıyor. P. Kaale özellikle şunu vurguluyor: “Zeki Validi 1929'dan beri siyasetten tamamen uzak durmuş ve sadece bilimle uğraşmıştır. Şuna da dikkatinizi çekmek isterim: Rus bilim adamı Profesör Bartold'un (Leningrad) ölümünden sonra Zeki Validi, Orta Asya'nın tarihi ve coğrafyası konusunda dünyada tek otorite olarak kaldı."
Validi, Londra Şarkiyat Araştırmaları Enstitüsü'nün ünlü yöneticisi Sir Denison Ross tarafından da çok takdir ediliyor: “Avrupa'da Avrupa eğitimi almış üç ünlü oryantalist var. Bunlardan ikisi Bonn'da, Zeki Validi ve Atiya, üçüncüsü ise Paris'te, Kazvini'de." Uluslararası tanınmış bir İngilizce uzmanının bu sözleri, Profesör Zaki Validi'nin harika bir bilim adamı ve olağanüstü bir insan olduğunu gösteriyor” diye ekliyor P. Kaale.
Avrupa'da ve tüm dünyada 30'lu yıllarda tanınan tanınmış bilim adamı Zeki Validi'yi siyasi muhaliflerin zulmünden bu şekilde kurtarıyorlar.
Otuzlu yıllarda A. Validi gerçekten tüm siyasi işleri silah arkadaşlarına devretti ve kendisini tamamen bilime adadı. Kendisi de 1935'te Almanya'da yayınlanan “Rusya ve Yurtdışındaki Siyasi Faaliyetlerim Üzerine” adlı eserinde bundan açıkça bahsediyor. "Rusya ile Türkiye'nin yakınlaşması bağlamında Türkiye'deki siyasi faaliyetimiz kolay olmadı" diye yazdı. - Yine de Mart 1929'a kadar orada oldukça aktif bir şekilde siyasetle ilgileniyordum. Daha sonra Türkistan'ın bağımsızlık mücadelesine adanmış Bolşevik karşıtı “Yeni Türkistan” dergisini çıkardım. Türkler beni defalarca uyardı, siyasi faaliyetlerimi durdurmamı talep etti. İşte bu dönemde maalesef göçmenlerimiz arasında moral bozukluğu başladı ve siyasi faaliyette bulunmak çok zorlaştı. Bir profesör olarak ya bilimsel ya da politik faaliyetlerden vazgeçmek zorunda kaldım...
Yani 1929'dan beri hiçbir siyasete karışmadım” (“Vatandash”, 1998, sayı. 9, s. 148-149). Görüldüğü gibi, tarihsel koşullardaki değişiklikler ve siyaset yapma fırsat ve koşullarının ciddi şekilde kısıtlanması nedeniyle A. Validi, siyasi faaliyeti bırakıp kendisini tamamen bilimsel çalışmalara adamıştır. Görünüşe göre bilimi seçmesi daha doğru ve faydalıydı.
Böylece otuzlu yılların başından itibaren A. Validi'nin hayatında bir bilim adamı ve kişi olarak tüm dünyada tanınacağı yeni bir dönem başlıyor. Bu yıllarda Validi, Almanya'daki Bonn Üniversitesi'nde profesör ve Finlandiya'daki Finno-Ugric Topluluğu'nun saygın bir üyesidir.
Kader seni kiminle buluşturuyor! Böylece Akhmetzaki Validi, Viyana'da beklenmedik bir şekilde büyük bilim adamı, Avusturyalı nörolog, psikanaliz biliminin kurucusu ünlü Sigmund Freud (1856-1939) ile tanıştı.
Validi, Viyana'da okurken ve çalışırken Berggasse 9'daki binanın ikinci katında ücretli bir odada yaşadı; buradan üniversitenin Felsefe Fakültesi ve Doğu Bilimleri Enstitüsü'nün Doğu Araştırmaları Semineri'nden (Orientalische Semineri) çok uzakta değildi. Sanat Tarihi. Alt katta bir çeşit enstitü vardı ama onunla pek ilgilenmiyordu. Bir gün evin sahibi ona şöyle dedi: “Alt kattakiler senin gece ortalıkta dolaştığından şikayet ediyorlar. Belki terlik giyersin?” Validi “tamam” diyerek olayı unutur. Ve bir akşam hostes tekrar ona döner: "Profesör seni görmek istiyor."
A. Validi aşağıya iniyor. Profesörün Dr. Freud olduğu ortaya çıktı.
Akhmetzaki, ünlü nörolog, psikiyatrist ve filozof Sigmund Freud'un adını daha önce duymuştu ama onun yakınlarda olduğunu hayal bile edemiyordu.
Böylece tanıştılar. Biri ülkesinin büyük bir bilim adamı, diğeri henüz bu kadar tanınmamış bir oryantalist, bir göçmen. Birincinin odasının tavanının ikincinin evinin zemini olduğu ortaya çıktı. A. Validi, komşusunun etkisiyle psikanaliz öğretileri, psikoseksüellik teorisi ve Sigmund Freud'un yaşam felsefesiyle ilgilenmeye başlar. Ancak yine de Alman bilim adamının cinsel arzuyu ve cinselliği öğretisinin merkezine koyması ve bu konuda onunla tartışmaya girmesi gerçeğine katılmıyor. Ona öyle geliyor ki, bilim adamı sekse özel önem vererek, rastgele cinsel ilişkiyi onaylıyor gibi görünüyor. Validi'ye göre halk, özellikle de Müslümanlar ve Türk halkları, cinsel ilişkilerde doğal tevazu ve iffetle karakterize edilir. Görünüşe göre eski günlerde ve hatta yakın zamanda çocuklar reşit olana kadar ebeveynleri arasındaki cinsel ilişkiyi gerçekten hayal bile edemiyorlardı. Kendine özgü tabu, yasak ve kendini yasaklama gelenekleri vardı. Akhmetzaki Validi kendisi bu konuda şu şekilde yazıyor: “Genel olarak biz çocuklar, anne ile baba arasında cinsel ilişkinin olup olmadığını bile düşünmedik. Aynı zamanda bize cinsel ilişkilerde düzenin sağlanmasında İslam öğretilerinin önemini anlattılar.”
A. Validi, "Freud'la konuşurken, altı ila yedi yaşındaki bir kızın babasına karşı cinsel çekim yaşadığı iddiasının Başkurtlar ve Kazaklar için hiçbir şekilde geçerli olmadığını vurguladım" diye hatırladı.
Sigmund Freud üzerinde karar kıldık çünkü tarihçi Akhmetzaki Validi de özellikle Antik Çağ ve Orta Çağ'da var olan örf ve adetleri incelerken bu bilim insanının ilgilendiği konuya değinmek zorunda kalmıştı. Ve bu durumda A. Validi'nin büyük bilim adamıyla yaptığı sohbet, İbn Fadlan'ın el yazmaları üzerinde çalıştığı zamana denk geliyor.

"İbn Fadlan'ın Seyahat Notları"

Tarih bilimcisi aynı zamanda bir arkeograf, paleograf, metin eleştirmeni ve bibliyografyacıdır; tüm bunlar olmadan gerçek bir tarihçiyi hayal etmek zordur. Çalıştığı döneme ait tüm kaynakları avucunun içi gibi bilmeli, bilmekle kalmayıp derinlemesine anlamalı ve anlatmalıdır. Bilim tarihi pratikte buluşsal yöntemlerle, yani kaynakları arama ve bulma yeteneğiyle başlar. Önemli tarihi kaynakların, bilinmeyen değerli belgelerin keşfi, tarihi keşfin kendisiyle eşdeğerdir.
Akhmetzaki Validi bir bilim adamı olarak bu konuda da şanslıydı: O, bilim için değerli tarihi eserleri keşfeden bir eurysisttir. Bulgularından biri de Arap seyyah İbn Fadlan'ın 10. yüzyıla ait seyahat notlarının orijinal el yazması.
İbn Fadlan Ahmed ibn el-Gabbas ibn Raşid ibn Hammad, 10. yüzyılın ilk yarısında yaşamış Arap seyyah ve yazardır. 921-922'de Arap Halifeliği elçiliğinin sekreteri olarak Bağdat'tan Orta Asya'ya ve "Başkurtlar Ülkesi" topraklarından Bulgar Hanlığı'na giden bir yolculuğa katıldı.
Yolda seyahat notları yazar, döndükten sonra bunları bir rapor halinde halifeye verir. Antik edebiyat eserinin nüshasının bazı bölümleri, Orta Çağ coğrafyacısı Yakut Hamaui'nin 1215-1229'da yazdığı “Coğrafya Sözlüğü”nde ve ayrıca Akhmet Tusid'in sözlükten 30-40 yıl önce yazdığı notlarında bulunmaktadır.
Altı ya da yedi yüzyıl boyunca kimsenin bilmediği bu kayıtlar arşivlerde toz topladı; ancak geçen yüzyılın başında Avrupalı tarihçiler bunlarla ilgilenmeye başladı. 1824 yılında Danimarka'daki “Athepe” dergisinde, tarihçi J. Rasmussen'in “Arapların İskandinavya ve Rusya ile bağları ve ticareti” başlıklı makalesinde, İbn Fadlan'ın Yakut'un “Coğrafya Sözlüğü”ndeki seyahat notlarından alınan bilgiler şöyledir: kullanılmış. Görünüşe göre Yakut el yazması Danimarkalı gezginlerin eline geçti. Danimarkalı tarihçinin sansasyonel makalesi hemen İsveççe ve İngilizceye çevrildi.
Alman bilim adamları, Avrupalı tarihçilerin İbn Fadlan'ın Yakutça sözlüğünde yer alan bilgilerini öğrenmesi için birçok çalışma yaptı. 1819'da Yakut'un eserinin tam el yazması Rousseau Vakfı'ndaki Paris "Asya" Müzesi'nde keşfedildi. Frein, bu birincil kaynağı kullanarak ayrı eserler yayınladı: "Başkurtlar ve Hazarlar hakkında İbn-Fadlan", "Ruslar hakkında İbn-Fadlan", "Bulgarlar hakkında İbn-Fadlan" ve böylece Avrupalı bilim adamlarına bu eserin neredeyse tam metnini ulaştırdı. İbn'in seyahat notları -Fadlana.
Ve bir başka Alman tarihçi Ferdinand Wustenfeld, Paris, İstanbul, Berlin ve Britanya'daki müze koleksiyonlarında saklanan el yazmalarının farklı nüshalarının metinsel bir karşılaştırmasını yaptı ve 1866-1873'te altı ciltlik Yakut sözlüğü olan eksiksiz bir bilimsel yayın yayınladı.
Ancak bu basımlar ne kadar değerli olursa olsun yine de orijinalin bütünlüğü ve doğruluğu ile karşılaştırılamaz. Bu nedenle metinlerinde eksik veya anlaşılmaz, yeniden yazılmış bölümler bulunmaktadır. Bunlar da bilim adamlarını bireysel gerçekleri yanlış anlamaya ve hatalı sonuçlara sürüklemektedir.
Arayan bulacaktır, deneyen taşa çivi çakacaktır derler. A. Validi, 1923 baharında İran'ın Meşhed şehrinde Rouz kütüphanesinde yaptığı aramalar sırasında, yazarın kendi elleriyle yazdığı İbn Fadlan'ın ana el yazmasını keşfeder. Şansın sadece şans olduğunu söylüyorlar. Akhmetzaki Validi aynı anda üç değerli buluntunun sahibi olur. Bir ciltte şimdiye kadar bilinmeyen üç değerli orijinal el yazması bulunmaktadır. Bunlar, 9. yüzyılda ve 10. yüzyılın ilk yarısında yaşayan büyük Arap coğrafyacısı İbn el-Fakih ile seyyahlar İbn Fadlan ve Ebu Dulaf'ın el yazmalarıydı.
Buluntuların sahibine göre: “Bulduğum Meşhed el yazmalarının, iki seyyahın ve İbnü'l-Fakih'in, geri getirilemeyecek şekilde kaybolduğu düşünülen kitaplarının çok eksiksiz listeleri olduğu ortaya çıktı. Sevincimin sınırı yoktu."
“Bu buluntular üzerine günlüğüme şu sözleri yazdım: “Belki de İbnü’l-Fakih ve İbn Fadlan kaderime yeni bir yön verir.”
Tahmini doğru çıkıyor: Buluntu, kaderinde pek çok şeyi belirliyor. Kendi eliyle yeniden yazılan ve 15 yıl boyunca parçalar halinde incelenen bu iki eser, A. Validi'yi Orta Avrupa'da bir oryantalist, eşsiz bir metin eleştirmeni ve arkeograf olarak yüceltti.
Arkeografik ve metinsel bilim dalları veya eski el yazmalarının metinsel çalışmaları, bunların test edilmesi ve yorumlanması, deşifre edilmesi, not yazılması, yorum yapılması, akademik bir yayın için küçük bilimsel ve teknik çalışmalar yapılması - bu, çok zaman gerektiren çok özenli, küçük bir iştir, sabır ve azim, muhtemelen bunu sadece bunu yapanlar bilir. A. Validi'nin Almanca "İbn Fadlan'ın Seyahat Notları" adlı akademik yayını uzun yıllar süren bir çalışmanın ürünüdür. Bilim adamı “Önsöz”de şunları yazdı: “İbn Fadlan'ın notlarındaki küçük ayrıntılar bile şüphesiz bir araştırmacının saygısını ve ciddi ilgisini hak ediyor… Başka bir kaynak kullanarak bilgiler arasındaki ilişkiyi bulabilmeniz veya “arasındakileri okuyabilmeniz” gerekiyor. çizgiler.”
Ahmetzaki Validi, büyük eserinin sonucunu görünce şunları söyledi: "İbn Fadlan'ın seyahatnamelerinin bitiminden 1000 yıl sonra, 1923 yılında Meşhed'de bu el yazmasını keşfedip bu eseri yayınlamayı başardığıma son derece sevindim."
Akhmetzaki Validi, 1932'den bu yana Avusturya'da ve ardından Almanya'da özellikle “İbn Fadlan'ın Seyahat Defterleri” üzerinde yoğun bir şekilde çalışmaktadır. Daha önce de belirtildiği gibi, Haziran 1935'te Viyana Üniversitesi'nde bu konuyla ilgili Almanca doktora tezini savundu.
Giriş niteliğinde bir söz ve ayrıntılı yorumlar içeren Orta Çağ gezgininin el yazmasının basımına yönelik hazırlıklar 1938 yazında tamamlandı. Böylece ertesi yıl 1939'da "İbn Fadlan'ın Seyahat Notları" Almanca olarak ayrı bir kitap olarak Leipzig'de yayımlandı.
Bu bilimsel yayın, Almanya'daki ve tüm dünyadaki oryantalistler tarafından, yalnızca bin yıllık bir yazı anıtının tam orijinalinin keşfinin bilinmesi nedeniyle değil, aynı zamanda zengin içeriğiyle tarihi bir keşif olması nedeniyle de sansasyonel bir olay olarak algılandı. ve sağlam temellere dayanan yorumlar. Alman bilim adamı Profesör Herbert Jansky bu kitabı "bilimsel doğu araştırmalarının küçük bir ansiklopedisi" olarak adlandırdı ve bu da kitabın ne kadar takdir edildiğinin bir başka kanıtı. Bu kitabın bilimsel değerini özetlemek çok zordur. Bunu yapmak için muhtemelen kendisinden daha büyük birçok kitap yazmak gerekecektir.
Akhmetzaki Validi Togan, temel eseri “İbn Fadlan'ın Seyahat Notları” ile yetenekli bir arkeograf ve birinci sınıf bir metin eleştirmeni olduğunu gösterdi: bilimsel yorumun en iyi örneğini yarattı ve kaynaklar, metinler ve analojilerle nasıl çalışılacağını gösterdi. Alman oryantalist B. Spuhler'in dediği gibi: "Bu eser, Togan dışında hiç kimsenin bu kadar kapsamlı ve ayrıntılı bir şekilde yazamayacağı eşsiz bir eserdir" (A. Yuldashbaev. Akhmetzaki Validi Togan. - Başkurt göçmen bilim adamlarının kaderi ve mirası. P. 67).
Avrupa ve Asya'nın ünlü bilim adamları bu çalışmayı çok takdir ettiler. Henry Grigori bunları seçkin bilim adamı I. Marquardt ve Hudud al-Alam Minorsky'nin çalışmalarıyla aynı seviyeye getirdi.
Ahmetzaki bu kitabı henüz Almanya'dayken İngilizceye çevirerek yayına hazırladı. Ancak bugüne kadar yayınlanmadı.
Almanca “İbn Fadlan'ın Seyahat Notları” 1966 yılında Almanya'da yeniden basıldı. 1995 yılında Türkçe baskısı Türkiye'de yayımlandı. Bu kitap, Almancadan Başkurtçaya çevrilerek Vatandaş dergisinin 1997 yılında 5-12. sayılarında yayımlandı.
A. Validi Togan, otuzlu yıllarda Avusturya ve Almanya'da yaşarken ne kadar büyük bilimsel başarılara imza atmış olursa olsun, oryantalist bir bilim adamı olarak dünya çapında ne kadar üne sahip olursa olsun, kendisini mutlu bir insan olarak göremezdi. Hayatı kolay değildi. Mutlu günler mutsuz günlerle, sevinçler üzüntülerle, başarılar başarısızlıklarla yer değiştiriyordu. Dostların ve aynı fikirde olanların sayısı arttıkça düşmanlar da daha kötü ve kıskanç olmaya başladı. İftiracılarla mücadele etmek için çok fazla enerji, zaman ve sinir harcamak zorunda kaldı. En trajik olanı ise devlet düzeyindeki zulmün durmamasıydı. Bir ülkeden diğerine zorunlu göç, tek bir yere yerleşememe, göçebe, ailesiz yaşam ve temel çalışma koşullarının olmayışı nedeniyle büyük bir baskı altındaydı.
En zor kader, vatanından, akrabalarından ve ailesinden ayrı yaşamaktır. Ölümden kaçmak için memleketini terk ettiyse, neden cezasını anne babasına, karısına, yakın arkadaşlarına aktarsın ki?
Eşi Nafisa ile yeniden bir araya gelmek isteyen Akhmetzaki, bizzat Lenin'e, Stalin'e, Frunze'ye ve diğer hükümet yetkililerine dilekçe mektupları yazıyor. Özellikle Lenin'e şunları yazdı: "Sizden tek bir isteğim var: Eşim Nafisa'nın Almanya'ya gitmesine izin vermenizi rica ediyorum, çünkü hamileliği nedeniyle yarın benimle İran'a gidemeyecek." Ama kimseden cevap alamadım. Tam tersine, Nafisa'nın karısı olduğu için şiddetli zulme uğradığına dair ara sıra söylentiler duydu. Kendi kaderinden çok, sevdiği Nafisa'nın kaderi yüzünden azap çekiyordu. Almanya'da Berlin'deki Sovyet büyükelçiliği aracılığıyla çalışırken ve Finlandiya'ya giderken yine büyükelçilik aracılığıyla karısını yanına almaya çalıştı. Bu da olumlu bir sonuç vermedi. Tam tersine, muhalifleri - Tatar göçmenler, işleri kendi yollarına çevirerek onu casuslukla suçlamaya çalıştılar. Bu onda yeni duygusal yaralar açtı ve açıklamalara zaman ayırmaya zorladı. Nafisa onun arkadaşıydı ve her türlü kaderi paylaşmaya hazırdı.
Türkistan'a giderken yolun tüm zorluklarını birlikte yaşadılar. Tüm zorluklara rağmen mutluydular. Ancak mutlulukları uzun sürmedi, yolları ayrıldı...
Nafisa başlangıçta Orta Asya şehirlerinden uzak köylerde öğretmen olarak yaşadı ve çalıştı. Bir zamanlar Orenburg'daki bir öğretmen okulundan mezun oldu. 1925'te iç savaş yatışınca Nafisa Ufa'ya taşındı ve bir iş buldu. Bu sırada hâlâ Ahmetzaki'yle yazışma fırsatı buluyordu. Her ikisi de daha erken birlikte olmanın hayalini kuruyordu. Nafisa ise arkadaşlarının yardımıyla Moskova üzerinden büyükelçiliğe mektuplar gönderiyor ve kocasına ulaşmak için uzun süre çaba harcıyordu.
Kollektifleştirme döneminde Nafisa'nın ebeveynleri ve akrabaları, tüm evlerini ellerinden alarak Sibirya'ya sürgüne gönderildi. Kısa süre sonra kendisi de ebeveynlerinin ardından oraya gitmek zorunda kaldı. Kemerovo bölgesinin Prokopyevsk şehrinde yaşadı. Ne kadar uğraşsa da kocasının yanına gitmesine izin verilmeyeceğini anlayınca Taşbulat köyü sakini Ramazan ile aile kurar. Yorgun, birkaç kez memleketlerini ziyarete gelirler, "halkın yeminli düşmanı" karısı ve Sibirya'ya sürgün edilen zengin bir hacının kızı etiketi tüm hayatı boyunca peşini bırakmaz ve kaderini trajik hale getirir.
Nafisa'nın 1965 yılında akrabalarıyla çevrili bir fotoğrafı korunmuştur. Ciddi ve güzel bir kadını üzgün bir yüzle gösteriyor... Kişisel keder başka bir şeydir. Ve senin yüzünden tüm ailenin başına bela geldiğinde hayatta kalmak daha da zorlaşıyor. Başkurdistan'ın bağımsızlık haklarının elinden alınmasının ardından Türkistan'da savaşmaya devam eden ve oradan göç etmek zorunda kalan Akhmetzaki Validi, düşmanları tarafından sadece kendi refahını düşünen bir adam olarak nitelendirilerek kaçmakla suçlandı. Bu insanlar, eğer Moskova'ya çağrıldıktan sonra gizlice ayrılmasaydı, özerklik savaşçılarının ilk kurbanı olacağı gerçeğini hesaba katmadılar. O zaman A. Validi'nin şahsında dünya sadece bir siyasetçi ve devlet adamını değil, aynı zamanda geleceğin seçkin bir bilim adamını da kaybetmiş olacaktı.
Diktatörlüğe dayanan Bolşevizme karşı mücadele eden, ancak 1919-1920'de siyasi ve taktik önlemler temelinde onlarla ortak bir dil bulmaya çalışan A. Validi, eylemlerinde her zaman samimiydi.
A. Validi'nin Bolşevikler N. Krestinsky ve E. Preobrazhensky'ye yazdığı mektup şunu söylüyor: “Sosyalizm ilkeleri ile ulusal kendi kaderini tayin hakkı arasında uyumu sağlamanın yolları, devam eden egemenlik koşullarında sosyalizmi uygulama olasılığı hakkında görüşlerimiz ( büyük ulusların küçük uluslara karşı değiştirilmiş bir biçimi, ne yazık ki ciddi şekilde farklılaştılar. Ama yine de onurunu korumaya çalışan bir insan olarak hem size hem de diğer bazı komünistlere karşı duygularımda son derece samimiydim. Sovyetlere ve komünistlere karşı açık mücadele yolunu seçerek sizi aldatmadım. Stalin gibi iki yüzlü devlet adamlarını, bana ihanet edenleri aldattım. Sinsi ikiyüzlü bir diktatörün ortaya çıktığı, insanlığın kaderiyle dürüst olmayan bir şekilde oynadığı, başkalarının iradesini ayaklar altına aldığı konusunda uyarıda bulunan yoldaşlar var. Parti içinde korkunç bir terörün oluştuğunu açıkça söylüyorlar. Başlarınızın omuzlarınızdan uçacağı günün gelmesinden korkuyorum. Kafamın kesilmesini beklemeyeceğim. Eğer ölmeniz gerekiyorsa, bırakın bu açık savaşta gerçekleşsin."
Bu mektup 12 Eylül 1920'de Rusya'dan Türkistan'a doğru yola çıkmadan önce yazıldı. A. Validi, Stalin gibi bir diktatörün terörün başlangıcını öngördü ve benzer düşünen insanları ve yoldaşları bu konuda uyardı.
Bildiğimiz gibi yurtdışındaki hayatı da kolay değildi. Buna rağmen birçok üniversiteden mezun oldu, tezini savundu, yüksek öğretim kurumlarında yabancı dil dersleri verdi ve en önemlisi “İbn Fadlan'ın Seyahat Defterleri” ve “Biruni'nin Seyahatnameleri” gibi temel eserleri Almanca olarak yayınlama gücünü buldu. Dünyanın Resmi” İngilizce dilinde. “Biruni'nin Dünya Resmi” adlı çalışmasında antik kaynakları ustalıkla kullanarak ve kendine özgü bir üslupla antik dünyaya ilişkin bilimsel keşiflerin resmini vererek Avrupalı oryantalistleri şaşırtıyor. Herbert Jansky bu eseri hakkında şunları yazıyor: “Georg Sarton'a göre büyük İslam âliminin metinlerinin belli bir kısmını geniş ilim çevrelerine ulaştırmış ve birçok bilim adamına araştırma çalışması yapma imkânı vermiştir. Togan son yıllarda sürekli olarak bu tür büyük ölçekli eserler, makaleler ve çalışmalar yayınladı. Hayatın zorluklarına ve her türlü baskıya rağmen özveriyle bilimin peşinden koşan bir insanı şaşırtmadan karakterize etmek mümkün müdür? Bunu ancak bizzat kendisi deneyimlemiş bir bilim insanı anlayabilir.”
Nazilerin Almanya'da iktidara gelmesi, militarizasyonu ve diğer ülkeleri fethetme tehditleri iyiye yol açamazdı ve A. Validi tüm bunları önceden öngörmüştü.
Türkiye, orada ne kadar mazlum olursa olsun, Türk dünyası ile Togan'a daha yakın ve daha sevgiliydi. 1938 sonbaharında Atatürk Kemal Paşa'nın vefatından sonra ona Türkiye'nin yolu açıldı. Türkiye'nin durumundaki ve bilim hayatındaki değişiklikler ve yeni cumhurbaşkanının kendisine karşı olumlu tutumu onun lehineydi.
Mayıs 1939'da Ahmetzaki Validi Togan, Maarif Vekili'ne bir mektup yazar. Bilimsel ve tarihi öneme sahip mektubun tam metni burada.
“Milli Eğitim Bakanına
Türkiye Cumhuriyeti

Sayın Bakan Bey!

Yedi yıl önce Ankara'daki Tarih Kongresi'nde yaşanan bir olay nedeniyle İstanbul Üniversitesi'nde Türk tarihi öğretmenliğini bırakıp Avusturya'ya taşınmak zorunda kaldım.
Viyana Üniversitesi'nde doktora tezini savunduktan sonra üç yıl boyunca İslam ve Orta Asya tarihi üzerine dersler verdi. Geçen yıldan bu yana Göttingen Üniversitesi'nde profesör olarak aynı bilimlerde ders vermeye devam ediyorum. Ama her gün hayat değişiyor. Ve bilimin rolünün artmasıyla birlikte, yabancı bir ülkede yaşayan ve onun kültürüne hizmet eden bir kişi, yaptığı işin akıbeti konusunda endişelenmeye başlar. Hem çalışmalarım sırasında hem de Müslüman ve Avrupa ülkelerindeki tarihi belgelerin incelenmesi sırasında Türk bilimi uğruna gücümü esirgemeden çalıştım. 30 yılı aşkın çalışma süresi boyunca Türk kültür tarihine ilişkin pek çok eser yazmıştır. Türk insanının bunları tanıması, çocukların da incelemesi için bu eserleri Türkçe olarak yayımladım. Bilim arayışımda tek bir hedefim var: Türk milletine, özellikle de kadim ve büyük kültürünün araştırılmasında fayda sağlamak. Bu nedenle sizden şu ricam var: Bana uygun bir pozisyon sağlayın ve genç nesille çalışmama izin verin.

Zeki Validi Togan.
Göttingen,
1 Mayıs 1939.
Başvuru:
üç diplomanın kopyası.”

Yaz tatilinin sona ermesinin ardından, 1 Eylül 1939'da yeni öğretim yılı başlamadan önce, Ahmetzaki Validi Togan, İstanbul Üniversitesi Edebiyat Fakültesi'ne Türk halkları tarihi profesörü olarak atandı.
Almanya'nın Polonya'ya savaş ilan ettiği 1 Eylül günü, yani 2. Dünya Savaşı'nın başında Almanya'dan Türkiye'ye doğru yola çıktı.

Türkiye'ye geri dön

1939 sonbaharında Ahmetzaki Validi profesör oldu ve İstanbul Üniversitesi'nde Türk tarihi dersleri vermeye başladı. Böylece bilime, en sevdiği eserine geri dönüyor ve Türkiye'ye sağlam bir yer ediniyor.
Üvey oğlunun evden atılıp zengin olarak döndüğü bir peri masalı gibiydi. Sonuçta Zeki Bey de kendisine en yakın hale gelen ülkede kendi zamanında da baskılara maruz kalmış ve orayı terk etmek zorunda kalmıştı. Ve şimdi, doktor ve en yetkili bilim adamı haline gelen Akhmetzaki, dostlarını ve rakiplerini şaşırtarak, günlerinin sonuna kadar orada yaşamak için Türkiye'ye döndü.
Dönüşü yüksek otoritelerden gelen bir davetle bağlantılı olduğundan, onun kinci muhalifleri de yatıştı. Akhmetzaki Validi, hiçbir şeyin dikkatini dağıtmadan, doğrudan bilimsel ve öğretici çalışmalara daldı. Artık önünde hiçbir engel kalmamıştı, tüm olasılıklar açılmıştı. Ekileni biçme zamanı geldi. Yüksek çevrelerden arkadaşlarının yardımıyla, uzun bir yazı olan “Modern Türkistan ve Yakın Tarihi” adlı eserini Kahire'de kısa sürede yayımladı. “Türk Tarihine Giriş” kitabının bir bölümü yayımlandı. Hindistan'da Biruni'nin Dünya Resmi İngilizce olarak yayınlanıyor. İslam Ansiklopedisi'nin önemli bölümlerini hazırlayıp yazmaya başladı. Alisher Navoi'nin eserlerini ve kendi el yazmalarını yayına hazırlıyor.
Kişisel yaşam da gelişiyor. Nafisa'nın yıllarca süren dilekçe ve sıkıntılarına rağmen yurtdışına çıkmasına izin verilmemesi ve ailesiyle bir araya gelememesi nedeniyle Validi yeni bir aile kurmayı düşünüyor. İstanbul Üniversitesi'nde doktora tezini savunmaya hazırlanan Nazmiya ile tanışır ve ona aşık olur. Nazmia, Validi'nin tanıdığı Rumen Nogay Gumer Ungar'ın kızıydı. Bükreş Üniversitesi'nden mezun oldu ve doktora tezini hazırlamak için Türkiye'ye geldi. Akhmetzaki Validi gibi ünlü bir tarihçiyle tanışmak elbette onun için büyük bir mutluluktu.
Büyük yaş farkına rağmen aşk için evlendiler ve harika bir aile kurdular. 12 Nisan 1940'ta düğünleri gerçekleşti. Nazmia Khanum, Validi'nin sadık hayat arkadaşı ve bilimde en yakın yardımcısı olacak. İki çocuk yetiştirecekler. Kızları Isanbika babasının yolunu izledi - o bir bilim adamı-tarihçi, bilim doktoru, profesör. Subedey'in oğlu aynı zamanda Bilim Doktoru, ekonomi uzmanı ve tanınmış bir girişimcidir.
Böylece elli yaşında nihayet Türkiye'ye yerleşen Ahmetzaki Validi bilime başladı, bir yuva buldu ve bir aile kurdu. Gezilerinin sonu gelmiş, hayatın tüm sıkıntıları, savaşları, eziyetleri geride kalmış, en bereketli, en mutluluk dolu dönemi başlamış gibiydi...
Hayat her bakımdan ondan yana: Sadece Türkiye'de değil, dünya çapında da oryantalist olarak otoritesi yıldan yıla artıyor. Ahmetzaki Bey Validi Togan'ın adı büyük bilim adamları ve devlet adamları tarafından değerlendirilmiş, büyük bir bilim adamı ve düşünür olarak tanınmıştır.
Ahmetzaki Validi'nin Almanya'da ne kadar saygı gördüğünü bilen Türk devlet adamları ve askeri liderler, Türk-Alman ilişkilerinin güçlendirilmesine bilim adamını dahil etmeye çalıştılar. Özellikle Akhmetzaki, Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında Almanya'yı birkaç kez ziyaret etti ve hükümetin emirlerini yerine getirirken, aralarında kendi vatandaşlarının da bulunduğu Rusya'dan esir alınan askerlerle görüştü. Ancak Maksudi'den farklı olarak Sovyetler Birliği'ne karşı lejyonların örgütlenmesi ve Ural-İdel devletinin kurulmasıyla ilgilenmiyor, belirli diplomatik ve bilimsel hedeflerin peşinde koşuyor. Ahmetzaki hala Bolşevikleri tanımıyor ve aynı zamanda Alman faşistlerinin ırkçı teorisine karşı da olumsuz bir tavır sergiliyor. Berlin'e yaptığı ziyaretlerden birinde nihayet faşist rejimin kırılganlığını ve Almanya'nın savaşta yakın yenilgisini fark etti. Alman diplomatik çevrelerinin Validi'ye şüpheyle yaklaşması ve defalarca onun yerini araması tesadüf değil.
Yakında Akhmetzaki Validi'nin öngördüğü gibi Alman-Sovyet cephesinde bir dönüm noktası yaşanır. 1943'teki Kursk Muharebesi'nden sonra, Alman birliklerinin ana vurucu kuvvetleri yenilgiye uğratıldığında, Reich giderek çöküşüne doğru ilerliyordu. Bununla bağlantılı olarak Türkiye'nin siyasi yönelimi de değişiyor, politikası tarafsızlaşıyor. İşin garibi bu durum Validi'nin kaderini olumsuz etkileyecektir.
Daha dün Türk hükümetine yakın olan ve onun politikalarını savunan tanınmış kişiler, şimdi Sovyet karşıtı propaganda yapmakla suçlanıyor ve zulüm görüyor. Dünün halk figüründe düşman görmenin hükümet liderlerine hiçbir maliyeti olmadığı ortaya çıktı.
Türkiye Cumhurbaşkanı İsmat İnanu ve hükümet yetkilileri, ülkenin bağımsızlığı ve gücü için mümkün olan her şeyi yapmaya çalışan Zeki Bey de dahil olmak üzere Türk milliyetçilerini artık düşman olarak görüyor: iddiaya göre Sovyet iktidarına karşı savaştılar. Yeni diplomatik ilişkiler kurmanın yanı sıra Sovyetler Birliği'ne dost görünmeye çalışan Türk hükümeti de benzer oyunlardan çekinmedi. Pek çok Türk vatansever hapse atıldı. Ahmetzaki Validi ayrıca "Türkiye'de Turancılık fikirlerinin ve Sovyetlere karşı düşmanca görüşlerin propagandasını yapmakla" suçlandı. 15 Mayıs 1944'te tutuklanarak cezaevine gönderildi.
Düşünürseniz politika çok tuhaf olabilir. Demagojiden, ilkesizlikten daha kötü bir şey yoktur! Bu tür politikacılar silah arkadaşlarını düşman, muhaliflerini silah arkadaşları ilan edebilir, masumları suçlayabilir, suçluları beraat ettirebilir, herkesi karalayabilir, siyasi etiketler asabilirler. Çok uzun zaman önce olmasa da, Zeki Bey Türk halklarını bölücülük ve ayrılıkçılıkla suçlanmış ve hatta Batı Avrupa'ya gitmek zorunda bırakılmıştı, şimdi ise tam tersine pan-Türkizm ve Türk halklarını birleştirme arzusuyla suçlanıyor. Yetkililer Validi'nin Rus Türklerinin bağımsızlık mücadelesine aktif katılımını, ülkelerin ve halkların özgürlüğünü savunmadaki konumunu beğenmiyor. Siyasette insanın kaderiyle oynanıyor. Bu politikacıların umurunda değil. Sanki Türkiye'de Ahmetzaki Validi için mutluluk güneşi parlıyordu ve bir anda kendini bir hapishane hücresinde buldu. Olağanüstü Mahkeme, "darbeye hazırlık" maddesini gerekçe göstererek, onu 10 yıl hapis cezasına çarptırdı.
Hapishanede her türlü ihanete başvuruyorlar. Validi, imzasının bir örneğinin gerekli olduğunu öne sürerek neredeyse zorla boş bir kağıda imza atmaya zorlanıyor. Bunu, kendisine uygunsuz bir metin basılması tehdidiyle şantaj takip edecek. İki üç gün yemek verilmez ve başka işkencelere maruz bırakılır. Onu fiziksel ve zihinsel olarak kırmaya çalışıyorlar. Hapishanedeki mahkumlar yıkanmaktan ve kıyafetlerini değiştirmekten mahrum bırakıldı ve bitlere yakalandılar. Bir gün Akhmetzaki bitlerle dolu bir duvardaki böcekleri ezmeye başladı. Saydıklarında üzerinde 318 nokta insan kanı vardı. Bunu gören hapishane yöneticileri duvarı badanalamak ve mahkumların sağlık koşullarını biraz iyileştirmek zorunda kaldı.
Aktif Akhmetzaki doğal olarak hapishanede zamanını boşa harcamıyor: Kitap okuyor ve özellikle olağanüstü hafızası sayesinde bilimle uğraşıyor. “Türk Tarihine Giriş” adlı eserinin önemli bir kısmını hapishane hücresinde yazdı.
Neyse ki adalet galip geldi. Türkiye'deki askeri mahkeme, verilen ağır cezayı bozdu ve Ahmetzaki Validi aleyhindeki davayı sivil mahkemeye gönderdi. A. Validi on beş ay hapis yattıktan sonra Ekim 1945'te serbest bırakıldı.
Hükümet onu ne kadar haksız yere itham edip mahkum etmeye çalışsa da, hukuk mahkemesi Zeki Bey Validi'nin siyasi faaliyetlerinde herhangi bir suç bulamadı ve 31 Mart 1947'de tamamen beraat etti. Mahkeme kararında, kendisinin devrim yıllarında Rusya'daki siyasi ve hükümet faaliyetleri ile Türkiye'ye geldikten sonra sosyal ve siyasi hayata katılımı konusunda olumlu bir değerlendirme yapılıyor. Bilimsel çalışmaları da büyük beğeni topluyor. Kararın açıklanmasının ardından mahkeme başkanı, Zeki Bey'den özür dilercesine, "asılsız suçlama ve ithamlarla ömrünün üç yılının heba olduğunu" üzüntüyle dile getirdi. (Tunzher Baykara. Zaki Validi Togan. Ufa, “Kitap”, 1998, s. 41-42).
Ancak mahkemenin resmi olarak beraat kararı vermesine rağmen asılsız suçlamaların ve hapis cezasının sonuçları hâlâ hissedilecek. A. Validi ve ailesi uzun süre şüpheli bakışlardan rahatsız olacak, manevi eziyet ve maddi sıkıntılar yaşayacaklar. Hapisten çıktıktan sonra kimse onu işe almaya çalışmadı, arkadaşları bile ona yardım edemedi. Toplum Validi'yi reddetti. Bilim adamının cezaevinde kaldığı süre boyunca aile için de hayat çok zordu: Nazmia ve iki küçük çocuğu bitkin düşmüştü. Parasız, kıt kanaat geçinerek yaşadılar ve yalnızca yakın arkadaşlarının yardımıyla var oldular.
Validi beş yılını toplumdan izole bir şekilde ve işsiz geçirdi, ancak bildiğimiz gibi o kesinlikle zayıf biri değildi. Akhmetzaki cezaevinden çıktıktan sonra en azından yazılar yazarak ailesine destek olmaya çalıştı. Sonuç olarak yazılan “Türk Tarihine Giriş” adlı eserin yayımlanması aile bütçesine de bir miktar telif ücreti getiriyor.
Evet, o dönemde Akhmetzaki Validi gibi göçmen politikacıların kaderi gerçekten de uluslararası duruma ve bu duruma bağlıydı.
İkinci Dünya Savaşı'nın bitiminden sonra ülkede liberalizme doğru değişimler yaşandı. Bu aynı zamanda A. Validi'nin kaderini de etkiledi. 27 Temmuz 1948'de İstanbul Üniversitesi'ne profesör olarak dönmesine ve Türk tarihi öğretmesine izin verildi. Ve eski Şakird Tahsim Bangoğlu, Milli Eğitim Bakanı ve hükümet üyesi olduktan sonra, bölümde bilimsel çalışma konusunda tam bir özgürlük elde etti. Sonuçta öğretmenlerine saygı duyan ve iyiliğe iyiliğe karşılık veren insanlar vardı.
1949 yılında Türk devleti 25 yaşına bastı. Validi de sürgünde tam olarak aynı süreyi geçirdi.
"Giriiş
Türk tarihine"

Türkiye'ye döndükten sonra Akhmetzaki Validi Togan'ın hayatında her şey yolunda gitmese de bilim alanındaki aktif çalışmasının durmadığı söylenebilir. Yaşam sorunlarının ve öğretmenlik faaliyetlerinin durulduğu 1940-1943 yılları onun için özellikle verimli geçti. “Türk Tarihine Giriş” adlı büyük eserini tamamladı, kolları sıvadı ve “İslam Ansiklopedisi”nin yazı işleri bürosunda çalıştı - otuz kadar saygın bilimsel ansiklopedik makale yazdı. Hapishane hücresinde bile çalışmayı bırakmadı.
Bu dönemde Türk tarihi alanındaki faaliyeti daha da genişledi. Bilim insanının bilimsel araştırmasının tematik ve kronolojik genişliği teorik, kavramsal ve metodolojik derinlikle birleştirildi. Bunun en güzel örneği “Türk Tarihine Giriş” ve “Tarih Araştırmalarında Metodoloji” adlı temel eserlerdir. “Türkler Ülkesi” ya da “Modern Türkistan ve Yakın Tarihi” serisini yukarıda sayılan eserlerle birleştirerek ikinci seriyi açmıştır. Bu diziyi, “Modern Türkistan ve Yakın Tarihi” (1981) - “Tarih Araştırmaları” kitabının sonundaki referans kitabından hayal edebilirsiniz.
Bu serinin ilk çalışması (sayi) yayınlandı - “Tarihsel Metodoloji”. İkinci çalışmamız “Türk Tarihine Giriş” 1. bölümdür. İstanbul, 1946, 650 sayfa. Üçüncü çalışma ise “Türk Ülkelerinin Tarihi Coğrafyası”dır. 3. bölüm. Dördüncü eser “Karahanlılar Tarihi”dir. Beşinci eser “XIII - XVI Yüzyıllarda Türkistan Tarihi” (Çağatay, Timur ve Oğulları) adlı eserdir. Bölüm 2.
Gördüğünüz gibi bu seri de bir önceki seri gibi oldukça kapsamlı olacak şekilde tasarlandı. Çalışmalarının yalnızca bir kısmı tamamlandı. Bunlar A. Validi'nin yaşadığı dönemde yayınlanmış (“Türk Tarihine Giriş”, “Tarih Araştırmalarında Metodoloji”), diğerleri ise el yazmaları halinde kalmış veya yarım kalmıştır. Dizinin tarihsel ve teorik çalışmalardan oluşan tek bir bütünden oluştuğu açıkça görülüyor.
“Türk Tarihine Giriş” iki cilt olarak planlandı. Sadece ilk cildi yayımlandı. Gelecek kitabında yer alan ana bilgiler, Ahmetzaki Validi tarafından 1927-1928 öğretim yılında İstanbul Üniversitesi Genel Türk Tarihi Bölümü'ndeki derslerde okunmuştur. Derslerin bir kısmı 1928 yılında ders rehberi olarak yayımlandı. Adı geçen eserin “Giriş” kısmında “1938 yılında yeniden bu bölüme başkanlık ettikten sonra bahsi geçen derslere devam ettim” diye yazıyor. - Artık “Türklerin Genel Tarihine Giriş” ve “Tarih Araştırmalarında Metodoloji” başlıkları altında ders notları yayımlanmaya başlandı. Bunlardan ilki - yedi, ikincisi - iki basılı sayfada (artı tarihi coğrafyaya ayrılmış bir harita) 1941'de yayınlandı. Artık bu dersleri “Tarih Araştırmaları” serisinde “Türk Tarihine Giriş” ve “Tarihte Metodoloji Bilimi” başlıkları altında ayrı ciltler halinde yayınlamaya başlayacağım.
İlk kitabı “Türklerin Genel Tarihine Giriş” (Umumi Türk verileri giris) tam metni 1946'da, ikinci baskısı 1970'de, üçüncü baskısı ise 1981'de İstanbul'da yayımlanmış ve genel olarak bilim camiasının büyük takdirini kazanmıştır.
Akhmetzaki Validi Togan, esas olarak eski ve Orta Çağ Türk halklarının genel tarihiyle ilgilenen bir bilim adamı-tarihçidir. Başlıca temel eseri “Türklerin Genel Tarihine Giriş” tam da bu döneme ithaf edilmiştir. Başlangıçta iki ciltlik bir kitap olarak planlanan kitap, aynı dönemi kapsıyordu. Plan dört bölümden oluşuyordu: Giriş. Birinci bölüm: Türk tarihinin en eski dönemi. İkinci bölüm: Türk tarihinde İslam dönemi. Üçüncü bölüm: Türklerin fetihleri ve dünyaya yayılması. Dördüncü bölüm: Orta Asya'da Türklerin yeni bir vatanının oluşumu. Görüldüğü gibi Türklerin tarihinin en eski çağlardan MS 14. yüzyıla kadar incelenmesi planlanmıştı. Yazar, kitabın “Önsöz”ünde bundan açıkça söz ediyor: “İki ciltlik el kitabına verilen “Giriş” başlığını, Türklerin tarihi çok geniş olduğundan ve eserin amacı da bu olduğu için değiştirmedim. Türklerin tarihindeki olayları anlatmak değil, tarihimizin sorunlarını ortaya çıkarmaktır. Araştırma alanım Osmanlı tarihinin yanı sıra en eski ve tarih öncesi dönemleri içermiyordu ama yine de onlara büyük önem verdim - bu tüm tarihimizi aydınlatmak için gerekliydi. Kitabın ikinci cildinde ise ağırlıklı olarak Yakın Asya Türkleri ve bunların genel Türk tarihindeki yerleri üzerinde durulmuş, sadece diğer Türk ülkeleriyle ilgili konular anlatılmıştır.”
Ahmetzaki Validi'nin ilmi mirasında Orta Asya Türklerini, daha doğrusu 14. yüzyıldan sonraki Türk devletinin tarihini anlatan çok az eser bulunmaktadır. Ayrıca ayrı makaleler halinde yazılırlar. Bilim adamının arşivinde 33 numaralı, üzerinde “Türklerin Genel Tarihinin İkinci Cildi İçin Malzemeler” yazan kalın bir klasör vardı. Bu, bu hacmin malzemelerin hazırlanması aşamasında kaldığı anlamına gelir. İlk ciltten de görülebileceği gibi Zeki Validi, tüm bilgi ve yeteneklerini, Türklerin eski ve Orta Çağ tarihini araştırmaya yatırdı: Kuzey Çin'den Urallar'dan Balkanlara ve hatta Orta Çağ'a kadar Asya ve Avrupa'ya yayılmaları. Afrika, bireysel kabilelerin birleşmesi ve devletlerin yaratılması. Kendi deyimiyle bilim insanının odak noktası tarihi olayları ele almak değil, Türklerin tarihindeki sorunlar, tarihsel gelişim kalıpları ve kavramsal görevleriydi.
Bu bağlamda kitapta Türklerin evrimsel gelişimi ve tarihlerindeki dönüm noktaları, ilerleyen değişimler ve iç eğilimleri, gelişme yolları incelenmektedir. Yazarın Türklerin antikliği ve devletçiliğine ilişkin soruları kavramsal olarak incelemesi büyük önem taşımaktadır. Türklerin kadim bozkır devletinin ve bozkır kültürünün sorunlarını dikkatle araştırıyor. Validi, tarihin çarpıtılmasına veya Avrupa merkezli bir yaklaşımla sadece çağımızın başından itibaren gösterilmesine karşıdır; tek taraflı kavramları reddeder ve kendi özgün görüşlerini sunar.
A. Validi Togan, genel Türk tarihini sosyo-tarihsel, ekonomik, sosyo-politik ve kültürel koşullar prizmasından aydınlatıyor. Belirli bir konu veya problemin çalışma derecesini dikkate alarak ek araştırmalar yapar ve onun bireysel yönlerini ortaya çıkarır.
Bu da tarihçinin tarihsel-karşılaştırmalı yöntemi ve kapsamlı çalışma yöntemini yaygın biçimde kullanmasını gerektirir. Türklerin genel tarihi konusunun çok geniş bir yelpazeyi kapsadığını iyi anlayan A. Validi Togan, bu konuyu her yönüyle eşit derecede eksiksiz bir şekilde ele almaya çalışmaktadır. Bu nedenle bilimsel araştırmalarında tarihi ve belgesel materyallerin yanı sıra arkeoloji, etnografya, folklor, dil bilimi, İslam, Sinoloji ve Hintoloji gibi bilim ve alanlardan bilgiler kullanır ve sıklıkla çeşitli kaynaklara başvurur.
Genel olarak Akhmetzaki Validi Togan, “Türk Tarihine Giriş” kitabıyla bir yandan Türk halklarının tarihinin çalışma alanını genişletmiş, diğer yandan tarihin derinliklerine inmiş, Türklerin tarih bilimini yeni teorik ve metodolojik görüşlerle zenginleştirdi, sistemli çalışmasının temellerini attı.

Başarı zamanı

Bilim insanının yaşamının son verimli dönemi, 1948 sonbaharında İstanbul Üniversitesi'ne profesör olarak döndükten sonra başladı. Ahmetzaki Validi Togan 58 yaşındaydı. Görünüşe göre ancak bu yaşta hayatındaki tüm sıkıntılar geride kalıyor, önündeki tüm engeller ortadan kalkıyor ve kendini tamamen bilime adama fırsatı doğuyor. Yine bölümde iş buldu, Türk tarihi üzerine dersler ve seminerler verdi. Üniversitenin bilimsel ve eğitimsel yaşamına yenilikler getirmenin hayalini kurar ve bu konuda isteklidir. Türk bilim dernekleri, dergileri ve yayınevleri ile daha yakın ilişkiler kurar. Uzun yıllar boyunca yazılan bilimsel çalışmaları yayınlama fırsatı doğdu ve bu fırsattan yararlanmanın zamanı geldi.
1950 yılında Ahmetzaki Validi Togan altmış yaşına bastı. Bu tarih, bilim adamının yaşamı ve çalışmalarının önemli sonuçlarının özetlenmesi için bir fırsat oldu; bu, altmışıncı doğum gününe ithaf edilen özel bir "Akhmetzaki Validi Togan" kitabının yayınlanmasıyla da doğrulandı. Avusturyalı bilim adamı Profesör Heinrich Jansky'nin Validi'nin erdemlerini son derece takdir ettiği giriş kısmına bir bakın! “Zaki Validi, bir bilim insanı ve akademisyen-öğretmen olarak hayatının en yüksek noktasına ulaşarak altmışıncı yaş gününü, aralıksız çalışmalarındaki parlak başarının fonunda kutluyor. O sadece bilimin tanınmış bir temsilcisi değil, aynı zamanda seçilmiş türlerden biri” diye yazdı ünlü oryantalist. Ve Afgan devlet adamı, komutan ve söz ustası Gadelrasul Khan, Validi'ye Farsça bir kaside adadı ve burada onu Orta Asya'daki bağımsızlık mücadelesinin başlıca organizatörü olarak yüceltti.
Togan, İran'dan (Saeed Hassan Takizada, Galiaskar Hikmet, Mirza Muhammad Qazwini, Muhammad Gali Furugu), Hindistan'dan (Abul Kalam Azad, M. Hamidullah, M. Nizametdin, Z. Sitdiqi) devlet adamları ve bilim adamları tarafından mesajlarıyla büyük beğeni topladı. Batı ülkeleri (E. Brown, Sir Denison Ross, Sir Oral State, W. Barthold, Yu. Marquart, P. Palliot, G. Gregory). Bu da, kaderin Zeki Validi Togan'la buluşturduğu farklı ülkelerden bilim adamları açısından onun büyük bir şahsiyet olduğunu gösteriyor.
“Ahmetzaki Validi Togan” koleksiyonunda bilim adamının yakın arkadaşları ve benzer düşünen kişiler makalelerle katkıda bulundu: önde gelen oryantalist Frans Babinger (Münih), İsveçli Walter Bergman (Ankara), Jeffy Lewns (Oxford), G. Ramsted (Helsinki) ), O. Pritzach (Hamburg), Walter Ginz ve Barthold Spuhler (Göttingen), Richard N. Fry (Harvard), Carl Menges (Columbia) ve diğer ünlü Batılı bilim adamlarının yanı sıra İran'dan Said Hasan Takizada, Hindistan'dan Muhammad Hamidullah , Türkiye'den Hamit Zübeyir Kuşhay, Abdülkadir İnan, Ziyaetdin Fındıkoğlu ve diğer doğulu bilim adamları. Ch. Uluchay ve Amerikalı bilim adamı Martin Dixon, A. Validi Togan'ın eserlerinin bir bibliyografyasını derlediler. Güzel sözler ve ona büyük saygı göstermek Ahmetzaki için en büyük ödüldü.
Kıdemli öğretim görevlisi, üniversitede sosyal bilimler alanında devrim niteliğinde değişiklikler gerçekleştirmek için yeni planlar yaptı.
1939 yılında İstanbul Üniversitesi bünyesinde bir Tarih Enstitüsü kurulması projesini önerdi. Validi, 1949 yılında yeniden bu fikre dönerek, Asya ve Türklerin Genel Tarihi Enstitüsü, İslam Araştırmaları Enstitüsü ve Rus Filolojisi Enstitüsü kurulması yönünde dekanlığa teklifte bulundu.
İlk etapta bu kadar kapsamlı planlar doğal olarak bilim otoritelerini, üniversitenin dekanlığını ve rektörlüğünü çok şaşırtıyor. Pek çok yetkili ve bilim insanı, önerilenin uygulanmasının imkansız olduğunu ve böyle bir görev belirlemek için henüz çok erken olduğunu ileri sürerek buna karşı çıkıyor. Ancak Ahmetzaki Validi, karşıt görüşlerin mücadelesini kazanarak tüm engelleri aştı ve 1953'te İslam Araştırmaları Enstitüsü açıldı. Validi'nin kendisi direktör olarak atandı.
Anılarında şöyle yazmıştı: “İslam bilgim yetersiz değildi. İslam tarihini ve kültürünü, farklı dönemlerin tarihi coğrafyasını ve ekonomisini iyi bildiğim için Almanya'da Bonn ve Göttingen Üniversitelerinde İslami ilimler profesörü olarak başarılı bir şekilde görev yaptım, ardından Enstitü'de müdür olarak çalıştım. Benim çabalarımla düzenlenen İstanbul Üniversitesi İslam Araştırmaları Bölümü. Ancak asıl bilimsel çalışmam Türk tarihiyle ilgili olduğundan 1953 yılında İslam Araştırmaları Enstitüsü müdürlüğünden istifa ettim. Altı ay boyunca yerime uygun bir yönetmen ve profesör bulamadılar. Her halükarda benim hâlâ bu enstitünün müdürü olarak görev yapıyor olmam, modern Türkiye'nin İslam bilimi alanında geriliğinin açık bir delilidir. Türk ülkelerinde İslam kültürü alanında üniversite profesörü olabilecek, Avrupa ve Doğu dillerini iyi bilen çok az insan var. Hindistan'da Muhammed Şafi, Zakir Hüseyin, İran'da Takizada gibi bilim adamlarımız yoktu.”
Akhmetzaki Validi Togan, İslam Araştırmaları Enstitüsü'nde İslam biliminin geliştirilmesi için büyük çaba harcıyor, ancak rektörlüğün kendisine reddettiği yeterli kadro eksikliği nedeniyle ciddi bir başarı elde etmek imkansızdı. Aslında sadece kendisi ve iki asistanı bu yönde bilimsel çalışmalarla meşguldü. Bunlardan Fuad Sezgin daha sonra profesör olacak, daha sonra Salih Tukh profesör ve doktor unvanını alacaktı. Ahmetzaki Validi Togan da üniversitede İslam bölümü açılması için dilekçe verdi ancak yine muhalefetle karşılaştı. Ne yazık ki, o günlerde bilim adamları çoğunlukla yeni olan her şeye şüpheyle yaklaşıyorlardı ve zorluklardan korkuyorlardı. Eski Şakirdlerden Ahmetzaki Validi, şimdi bu olguya çok yönlü bir açıklama getiriyor:
"1. Tarih bilimini ve bilimsel organizasyonları ciddiye almayan, her yeniliğe karşı çıkan insanlar sadece günübirlik yaşarlar. Bu tür insanlar çok çalışmaktan korkarlar, çalışkan ve çalışkan bilim adamlarının kendilerini geride bırakacağından endişe ederler. Ancak gerçek bilim adamları, uygun koşullar oluştuğunda her zaman etkili çevrelerin takdirini kazanacak, otorite ve şöhret kazanacaktır. Yukarıda bahsettiğimiz engeller sadece 40'lı ve 50'li yıllara özgü değil. Daha hafif bir formda olsalar da bugün hala mevcutlar.
2. Zeki Validi Togan, ülkemizde işlerin nasıl yürüdüğünü, evrakların astsubaylardan tepeye nasıl çıktığını tam olarak anlamadı; işlerin hiçbir itici güç olmadan kendi kendine ilerlemesini umuyordu. Hayatının sonuna kadar bu bürokratik mekanizmaya dikkat etmediği için hayatında birçok engel vardı.
3. Türk Tarih Kurumu üyeleri onu kıskanıyor ve kendilerine üstünlük sağlamasına izin veremiyordu. İstanbul Üniversitesi'ndeki tarih profesörlerinin çoğu bu derneğin üyeleriydi. Bunlar arasında Zeki Validi'nin aksine Moğolları "vahşi bir halk" olarak gören ve onlarda Türklerle akraba bir halk görmek istemeyenleri de içermeli.
4. Zeki Validi, yurtdışındaki her şeyden daha çok seçkin bir Türk tarihçisi olarak tanınıyordu. Bu nedenle Türkiye'deki kıskanç insanlar onun kariyerinin ve enstitü liderliğinin gelişmesini istemediler."
Bu faktörler, Profesör Tunjer Baykara'nın, Ahmetzaki Validi'nin bilimsel örgütler ve enstitüler kurma çabalarına karşı çıkmasını ve her girişiminin düşmanlıkla karşılanmasının nedenlerini açıklamaktadır.
Gerçekten de Akhmetzaki Validi Togan, önde gelen Türk tarihçileri olarak kabul edilen meslektaşlarından çok daha üstündü. Onunla bilimsel alanda rekabet edemeyen kötü niyetli kişiler, güçlerini kullanarak sürekli ona karşı çıktılar ve ilerlemesini engellemeye çalıştılar. Ona yeni gelen, yabancı biri olarak bakıldığı bir sır değil.
Aslında Ahmetzaki Velidi'nin bütün hayatı mücadeleyle geçmiştir. Her şeyde özverili bir savaşçıydı: hayatta, siyasette, bilimde. Yaşam sloganı adalet mücadelesidir. Bir dövüşü kazandıktan hemen sonra daha da zor olan bir başka dövüşe dahil oldu ve üçüncüye hazırlandı. Zaman zaman yenilgiye uğrasa da asla pes etmedi, soğukkanlılığını asla kaybetmedi. Ve bilim alanında, rakiplerinin beyaz kıskançlığı ve düşmanlarının kara kıskançlığı için çalıştı, zirveye ulaştı. Haklı olarak söyleniyor: Sadece savaşçılar yüksekleri fethedebilir, sadece kır şahinleri yukarıya doğru çabalar...
Yirminci yüzyılın ortalarında, 50'li yıllarda, Ahmetzaki Validi bilimin en tepesine yükseldi, adı dünyadaki tüm doğu bilim adamları tarafından bilinen büyük bir bilim adamıydı. Böyle bir zafer ve şöhret yalnızca seçilmiş bir azınlığın elindedir.
1951 yılında XXII. Uluslararası Oryantalist Kongresi Türkiye'de yapıldı. Bu büyük forum, Akhmetzaki Validi Togan'ın şöhretin zirvesindeki dünya çapındaki en yetkili oryantalist olduğunu ortaya koydu. Kongrenin tertip komitesinin başkanlığını yaptı.
Bu tür ilk kongre 1873'te Paris'te yapıldı, ardından Berlin, Londra, Viyana, Roma, Münih, St. Petersburg ve diğer büyük şehirlerde düzenlendi ve her zaman dünya çapında tarihi öneme sahip oldu.
İstanbul'da ne kadar büyük bir forum düzenleneceğini, bunu düzenlemenin ne kadar sorumlu ve zahmetli olduğunu anlayan A. Validi, bir yıl öncesinden kolları sıvadı ve hazırlık çalışmalarına başladı. Bir organizasyon ve yürütme komitesi ile bir bilim konseyi oluşturuluyor. A. Validi Togan kongrenin programını bizzat hazırlar, yapısını, bölümlerini ve bölümlerini belirler. Ünlü oryantalistlere davet mektupları yazar. Farklı ülkelerden alınan raporları ve özetleri yayına hazırlar ve günlük organizasyon işleriyle ilgilenir. Bir yıl bu kadar yoğun bir çalışmayla geçiyor.
Nihayet 15 Eylül 1951'de İstanbul Üniversitesi'nin büyük salonunda uluslararası oryantalistler kongresi başlıyor. Orgeneral Profesör Dr. Akhmetzaki Validi Togan'ın giriş konuşmasıyla açılıyor. Türk hükümeti adına Dışişleri Bakanı, profesör, tanınmış yazar Fuad Köprülü konuşuyor. Genel kurulda A. Validi Togan, “Orta Çağ'da İslam biliminde eleştirel tarih yönteminin geliştiği dönem” konulu bir rapor sunuyor.
Genel kurul toplantısının ardından 38 ülkeden 324 bilim insanı 15 bölüme ayrılarak üç gün boyunca çalışıyor. Bölümler: Eski Doğu. Eski Anadolu (2 bölüm). Semitik dillerin incelenmesi. İslam Bilimi (4 bölüm). Uzak Doğu (2 bölüm). Orta Asya. Türkiyat çalışmaları (3 bölüm). İndoloji. İran Araştırmaları. Hıristiyan Doğu. Eski Ahit. Afrika kabilelerinin incelenmesi. Antik Mısır. Müslüman-Bizans ilişkileri. İslam sanatı.
Bu bölümlerden ve bölümlerden, İslam araştırmalarının kongrede bölgeye, ülkeye ve bölgeye göre ne kadar geniş ve çeşitli şekilde ele alındığına dair net bir fikir edinilebilir. Bölümlerde üç yüze yakın rapor ve konuşma dinlendi. Konuşmaların çoğu İngilizce olarak iki cilt halinde önceden basıldı. Ana tezler “İslam Araştırmaları Enstitüsü Dergisi”nin iki sayısında da önceden ortaya konmuştu.
Kongrede siyasi eğilimli konuşmalar da eksik olmadı: Sosyalist ülkelerden gelen bilim adamları sol görüşlerini dile getirdiler.
XXII. Uluslararası Oryantalistler Kongresi, Şark araştırmalarının daha da geliştirilmesine yönelik önemli kararlar alıyor. Özellikle “Türk Halklarının Dilleri ve Kültürleri Tarihine İlişkin El Kitabı”nın yayımlanması öngörülüyordu. Hazırlama komitesinde yer alan dokuz bilim insanı arasında A. Validi Togan da vardı.
A. Validi Togan, “XXII. Uluslararası Oryantalistler Kongresi ve Bu Kurultaya İlişkin İzlenimler” adlı rapor kitabında, kongrenin oluşumunu, şubelerinin çalışmalarını ve nasıl gerçekleştiğini anlatıyor. "Farklı ülkelerden gelen bilim adamlarının milletimizin olgunluğunu görmelerini umuyorduk" diye yazıyor ve şöyle devam ediyor: "Şimdi onların bunu gördüklerini doğrulayabilirim. Kongre, araştırma faaliyetlerini geliştirmenin yeni yönlerini ve yollarını gösterdi, bize yeni fırsatlar açtı ve Anavatanımızın ulusal kültürü ve tarihi için büyük önem taşıyor.”
Bu kitapta aynı zamanda ünlü bilim adamlarının kongresine ilişkin bireysel değerlendirmeler de yer almakta olup, özellikle önde gelen oryantalist, bilim adamı-profesör Franz Babinger'in şu sözleri yer almaktadır: “Geçtiğimiz Cuma, hemen hemen tüm ülkelerden uzmanları bir araya getiren Uluslararası Oryantalistler Kongresi, toplantısını tamamladı. iş. Türkiye, katılımcıların rahatlığı için tüm koşulları yaratmaya çalıştı. Ünlü İslam uzmanı Profesör Zeki Validi Togan'ın başkanlığında düzenlenen kongre oldukça organize geçti. Yabancı konuklara, Türk edebiyatının önde gelen araştırmacılarından ve kongre toplantılarına doğrudan katılan Dışişleri Bakanı Prof. Dr. Fuad Köprülü bizzat katıldı. En büyük heyet Almanya'dandı, Türk heyeti bile ondan daha aşağıdaydı. Kısacası XXII Oryantalistler Kongresi düzey, organizasyon ve yönetim açısından diğer etkinliklere örnek teşkil edebilir.”
A. Validi kongrenin ardından aldığı kararları uygulamakla meşguldü. En çok da “Türk Halklarının Dilleri ve Kültürleri Tarihi El Kitabı” kitabının hazırlanmasına odaklandı. Çalışma ilerledikçe içeriği derinleşiyor, yapısı ve ismi değişiyor: “Türk Filolojisinin Temelleri.” Görev, onun tüm teorik, tarihsel ve filolojik yönlerini sistematik olarak aydınlatmaktır.
Bu eserin ilk cildi “Philologie Turcice Fundamenta”, 1959 yılında A. Validi Togan'ın editörlüğünde yayımlandı. İçerisinde Almanca, Fransızca, İngilizce ve Türkçe olmak üzere Türkçe ve diğer Türk dilleri üzerine eserler yer alıyordu. İkinci cilt Türk halklarının edebiyatına ayrılmıştı. Ancak yayın kurulu üyeleri Fransız bilim adamı J. Denis ve İngiliz bilim adamı K. Grenbeck'in vefat etmesi nedeniyle yayımı ertelendi. Yayın kurulunun bileşimi değişiyor ve sol eğilimli bilim adamları Fransız Perteva N. Boratova ve L. Bazin inisiyatifi ele geçiriyor. Buna göre ikinci cildin yapısı, yazar kadrosu ve en acı şekilde yönü ve siyasi yönelimi ters yönde değişiyor. Hacim kavramı ihlal edildi. Yayın kurulunun yeni bileşimi, kendi takdirine bağlı olarak, önceden hazırlanmış materyalleri değiştirmeye ve azaltmaya başladı.
Sovyet yanlısı sansürü kabul etmeyen A. Validi Togan, protestosunu basın aracılığıyla dile getiriyor ve tanınmayacak kadar değiştirilmiş Kazak edebiyatı hakkındaki makalesinin yazarlığını reddediyor. A. Validi, L. Bazin, P. N. Boratava ve diğer Avrupalı bilim adamlarının Türk halklarının kültürünün önemini küçümseme çabalarına kayıtsız kalamazdı. Birçoğu bunun varlığını bile kabul etmedi ve bu konunun tartışılmasından kaçındı. Validi protesto olarak yayın kurulundan istifa etti. Türk halklarının tarihine ithaf edilen üçüncü ciltteki çarpıklıkları bir türlü kabullenemedi.
A. Validi Togan, bu resmi dersin aksine, doğu bilim adamlarına on ciltlik bir “Türk Kültürü El Kitabı” yayınlama teklifiyle sesleniyor. (“Türk Kültürü elkitabı”). Temel “kültür” kavramı aynı zamanda “medeniyet” kavramını da içeriyordu. Çalışmayı hazırlamak için Türkiye, Avrupa, Amerika ve Asya ülkelerinin önde gelen doğu bilim adamlarının yer aldığı uluslararası bir komite seçildi: prof. A.Aziz (Karaçi), prof. Szegledi (Budapeşte), Emel Esin (İstanbul), prof. Ettinghausen (Washington), prof. Z.F.Findikoğlu (İstanbul), prof. Halashi-Kun (New York), prof. H.İnalcık (Ankara), prof. K. Jan (Utrecht), prof. Masao Mori (Tokyo) ve prof. Zeki Validi Togan. İstanbul uluslararası komitenin merkezi olarak belirlendi.
Komite, çok ciltli baskının yayın kurulunu ve her cildin editörünü seçer. Profesör Akhmetzaki Validi Togan, çok ciltli cildin baş editörü ve komite başkanı seçildi.
Delhi'de düzenlenen uluslararası kongre, on ciltlik baskının editörlerini ve yazarlığını onayladı:
Cilt 1: Türk kültürüne giriş (editör A.-Z.V. Togan).
Cilt 2: Sanat Tarihi (R. Ettinghausen).
Cilt 3: İktisat (S. Ülgener).
Cilt 4: Siyaset (Z.F.Findykoğlu).
Cilt 5: Hukuk (H. Inaldzhik).
Cilt 6: Etnografya (L. Rashonyi, A. İnan, H.Z. Koshay).
Cilt 7: Bilim (H. Dilgan).
Cilt 8: Edebiyat (F. Iz).
Cilt 9: Din (O. Turan).
Cilt 10: Dünya edebiyatında Türkler (A.-Z.V. Togan).
Görüldüğü gibi Türk kültürünün tüm alanlarını sistematize etmek, medeniyetin oluşumu ve Türklerin günümüzü hakkında fikir vermek amacıyla geniş ansiklopedik nitelikte bir bilimsel çalışma planlandı.
A. Validi Togan, 16 Ekim 1965'te dağıtılan bir metinde bu fikrini şöyle açıklıyor: “Tarihte büyük bir millet olduğumuzu biliyoruz. Ve bugün büyük bir milletin ve devletin devletindeyiz. Günümüzde Türklerin sadece askeri örgütlenme biçimlerini değil aynı zamanda bazı temel toplumsal örgütlenme ve yönetim biçimlerini de dünyaya yaydıkları, Orta Çağ sanatının kökenlerinin İran'da benimsenip temel haline geldiği bilimde genel kabul görmüş görünüyor. Müslüman dünyasında büyük ölçüde Türkler arasında ortaya çıkan Türk destanlarının, eski Asya halkları arasında kahramanlık destanlarının ortaya çıkmasında büyük etkisi olmuştur. Artık tüm bunların bir araya getirilmesi ve takdir edilmesi gerektiği düşüncesi ısrarla sürdürülüyor... Başta ortaokul ve lise öğrencileri olmak üzere tüm halk için kendi kültürünün kapsamlı bir Türkçe anlatımı, bu eserin yabancı dillere çevrilmesi Kültürümüzü tüm dünyaya göstermek, üzerimize düşen en büyük görevdir.”
“Türk Kültürü El Kitabı”nın bir başka yorumunda şöyle deniyor: “Batılı oryantalistler ve Türk uzmanlar ortak bir görüşe varmışlar: Türk halklarının kültür ve filolojisine ilişkin ansiklopedik tarzda kitaplar yayınlamanın tam zamanı. Hint-Almanların, Slavların ve İranlıların dilleri ve kültürleri hakkında kitaplar var (Compendium ve Grundriss). Çeşitli kaynaklarda yer alan materyalleri ve bilgileri özetlememiz ve yeniden birleştirmemiz gerekiyor.
“Türk Filolojisinin Temelleri” başlıklı bu yayın UNESCO tarafından yayımlandı ancak yeterli düzeyde değildi. Sorunun çok ciltli bir kitap olan “Türk Kültürü El Kitabı”nın yayınlanmasıyla çözülmesi gerekiyordu. Bu rehber iki seri halinde planlandı: Türkçe basımı hükümet tarafından üstlenildi, İngilizce basımı ise Komite'nin Hollandalı şirketlerin yardımıyla gerçekleştirmesini istedi.
Rehberin hazırlanması çalışmaları Ahmetzaki Validi Togan ile birlikte Türk meslektaşları Emil Esin, Z.F. Findykoğlu ve H. İnalcık tarafından yürütüldü. Çok ciltli eserin plan ve programı basıldı. 1966 yılında İstanbul'da Uluslararası Türk Kültürü Kongresi düzenlendi. Her cildin konu ve bölümlerinin uzmanlar arasında dağıtımına başlandı. Programına ve kendisine adanan özel bir kongrenin düzenlenmesine bakılırsa, eserin ansiklopedik nitelikte temel bir yayın olması gerekiyordu.
A. Validi, Türk boylarının eski tarihi, sanat ve mimari anıtları, XIII-XV. Yüzyıllarda Orta Asya Türkleri, Cengiz Han ve onun dört ulusu hakkında ilk cilt için materyaller yazmaya başladı. XVI-XIX. yüzyıllarda Orta Asya hanlıkları ve Türk sanatı ve mimarisi hakkında bilgiler.
Bütün bilgileri genel Türk tarihi, sanatı ve edebiyatının gelişimi bağlamında sunmaya çalışır.
Türklerin tarihine ve kültürüne adanan bu eserin bilimsel önemi çok büyük olacaktır. Ancak Validi'nin kaderi bunu yayınlamak değildi.
Ölümünden sonra Rehberin yayınlanması fiilen durduruldu. İkinci cildin sadece ilk kısmı yayımlandı.
A. Validi Togan'dan sonra dünyadaki hiçbir Türk bilim adamı ve oryantalist bu büyük görevi gerçekleştirmeye çalışmamıştır.

"Metodoloji
tarihi araştırma"

Diğer bilimler gibi tarih de yöntemin incelenmesini ve ustalaşmasını içerir. Doğru seçilen yöntem bilimsel çalışmanın başarısını belirler.
A. Validi, Kasımiye medresesinde tarih öğretirken ve “Türklerin ve Tatarların Tarihi” kitabı üzerinde çalışırken bile yöntem konusunda Avrupalı tarihçilerin çalışmalarından yararlanmıştır.
Validi, "Profesör Kareev'in tarihteki yöntem çalışmalarına ilişkin çalışmalarını inceledikten sonra dersler verdim" diye hatırladı. - Sonra bilim adamının bunu yazmak için Alman profesör Beriheim ve Fransız tarihçi Segibon'un çalışmalarını kullandığını öğrendim. Profesör Kareev'in çalışmaları sayesinde "tarihte yöntem" sorununu daha derinlemesine anladım. Bunun bilimsel gelişimime olumlu etkisi oldu. Daha sonra “Tarihte Yöntem” (1950) kitabı üzerinde çalışırken Kareev'i şükranla hatırladım.”
Validi, “Modern Türkistan ve Yakın Tarihi” ve “Türk Tarihine Giriş” kitaplarında çalışırken tarihte bilimsel yöntem ve metodoloji konularına çeşitli yönleriyle değindi. Tarihsel araştırmalarda geniş deneyim biriktirdikten sonra bu konuya tekrar dönüyor: Tarihin tarihsel yöntemi, metodolojisi ve teorisi hakkında bir kitap yazmaya başlıyor.
Beş ciltlik “Tarih Araştırmaları” serisi, birinci cilt olan “Tarih Araştırmalarının Metodolojisi” (“Tarih Metod Bilgisi”) ile başlıyor.
Kitabın yazımının kendine has bir hikayesi var. A. Validi, 1929-1932 yıllarında İstanbul Üniversitesi'nde tarih dersleri verirken, tarih metodolojisi konusunda özel dersler verdi.
1939'dan sonra bunları okumaya devam etti. 1941'de bunlara dayanarak küçük kitabı “Tarihte Yöntem” yayınlandı. Validi'nin bu yöndeki çalışmaları, siyasi görüşlerinden dolayı zulüm ve hapis cezası nedeniyle kesintiye uğradı.
Kırklı yılların ortalarında bu konuyu yeniden ele aldı ve 1950'de hızla popülerlik kazanan ve tarihçiler ve öğrenciler için bir referans kitabı haline gelen yeni bir kitap yayınlandı. Daha sonra dört kez yeniden basıldı.
A. Validi Togan, “Tarih Araştırmalarının Metodolojisi” monografisinde Türk halklarının tarihine ilişkin bir bibliyografya veriyor, metodoloji, felsefe ve tarih teorisi hakkında yazıyor. Tarihin bir bilim olarak tanımlanmasına özellikle dikkat edilir. “Tarihsel Araştırma Metodolojisi” monografisi ve yazarın kendisi hakkında belki de en iyi değerlendirmeyi Alman bilim adamı Herbert Jansky yapmıştır: “Türk gençliği, genel Türk tarihi ve kültürü, tarih metodolojisi konularında böylesine büyük bir bilim adamına ve uzmana sahip oldukları için mutlu olmalı. Zeki Validi Togan rolünde. Bilimsel çalışmasının özelliklerini vurgularsak, bu, İslami geleneksel bilim ile Batı Avrupa'nın araştırma metodolojisinin bir sentezidir. Abartmadan şunu söylemek mümkün: Tek bir bilim adamının böyle bir beceri ve uyum birleşimi yoktur. Bilimsel faaliyetinin en başından beri bunun için çabaladı ve bir süre sonra bunu başardı. Türk halklarının inanılmaz geniş tarihini incelemek, bilimsel araştırma yöntemlerini belirlemek için Zeki Validi gibi bir bilim adamına ihtiyaç vardı. Türk halkları hakkında temel bilgiler, zengin etnografik materyallerde ve bilgili Avrupalı halkların el yazısıyla yazılmış kaynaklarında bulunabilir. Bunların arkeologlar ve sanat tarihçileri de dahil olmak üzere diğer alanlardan uzmanların verileriyle karşılaştırılması gerekiyordu. Zeki Validi Togan bizzat farklı ülkelerin kütüphanelerindeki tarihi kaynakları ve el yazmalarını araştırmış, bunları bütünüyle incelemiş, etnografik ve arkeolojik bilgilerle karşılaştırmıştır. Böylece kısa sürede Türk tarihinin bilinmeyen derinliklerine dalmayı başarmış ve cesur yazılarıyla Türk halklarının ideolojik değerlerini öğrenen ve güçlerini gösteren kişilerin çevresini genişletmiştir. Bu, Türk halklarının bozkır imparatorluğunun yaratılmasına yol açtı. Sonuç olarak bu bilim alanı, V. Bartold ve R. Grousset zamanlarından bu yana kısa sürede büyük ilerleme kaydetmiştir. Başarıları arasında “Genel Türk Tarihine Giriş” kitabı ve Türk destan edebiyatının kaynağı kabul edilen bilimsel metodolojiye ilişkin bir çalışma yer almaktadır.
A. Validi, “Tarihsel Araştırma Metodolojisi”nin önsözünde şunları yazdı: “Bu çalışmalarımızda ağırlıklı olarak teorik sorunları vurgulamaya çalıştık.
Bu teoriler ancak pratiğe uygulandıkları takdirde belli bir değere sahip olacaklardır. Tarihte kendi anadilinde zevkle yazan, milli kültürün temellerini atan pek çok bilim adamı olmasına rağmen onları parmaklarınızda sayabilirsiniz: Bunlar Alişer Navoi, Katib Çelebi, Ali ve Yavdat Paşa ve diğerleri. ”

"Başkurtların Tarihi"

Akhmetzaki Validi Togan, eski ve orta çağ tarihini ve modern tarihi çok yönlü ve kapsamlı bir şekilde inceleyen bir tarihçidir. Bireysel halklar, Hazarlar, Harezmliler, Moğollar, Türkler ve onların devletleri hakkındaki eserlerinde bu yönteme bağlı kalmıştır. Ancak Validi bir Başkurt olduğundan halkının tarihini her zaman ön planda tutmuş ve genel eserlerinde buna yer vermiştir. Ona özel bir monografi olan “Başkurtların Tarihi” adadı. “İbn Fadlan Seyahatnameleri”, “Modern Türkistan ve Yakın Tarihi”, “Türk Tarihine Giriş” adlı temel kitaplarda Başkurtların tarihini genel Türk tarihi ve kültürü bağlamında ele almıştır.
Bu tema, çalışmasının ilk döneminde bile geçerliydi - “Burzyan Başkurtları Arasında”, “Şarkılarımız Hakkında”, “Başkurtlar Üzerine Yeni Çalışma”, “Başkurt Eski Konseylerinin Doktrini”, “Başkurt Ordusu” ” - ve yaratılışın her yerinde kırmızı bir iplik gibi koştu. Ana dilini, gelenek ve göreneklerini, folklorunu, halkının kültürünü ve tarihini iyi bilen Akhmetzaki, eserlerinde Başkurtlar hakkında pek çok bilgi vermiş, onların genel Türk tarihi ve kültürel sürecindeki önemini göstermiştir. Onun bilimsel mirası birçok parlak eseri içermektedir. Bu bakımdan özellikle değerli olan, “İslam Ansiklopedisi”nin ikinci cildinde (İstanbul, 1943) ve Londra'da yayınlanan İngilizce ansiklopedide yer alan “Başkort” yazısıdır.
A. Validi'nin yazdığı “Başkurt” makalesi, yurtdışında yayınlanan ansiklopedilerde Başkurtlarla ilgili materyaller arasında en eksiksiz ve bilgilendirici olanıydı.
Yazar birçok özel sayı, tarih ve isim, tarihi gerçek ve bilgi sağlar. Ptolemy'den bahsediyor, kabileler, Başkurtların etnogenezi, Orta Çağ'daki tarihleri, bağımsızlık mücadelesi ve ayaklanmalar hakkında yazıyor. Konuyla ilgili bir bibliyografya sağlar.
“Başkurtların Tarihi”, yaşamı boyunca toplanan materyaller ve daha önce yayınlanmış eserler sayesinde ortaya çıkan, kendine has bir hazırlık, yazım ve yayın geçmişine sahip geniş bir monografidir.
A. Validi Togan bildiğiniz gibi 1954-1955 öğretim yılında İstanbul Üniversitesi'nde “Başkurtların Tarihi” konulu bir dizi ders okumuştu. 1967-1968 öğretim yılında ise Tuygunlar ve Başkurtlar adı altında bunlara devam etti. “Başkurtların Tarihi” kopyalanıp öğrencilere dağıtıldı. Zaten A. Validi Togan'ın altmışıncı doğum günü nedeniyle 1955 yılında İstanbul'da basılan "Zaki Validi Togan" kitabının bibliyografyasında 21 numarada "Başkurtların Tarihi" belirtilmektedir.
Validi'nin eliyle düzeltilmiş olan “Başkurtların Tarihi” metninin bir kopyası, tarihçi Amir Yuldashbaev tarafından Profesör Isanbiku Togan aracılığıyla elde edilmiş ve onun çevirisinde eser, “Agidel” dergisinin 1-7. sayılarında yayınlanmıştır. 1993. 1994 yılında ayrı bir kitap olan “A. Validi Togan. Başkurtların tarihi. Türklerin ve Tatarların Tarihi." Böylece Başkurt dilinde ilk kez “Başkurtların Tarihi” yayımlandı.
Türkiye’de ise “Modern Türkistan ve Yakın Tarihi” adlı eserin ikinci cildinde “Türkistan” dizisinde “Türkler Ülkesine İlişkin Bibliyografya”, “Minyatürler ve Şerhler” eserleriyle birlikte monografinin yayınlanması planlandı. Timur Dönemi ve Timurlular”, “Türkistan Tarihi”.
Bugün “Başkurt Tarihi”nin Türkçe orijinal nüshası ve kullanılan malzemeler İstanbul’da Ahmetzaki Validi Togan’ın ev arşivinde “Başkurt Tarihine İlişkin Malzemeler” başlıklı 9 ve 10 numaralı klasörlerde bulunmaktadır.
“Başkurtların Tarihi” kronolojik olarak çağımızın başlangıcından yirminci yüzyılın başına kadar iki bin yılı kapsıyor. Kitap kronolojik ve tematik bir prensibe göre yapılandırılmıştır. Altay'dan Tuna'ya, Orta Urallardan Pamirlere kadar olan bölgede yaşanan olayları kapsıyor. Başkurtların kökenini, bölgesel ve etnografik köklerini inceleyen A. Validi, Altay, Batı Sibirya (Mavi Türkler, Kıpçak-Kimak bileşeni), Kuzey Kafkasya ve Karadeniz'den (Bulgar-Burzyan bileşeni) bahsediyor. Ural-Volga bölgesindeki Volga'dan Tobol'a kadar olan topraklarda eski insanların oluşumuna özellikle dikkat ediliyor.
A. Validi Togan Başkurtların tarihini anlatırken kronolojik ve bölgesel sınırlarla sınırlı değildir. Tarihimize tamamen yeni bir bakış açısı, kendi tarih anlayışı var ve onun yeni yönlerini keşfediyor. Ünlü tarihçi Rail Kuzeev bu konuda şöyle yazmıştı: "Önde gelen bilim adamı A. Validi'nin "Başkurtların Tarihi" kitabını okuduğunuzda, Başkurt halkının kaderine, tarihine, yaşadıkları her şeye hayran kalacaksınız."
Validi, kendisinin de “Tarihsel Araştırma Metodolojisi” kitabında belirttiği gibi, antik tarihi incelerken hipotezlere değil, farklı bilgi kaynaklarına güvenir, yani gerçek bir bilimsel yöntem kullanır. Bu, bireysel bölümlerin başlıkları ile açıkça kanıtlanmaktadır: “Başkurtlar hakkında ilk bilgiler”, “İbn Fadlan'ın gördüğü Başkurtlar”, “İdrisi'nin eserlerinde Başkurtlar”. Tarihçiler bugüne kadar Başkurtların tarihini Arap kaynaklarına dayanarak yalnızca 9. yüzyıldan itibaren sayarlarsa, A. Validi Togan 700-800 dönemine daha derinlemesine iner. Antik Yunan bilim adamı Ptolemy'nin coğrafyasına atıfta bulunarak M.Ö. Başkurtlar hakkında Çin kaynaklarında bilgi bulur.
Validi'nin Başkurtların bir kısmının Macarlarla birlikte bugünkü Macaristan olan Magyaristan'a taşındığı ve uzun yıllar dillerini, gelenek ve göreneklerini korudukları yönündeki mesajı da bu kitapta orijinaldi.
Hem Başkurtlar arasında İslam'ın yayılması hem de Moğollar döneminde Başkurtların tarihi hakkında kendi görüşleri vardır. Validi'den en uzak ülkelerde bile ünlü olan Başkurtlar'ın tarihi şahsiyetleri hakkında bilgi bulabilirsiniz.
Bu arada Başkurt tarihi biliminde Başkurt devleti, hanlar ve onların bağlılığı, yönetim sistemleri ve devletlerarası ilişkiler konuları henüz tam olarak incelenmemiştir. A. Validi bu sorunlara biraz açıklık getirmeye çalışıyor. Bununla birlikte, Cengiz Han ve Cengiz'in soyundan gelen oğulları zamanındaki Başkurtların ülkesi, hanlıkların hiyerarşisi ve aynı zamanda vasallık ve hükümdarlığın büyük gelenekselliği hakkında daha çok yazıyor.
A. Validi, Başkurtların Rus devletine girişini tarihsel açıdan daha objektif bir şekilde ele alıyor.
Onun görüşü, Başkırtya'nın Rusya'ya gönüllü ilhakı konusunda Sovyet resmi bakış açısından farklı. Bu süreci zorunluluktan kaynaklanan ve uzun süren bir süreç olarak gösteriyor.
“Başkurtların Tarihi” dersinde sömürgecilik tarihiyle ilgili derslerde Başkurtların bağımsızlık mücadelesinin tarihine odaklanılması da doğaldı. A. Validi, 17.-18. yüzyıllardaki Başkurt ayaklanmalarını, Rus devletinin sömürgeci politikalarına ve baskısına karşı verilen en uzun mücadele olarak nitelendiriyor.
A. Validi, 1661-1663, 1681-1683, 1701-1709, 1720, 1735-1739, 1740, 1755 Başkurt ayaklanmaları arasında dalgalar halinde yayılan ve Rusya'nın yayılmasına ve akışına karşı olan yakın ilişkiye dikkat çekiyor. Sosyal-tarihsel koşullar altında yerleşimcilerin Başkurdistan'a göçü. Said Yagafar-bahadir, Said-batyr, Kuchum, Akay-abyz, Aldar-batyr Isangilde, Murad Sultan Khan, Kilmek-abyz, Karahakal, Batyrshi ve askeri harekatlara liderlik eden diğer ünlü tarihi şahsiyetlerin faaliyetlerini ve kahramanlıklarını ayrıntılı olarak anlatıyor. .
“Başkurtların Tarihi” kitabı, Müslüman Ruhani İdaresi'nin oluşumu, Ruslar, Tatarlar, Çuvaşlar, Mari, Mordovyalılar ve diğer ülkelerin temsilcilerinden yeni göçmen akışları da dahil olmak üzere 19. - 20. yüzyılın başlarındaki tarihi olaylar hakkında önemli bilgiler içermektedir. Başkurdistan'a giden halklar, karargâh dönemi, Başkurt ordusu, yirminci yüzyılın başlarındaki devrimler, Başkurt hareketi hakkında. Tarihçi A. Validi'ye özgü özgün gözlem ve görüşleri ifade eder.
K. Akhmerov ve A. Kharisov'un eline geçen “Başkurtların Tarihi” el yazması, “Son Rus devrimlerinde Başkurtlar” bölümüyle bitiyor ve 1920'nin başındaki olayları anlatan 106. sayfayla bitiyor.
Çevirmen Amir Yuldashbaev'in yazdığına göre, makalenin içeriğinde yazar ayrıca şu bölümleri de belirtmiştir: “Bağımsız Başkurt bölgesi. Moskova Kongresi. Başkurt bölge konseyi. İlk Başkurt kurultayı. İkinci Başkurt kurultayı. Başkurt hükümeti ve Sovyetler. Dağlarda savaşmaya hazırlanıyoruz. Çekoslovak isyanı. İlk Başkurt alaylarının kurulması. Alaş-Orda ve Semipalatinsk'te toplantılar. Samara'da toplantılar. Ufa Devlet Konseyi. Başkurtlar ve Tatarlar. Zor zamanlarda kapsamlı planlar. Demokrasinin yenilgisi. Pokrovsky savaşı. Akhmer kavgası. Yuraktau-Yanyrsky savaşı. Sermensky'nin savaşı. Sovyetlerle açıklama. Başkurdistan'ın Sovyet kontrolü altındaki ilk günleri.” Bu içeriğe göre “Son Rus Devrimlerinde Başkurtlar” bölümünde 1905-1920 yıllarının tarihi olayları tez halinde çok kısaca isimlendirilmiştir. Onlara ayrılmış ayrı tam bölümler olmalıydı. Taslağın 60 sayfalık devamı Validi'nin 1995 yılında Türkiye'de bulunduğu sırada İstanbul'daki ev arşivinde Amir Yuldashbaev tarafından keşfedildi. Ancak tercümesi henüz yayımlanmadı.
Özetlemek gerekirse şunu söylemeliyiz: Akhmetzaki Validi'nin "Başkurtların Tarihi" kitabı, Türk halklarının tarihine ilişkin büyük kitap serisinin devamı niteliğindedir ve özellikle "Sömürgecilik Tarihi" serisinde, Türk halklarının tarihini araştırmaktadır. yerli halk ve özellikle onların bağımsızlık mücadelesinin tarihi. Başkurtların antik çağlardan, çağımızın başlangıcından yirminci yüzyılın başına kadar olan tarihini anlatıyor. Tarihimizin şimdiye kadar bilinmeyen ya da az bilinen sayfalarını, yeni yönlerini ortaya çıkarıyor, kendi konseptini sunuyor. Validi, tarihi kaynaklarla ustaca çalışmanın ve karşılaştırmalı tarih yönteminin yaygın kullanımının bir örneğini gösteriyor. Türk dünyasının tanınmış bir tarihçisi olarak, kendi halkının tarihini yazmak gibi kutsal bir görevi yerine getiriyor. Ancak diğer bazı büyük eserler gibi "Başkurtların Tarihi" de bitmemiş kaldı ve yalnızca yirminci yüzyılın yirmili yıllarındaki olaylara değinildi. Görünüşe göre bilim adamı-tarihçi, uzak durduğu ve iyice bilmediği olayları anlatmaya gücü yetmiyordu.

"Hatıralar"

Anılar genellikle zengin yaşam deneyimine sahip kişiler ve bazı önemli etkinliklere katılan kişiler tarafından alınır. Öne çıkan tarihi şahsiyetlerin, yazarların ve bilim adamlarının anıları, anıları ve günlükleri özellikle önemli sosyo-tarihsel öneme sahiptir. Yazarın bizzat dünya görüşünü ortaya koyması, hayatı ve çalışmaları hakkında konuşması, döneminin olaylarını değerlendirmesi nedeniyle değerlidirler. Ünlü devlet adamı ve siyaset adamı, büyük bilim adamı Ahmetzaki Validi Togan'ın “Anıları” kitabı, sosyo-tarihsel öneme sahip çok sayıda değerli anı eserinden biridir. Bu anılar, onun uzun ve zorlu yaşam yolu, bağımsızlık mücadelesi hakkında eksiksiz ve ayrıntılı bir fikir verir; şaşırtıcı derecede zengin tarihi, kültürel ve manevi bilgiler içerir. Bunlar paha biçilemez, tükenmez birincil kaynaklardır.
Akhmetzaki Validi Togan aynı zamanda sadece tarihi anlatan bir tarihçi ve akademisyen-yazar olarak değil, tarih yazan tarihi bir figür olarak hareket ediyor. Bu, 1917-1920'de Başkurt hareketinin özerklik mücadelesinin önde gelen lideridir ve bunu 1917-1920'de Türkistan'da ve daha sonra sürgünde sürdürmüştür. Bu yönüyle anıları, sıradan bir anı çalışmasının kapsamının ötesine geçiyor ve ideologu ve katılımcısı yazarın kendisi olan tarihi olayların canlı bir kroniği düzeyine yükseliyor. Bu, “Anılar” kitabının alt başlığıyla da doğrulanmaktadır: “Türkistan halklarının ve diğer doğu Müslüman Türklerin ulusal varoluş ve kültürün korunması mücadelesi.”
Genel olarak “Anılar” kitabı ve “Modern Türkistan ve Yakın Tarihi” ile “Başkurtların Tarihi” bilimsel çalışmaları, anıların, edebi ve gazetecilik araçlarının yardımıyla tarihin bir ifadesi haline geldi. Kendi yüreğinden geçirdiği ve eserinde tüm gerçekliği ve karmaşıklığıyla gösterdiği Başkurdistan ve Türkistan'daki bağımsızlık mücadelesini anlatıyor. Mesela “Başkurtların Tarihi”nin el yazması olarak günümüze kalan 1917-1920 yılına ait kısmı “Anılar”da “1916-1918 Siyasi Hayatı” ve “Onbeş Aylık İşbirliği” başlıkları altında yayımlanmıştır. Sovyetler (1919 - 1920)”” ve bu üçüncü ve dördüncü bölümlerde bu dönemde Başkurdistan'da yaşanan olaylar ayrıntılı olarak anlatılıyor. Beşinci büyük bölüm olan “Türkistan'daki Mücadele”de Türkistan konusu derinlemesine inceleniyor.
“Anılar” aynı zamanda Ahmetzaki Velidi’nin hayat yolunun yarısını, devrimci sosyal ve devlet faaliyetlerini özetleyen, onun o döneme ilişkin düşüncelerini, deneyimlerini, sosyo-politik, manevi görüşlerini yansıtan temel bir anı eseridir. Kitapta yazarın çocukluğu ve çalışmaları, Başkurdistan, Rusya ve Türkistan'daki ulusal kurtuluş hareketine katılımı, 1925 yılında Türkiye'ye göçü ve yerleşimi ayrıntılı olarak anlatılmaktadır.
Otobiyografik kayıtların tam yarısı kadar olan 35 yıllık bir yaşam dönemini kapsıyor.
Anıların kendi geçmişleri vardır. Ahmetzaki Velidi gibi tarihi şahsiyetlerin hayat yolu şüphesiz tarihin kendisidir ve onların hatıraları başkalarına hayat dersidir.
A. Validi'nin aklına anı yazma fikrinin tam olarak ne zaman geldiğini söylemek zor. Hafızası iyi, zeki, anlayışlı bir adam olan Akhmetzaki, görünüşe göre gördüğü ve bildiği her şeyi hatırlıyordu. Ancak anılar, kural olarak yaşlılıkta, sanki zengin bir yaşam deneyimini özetliyormuş gibi yazılır. A. Validi daha otuz yılı doldurmadan anılarını tazelemeye karar verir. Bir şeyler hatırlıyor, deftere bir şeyler yazıyor. Bir tarihçi olarak belgelerin önemini çok iyi anlamış, 1917'den Başkurt ulusal hareketinin başlangıcından, özerklik ilanından, hükümet ve birliklerin kurulmasından bu yana her zaman ayrı belgeler saklamış veya bunları yeniden yazmıştır. Daha sonra bunu Türkistan'da sürdürdü.
A. Validi ve yoldaşı Fathelkadir Süleymanov, 1923 yılında sürgüne kaçışları sırasında bazı belgeleri şifreleyip götürmeyi, bazılarını da güvenilir tüccarlar aracılığıyla Afganistan'ın Buhara Büyükelçiliği'ne aktarmayı başardılar. Ona göre devlet arşiv malzemelerinin çoğu ve A. Validi'nin kendi kayıtları Doğu'ya ve Japonya'ya ihraç edilmek üzere Irkutsk'a gönderilmiş ve orada sıkışıp kalmıştı.
Hemşehrimiz Usman Tukumbetov aracılığıyla Finlandiya'ya bazı değerli belgeler gönderildi. Kendileri ve F. Süleymanov, içinde kitaplar ve yazılı kaynaklar bulunan on sandığı korumayı ve Hint Okyanusu üzerinden Batı Avrupa'ya ihraç etmeyi başardılar.
Bilim adamı iyi biliyordu: Belgeleri ve birincil kaynakları olmayan bir tarihçi, elleri olmayan bir tarihçi gibidir. Anıları yeniden üretirken yalnızca belleğe güvenmek de zordur; bazı bilgilere güvenmeniz gerekir. Kendisi için önemli olan ve onlarla çalışan birincil kaynaklar hakkında şunları yazıyor: “Bir keresinde bu anıları yazma planımı düşünürken Berlin'de biriken gazeteleri ayıklayıp düzenledim, Rus göçmen basınına da baktım. Türkistan'dan ayrılmamızdan (Mart 1923) sonra yayınlanmış olan Sovyet süreli yayınları gibi. Notlarımı düzenlerken bazı isimleri unutmaya başladığımı fark ettim. Bu nedenle hiç vakit kaybetmeden Başkırtlar, Tatarlar, Özbekler, Kazaklar, Kırgızlar, Türkmenler, Buharanlar ve Hivenlerden oluşan yüzlerce kişiden oluşan, hangi boydan, hangi köyden veya köyden geldikleri hakkında kısa bilgiler içeren bir liste oluşturmaya koyuldum. kışlakta yaşadılar, nerede okudular, kurtuluş mücadelesi sırasında hangi görevleri yerine getirdiler. Artık Bolşevikler tarafından tamamen yok edilen bu ulusal şahsiyetlerin ve subayların kısa biyografileri, o zamanlar Berlin'de bulunan öğrenci ve gazetecilere sorular yönelterek benim tarafımdan derlendi. Sonuçta son derece değerli bilgiler birikti ve zamanım olsaydı bunu ayrı bir kitap halinde yayınlardım.
Memleketimden ayrılmadan önce bile, bireysel olay ve gerçekleri, isim ve yer belirtmeden yazdım, çünkü bu kayıtların Kızılların eline geçebileceği ve adı geçen kişilere telafisi mümkün olmayan zararlar verebileceği gerçeğini hesaba katmak gerekiyordu. onların içinde. Artık tüm kayıtlardaki karakterlerin adlarını ve olay yerlerini geri yükledim. Şu anda ancak bu Berlin notları sayesinde anılarımı yazabiliyorum. Orta Asyalı öğrencilerin yardımıyla Türkistan süreli yayınlarını almayı başardık.”
Anıların ilk kısa versiyonu, Şubat 1924'ten Mayıs 1925'e kadar Berlin'de neredeyse on dört ay ikamet ettiği sırada yazıldı. Ancak Türkiye'ye taşınıp üniversitede çalışmaya başladıktan sonra bile bu anıyı yayınlamak için acelesi yok. Sebebi ise yayıncı bulmanın imkansızlığıyla açıklanıyor. Ama bence olay çok daha derinlere gidiyor. Birincisi, o dönemde Türkiye'de muhacir muhacirlerin diğer Türk halklarının tarihi ve hayatıyla ilgili eserleri pek fazla ilgi görmüyordu. İkinci olarak Validi, anılarını yayınlayarak bağımsızlık mücadelesinde hayatta kalan yoldaşlarına zarar vermekten nasıl kaçınacağı konusunda daha fazla düşünmüş gibi görünüyor.
Zaten 1979 yılında Ankara'da Alman bilim adamı Friedrich Bernholt'un sorularına Nazmiya Hanım Togan şu cevabı vermişti: “Daha önce Türkiye, bu ülke dışında yaşayan Türk halklarıyla pek ilgilenmiyordu. Bu tutum günümüzde de varlığını sürdürmektedir. Bu nedenle Zeki Bey anılarını yayınlayacak bir yayıncı bulamadı. İkincisi, kendisinin bunları yayınlamak için acelesi yoktu, çünkü Rusya'daki insanlara isim vermesi durumunda zulüm görmesinden korkuyordu. Mesela Zeki Validi ile bağlantıları nedeniyle komünistlerin hapse atabileceği veya ağır çalışmaya gönderebileceği kişilerin isimlerini biliyordu. Bu nedenle onlar hakkında yazmama kararı alındı.”
Yine de Akhmetzaki Validi, fırsat buldukça anılarını sürekli olarak tamamlıyor, olayların tarihlerini, biyografilerini ve belirli kişilerin kaderlerini açıklığa kavuşturuyordu.
Ve böylece otuz yıl boyunca bunlara yeni girişler yapıldı ve masanın alt çekmecesine yerleştirildi.
1957'de tarih dersi vermek üzere Amerika Birleşik Devletleri'ni ziyaret ederken, anılarla ilgilenen Amerikalı bilim adamlarından biriyle dostane ilişkiler kurdu ve o da onlara bunları yayınlamalarını tavsiye etti. Görünüşe göre Validi kendisi de böyle bir zamanın geldiğini hissediyor ve ilhamla işe başlıyor. Stanford Üniversitesi Kaliforniya Üniversitesi ve Hoover Enstitüsü kütüphanesinin koleksiyonlarında uzun zaman harcıyor ve titizlikle çalışıyor: A.F. Kerensky tarafından toplanan tüm Rus materyalleriyle tanışıyor, Rus ve Orta Asya gazetelerinden makalelerin mikrofilmlerini yapıyor. Gelecek yıl Akhmetzaki tekrar Amerika'ya geliyor ve kaynaklarla çalışıyor. Nazmia Khanum'a göre Validi Togan, Zeki'nin "Anıları"nı tamamlamak ve geliştirmek için yedi ila sekiz yıldır yoğun bir şekilde çalışıyor.
Bunların eksiksizliği, güvenilirliği ve okuyucu için değeri açısından daha önce yayınlanmış bilimsel çalışmalardan daha düşük olmamasını istiyor. Onlar üzerinde çalışmayı bitirdikten sonra anıları, anlatılan etkinliklere katılan benzer düşüncelere sahip göçmenlere okumaları için verir. "Kitapta verilen bilgilerin doğruluğunu teyit etmek amacıyla yoldaşlarım Abdülkadir İnan, Kozhaoğlu Usman, Gabdulla Taimas ile Mücahidlerden Şirmuhammed Bey ve Kırgızların lideri Barpy Khazhi'ye okumaları için verdim." diye hatırladı. - 1943'te Almanya'da yakalanan hemşerilerimizle birlikte, devrim zamanlarına ait, şifreli olarak farklı ülkelere ihraç edilen birçok belge ve belgeyi okuduk. Berlin'de kendilerinden birçok bilgi aldım. Berlin’deki büyük elçimiz merhum Saffet Arıkan Bey tarafından Türkiye’ye getirildiler.”
Kitabın basımını üstlenecek bir hemşehrimiz de olacak. "Sonunda, liseden mezun olduktan sonra başarılı bir şekilde çalışabilen ve sermaye kazanabilen bir adam buldum, hemşehrim, bana yardım etme arzusunu gösterdi, ancak bir şartla - adını vermemek" diyor kitabın önsözü.
“Anılar”, yazarın ölümünden bir yıl önce, 1969'da ayrı bir kitap olarak yayımlandı. Böylece Validi, uzun yıllar süren çalışmalarının yayımlandığını görüp önemli bir görevi daha tamamlamış olarak vefat etti.

Son yıllar

A. Validi Togan, yedinci veya sekizinci on yılında benzeri görülmemiş bir faaliyetle çalışıyor. Birçok büyük eseri hızla bitirip yenilerini almak için acele ederken, neredeyse her gün öğrencilere ders vermeyi, lisansüstü öğrencilere tavsiyelerde bulunmayı, uluslararası kongreler düzenleyip katılmayı, bir dizi konferans ve rapor vermeyi başarıyor. İngiltere, Almanya, Amerika ve Pakistan'daki üniversitelerin resmi dilleri. Dünyada yüksek otoriteye sahiptir.
Seksenli yaşlarına girdiğinde bile kendini hiç yorgun hissetmemiş, sanki ezelden beri gelmiş gibi ısrarla ve ilhamla çalışmaya devam etmiş, son günlerine kadar bilime tapınmıştı. Her dakika, her iş günü önemlidir. Aile üyelerinin hatırladığı kadarıyla gece gündüz masasında oturabiliyordu. Dinlenme zamanının kıymetini de biliyor; yaz aylarını ailesiyle birlikte deniz kenarında geçirmeyi, kışın ise Nazmiya ile dağlarda kayak yapmayı seviyor.
A. Validi Togan, açtığı doğu araştırmaları alanında Türk halkları tarihi bilim okulunun geliştirilmesine ve yetenekli genç uzmanların yetiştirilmesine büyük önem vermektedir. Onlarca yıl boyunca İstanbul Üniversitesi'nde yüzlerce tarihçi ve bilim insanı yetiştirdi. Onun önderliğinde yüksek lisans yapan ve doktora tezlerini savunan tarihçiler Fakhretdin Kırzioğlu, Mustafa Kafalı, Tunjer Baykara, Abdelkadir Donuk, Gülçin Çandarlıoğlu, Mahmed Saray, Yuzo Nagata (Japonya) ve diğer şakirtleri ünlü bilim adamları olarak tanınmaktadır. Ege Üniversitesi Profesörü Tunjer Baykara tarafından bilimsel mirasını incelemek ve tanıtmak için artık pek çok çalışma yapılıyor. 1993 yılında “Zaki Velidi Togan” adlı monografisi İstanbul'da yayımlandı.
Adı geçen Validi şakirdlerden bazılarıyla tanışıp sohbet eden tarihçi Amir Yuldashbaev, öğretmenlerinden çok övgüyle bahsettiklerini, onun derin bilgisine, bilime olan bağlılığına ve duyarlılığına dikkat çektiklerini ifade ediyor.
A. Validi Togan'ı uzun yıllardır yakından tanıyan Türk bilim adamı Profesör H. Atsız, 1969'da yayınlanan bir makalesinde şöyle yazıyor: “Öğretmenim seksen yaşına rağmen yoğun bir hayat yaşıyor: kongrelere katılıyor, toplantılara katılıyor. ziyafetlerinde Şah'ın daveti üzerine İran'a gider, altmış yıl boyunca toplanan materyallerin temeli olan en değerli eserlerini yayına hazırlar; Avrupa, Amerika, Hindistan, Pakistan, Japonya ve hatta Moğolistan'dan bilim adamlarıyla aktif yazışmalar sürdürüyor. Hocam onların sorularını yanıtlıyor, arşivindeki bazı kaynaklardan bilgiler gönderiyor.
Bir gün ona şunu sordum: “Neden onlara kendi dillerinde cevap vermek için bu kadar zaman harcıyorsun?” Ve kendisine özgü bir lehçeyle (yani Başkurt diline yakın - G.Kh.) cevap verdi: "Bununla yaşıyorum!"
Evet, A. Validi Togan bilim için yaşadı, bu nedenle bilim adamlarıyla sürekli iletişim ve yazıştı. Bilim onun hayatıdır. Tüm varoluş noktası.
Halen kamu işleriyle ilgileniyor, yeni programlar hazırlıyor, bilime yön veriyor ve yeni bilimsel topluluklar oluşturuyor. Yetkisini kullanarak, farklı ülkelerdeki hemşerilerinin ve hatta Türk halklarının bireysel gruplarının yaşam sorunlarının çözülmesine yardımcı oluyor. Mesela onun katılımıyla bir grup göçebe Kazak kabilesinin Afganistan'dan Türkiye'ye taşınması sorunu başarıyla çözüldü. A. Validi'nin, İstanbul ve Bursa şehirlerinde ve mevcut Türk bölgeleri olan Salohle, Konya ve Adan'da yaşayan ve üyelerinin çoğunluğu eğitimli uzman ve tüccarlardan oluşan binlerce Kazak aileye hala minnettar olması tesadüf değildir. Profesör Tunjer Baykara, "Zaki Validi, sağlam bir iradeye ve yorulmak bilmez bir enerjiye sahip bir adamdı" diyor. Genel olarak hemşerilerimizin tüm meslektaşları seksen yaşındaki bilim adamının verimliliğinden, düşünce netliğinden ve hafızasından memnun kaldılar.
Validi Togan ömrünün sonuna kadar günlük tuttu. Tüm olayları, keşfedilen kaynak ve belgelerin içeriğini, nadir el yazmalarını dikkatlice not defterlerine kaydetti. Bu malzemeler gelecekteki işçilik için biriktirildi. Günlük kayıtlarını Anılar'ın ikinci bölümünde kullanmayı planladı. Artık bu kayıtlar merhumun zengin arşiv koleksiyonunda saklanıyor ve onlardan araştırma çalışmaları değerlendirilebilir ve bilim adamının yaşamının ve bilimsel faaliyetlerinin tarihçesi yeniden oluşturulabilir. T. Baykara, "Zeki Validi, bir kişi olarak tüm özüyle tarih akımının merkezine çekilmiştir" diye yazdı. - Bu nedenle tek bir belgeyi, mektubu veya gerekli kağıdı asla çöpe atmadı. Onları nasıl uygun durumda tutacağını biliyordu. Böylece bir yandan gerçek bir tarihçi olduğunu göstermiş, diğer yandan da tarihte yararlı bir faktör olarak adlandırılabilir.”
Bu yönüyle 1919-1970 dönemine ait pek çok sorunun incelenmesinde en değerli kaynak Togan'ın belgeleri olacaktır. Bu nedenle Zeki Velidi, belge ve bilgilerin koruyucusu olarak Türk tarihçileri arasında paha biçilmez yerlerden birini işgal etmektedir.
Nasıl bir hayat yaşadığına dair fikir edinmek için A. Validi'nin hayatının son birkaç ayında, 1970 yılının ilk yarısında yazdığı günlük kayıtlarına dönelim:
“1970, 8-16 Ocak. Türk Ocağı kültür topluluğunun toplantısı için Ankara'ya gittim. Amin Bulgic, Tahsin İşrai, Navzad Yalçıntaş “Türk Ocağı” hakkında konuştu.
11 Ocak'ta geri döndü. Yataklı vagonda - 144, dönüşte - 154 lira. Otel “Baykal” - 69 lira.
27 Ocak Salı günü yapılan fakülte toplantısında İslam Araştırmaları Enstitüsü'nün direktörlüğüne seçildim. Gizli oylamada 26 oy “aleyhte”, 30 oy ise “lehte” oldu.
4 Şubat'ta Koç firmasından otobüsle Antalya'ya gittim. Gümrük binasının yanındaki Atlas Otel'e Nazmiya'nın yanına yerleştik. Sahibi Emin Bey'dir.
Çift kişilik oda – 30 lira. Sağlığım iyi, buradaki hava harika. Sadece üreter ağrıyor.
Beg Dağı'nın güzel manzarası.
22-28 Şubat'ta Uludağ'da dinlendim. Büyük bir otelde kaldım. Fastinsky sırtına doğru kayak yapmayı başardım. Tanrıya şükür kendimi çok iyi hissediyorum. Dağa çıktığımda hiçbir zorluk yaşamadım. Yani sağlığım iki yıl öncesinden daha kötü değil.
Oğuz ile ilgili destana yapılan yorumlar üzerinde çalışıyorum.
1 Mart'ta evine döndü. Dağların sağlığım üzerinde olumlu etkisi var.
10 Mart 1970. Türkistanlı Mücahit Şirmuhammed Bey bugün Aden'de hayatını kaybetti.
26 Mart. Günü Edinburgh'dan Profesör Montgomery Watt, Bosworth ve Fahid Izdor ile geçirdim.
31 Mart. Bugün Kanada'dan gelen Profesör Adams ile Ömür Yogordun'da öğle yemeği yedik.
6 Nisan. Bugün prostatit ameliyatı olmak için Cerrah Paşa kliniğine gittim. Allah yardımcınız olsun!
15 Nisan Çarşamba. Ameliyat oldular. Allah'a binlerce şükür, her şey yolunda olsun.
4 Mayıs Pazartesi. Hastaneden çıkıp evine döndü.
Allah'a şükürler olsun. Umarım idrar yollarındaki ağrılar durur.
2 Haziran 1970. Bugün ders vermeye başladım. İki ay boyunca bu prostat üzerinde çalıştım. Rabbime şükürler olsun iyileştim. Onun sayesinde" (Tunzher Baykara. Zaki Validi Togan. Ufa, 1998, s. 174.)
Bunlar A. Validi Togan'ın son günlük yazılarıdır. Görüldüğü gibi ömrünün sonuna kadar aktif ve günlük faaliyetlerde bulunmuştur. Toplantılara, randevulara gittim. Oğuz destanını okudu ve 80 yaşında bile dağlara kayak yapmaya gitti. Ameliyatı kolaylıkla geçirdi ve hızla ayağa kalktı.
Ancak bir süre sonra hastalık tekrar kötüleşir ve durumu kötüleşir. İkinci bir ameliyatın yapılması imkansızdı. Nazmia Hanım'ın hikayesine bakılırsa Akhmetzaki, durumu ciddi olmasına rağmen yataktan kalkıyor ve karısının yasağına aykırı olarak tuvalete kendisi gidiyor. Görünüşe göre bundan sonra komplikasyonlar yaşamaya başlıyor. "Neden kalkmasına izin verdin?" diye sordular. Nazmia Hanım cevap verdi: "Bir zamanlar Stalin'e ve Atatürk'e itaat etmeyen biri beni dinler mi?" Durumun böyle olması oldukça muhtemel: Hiç kimseye başını eğmeyen Akhmetzaki'nin ölümüyle ayaklarının üzerinde buluştu diyebiliriz.
Ahmetzaki Validi Togan'ın kalbi 26 Temmuz 1970 sabahı saat altıda durdu. Amerika'da çalışan kızı İsanbika ve oğlu Subedey, ölmeden önce gelip babalarına veda etmeyi başarır. Merhum, ünlü Bayezid Camii'ne defnedilecek ve çok sayıda bilim adamı, kamu ve devlet adamının huzurunda İstanbul'daki antik Karajalahmet mezarlığında defnedilecek.
Nazmiya Hanım'ın daha sonra son sığınağını bulduğu mezarın üzerindeki mermer anıtta şu yazı yer alıyor: "Kuzyanlı Başkurt, Profesör Zaki Validi Togan"...

Ansiklopedici bilim adamı

Akhmetzaki Validi Togan, çeşitli bilimsel faaliyetleri sayesinde haklı olarak sosyal bilimler alanında ansiklopedik bilgiye sahip bir bilim adamı olarak kabul edilmektedir. Doğu dilinde konuşan ansiklopedici bir bilim adamıdır. Hayatının asıl eseri tarihtir ama aynı zamanda oryantalist, Türkolog, dilbilimci, edebiyat eleştirmeni ve folklorcu olarak da adlandırılmalıdır.
Başlıca tarihi eserlerini karakterize ederek A.V. Togan bir bilim adamı-tarihçidir. O, diğerlerinden daha önce Türk halklarının tarihini incelemeye başlamış ve bunu arkeoloji, arkeografi, tarihi coğrafya, nümismatik, etnografya, filoloji, metin eleştirisi vb. ile birlikte değerlendirmiştir. Bu da onun ansiklopedik bilgisinin genişliğini gösterir. Yani V. Togan'ın geniş anlamıyla bir Türk alimi olduğunu söyleyebiliriz.
Akhmetzaki Validi Togan'ın bir ansiklopedi uzmanı olarak yetenekleri, özellikle 40'lı ve 50'li yıllarda Türkiye'de yayınlanan çok ciltli “İslam Ansiklopedisi” referans kitabının hazırlanması sırasında açıkça ortaya çıktı. Bu temel çalışmanın başlatıcılarından, düzenleyicilerinden ve yazarlarından biri olmasının yanı sıra ansiklopedinin program, yapı ve sözlük girdilerinin derleyicilerinden biridir.
1939'da Almanya'dan Türkiye'ye dönen A. Validi aktif olarak çalışmaya başladı: ansiklopedi için birbiri ardına büyük makaleler yazdı. Bu diğer yazarlara da örnek oluyor. Bu makalelerin üç düzineden fazlası önemli bir çalışmayı temsil ediyor ve hacimleri itibariyle ansiklopedinin önemli bir cildini oluşturabilir.
A. Validi'nin yazdığı ansiklopedik makalelerin konuları çok çeşitlidir. Tarihe ve tarihi coğrafyaya yönelik yazıların yanı sıra halklar, klan ve kavimler, şehirler ve bireyler hakkında yazılar da yer alıyor. Referans kitabının kapsamını aşan hacimleri, bilim için büyük bir keşif haline gelebilecek ayrı bir monografinin hacmine tekabül ediyor. Bu nedenle dünya çapındaki Türk bilim adamları, A. Validi Togan'ın ansiklopedik makale serisini büyük beğeniyle karşıladılar. Türk dilinde yayınlanan “İslam Ansiklopedisi”nin kısa sürede İngilizceye çevrilerek Londra'da basılması ve dünya çapında popülerlik kazanması tesadüf değildir.
A.V. Togan, bir bilim adamı-ansiklopedi yazarı olarak, tarihi, etnografik, coğrafi, filolojik, ekonomik, politik ve diğer bakış açıları. Aynı zamanda tarihin yanı sıra etnografya, tarihi coğrafya, edebiyat, folklor, sanat ve dil bilimine de ayrılmış çok sayıda özel eseri bulunmaktadır. Dolayısıyla sosyal bilimlerin her alanında bilgisi ve bilimsel yeteneği oldukça yüksektir.
A.V.'nin faaliyetlerine ilişkin çok doğru ve yüksek bir değerlendirme. Togan, Herbert Jansky tarafından verilmektedir: “Zaki Validi Togan, Türkistan'ın tarihini eski çağlardan modern devlete kadar anlatmış, Türk halkları hakkında derin etnografik ve diğer genel bilgiler vermiş, Türkistan'a adanmış birçok eser dahil ülkelerin tarihi coğrafyasını incelemiş, Azerbaycan - ve bu onun bilime olan büyük değeridir. Onun dışında hiç kimse bu kadar üst düzey eserler yazamazdı. Bunun için A. Validi'nin doğduğu topraklarda doğmanız ve onun kadar yetenekli büyümeniz gerekiyordu. Mesela Alisher Navoi, Biruni, Amu Darya, Başkort, Hazarlar, Berat ve Harezm hakkında “İslam Ansiklopedisi”nde yer alan makaleler ancak onun tarafından bu kadar derin bilimsel olarak yazılmış olabilirdi. İbn Fadlan ve Biruni'nin faaliyetlerini derinlemesine ve kapsamlı bir şekilde inceleyebilen, anlayan ve yorumlayabilen kişi, hiç kimsenin olmadığı gibi Zeki Validi'ydi."
Böylece A. Validi, Doğu araştırmaları bilimine kendi yeni görüşünü, yeni özelliklerini, özelliklerini kazandırmış ve şüphesiz bu bilimin ilk uzmanı olmuştur. Pek çok ilim alanında yaşayan bir ansiklopedi olarak adlandırılabilecek olan Ahmetzaki Velidi Togan, bu açıdan olağanüstü bir olgudur.

Oryantalist

İslam bilimi ve tarihine derinlemesine hakim olan, Doğu'yu iyi bilen ve araştıran Akhmezaki Validi Togan, haklı olarak oryantalist olarak kabul ediliyor.
Z. Validi, doğu araştırmalarının geliştirilmesine büyük çaba harcıyor. 1953 yılında İstanbul İslam Enstitüsü'nün kurulmasına çalıştı. Daha önce de belirttiğimiz gibi, İslam dini, tarihi, Müslüman kültürü ve Doğu'nun tarihi coğrafyası çalışmalarını doğrudan denetlediği bu enstitünün müdürü olarak atanıyor; Doğu'nun incelenmesiyle ilgili sorunların kapsamını genişletmeyi amaçlıyor. İlk kez Orta ve Uzak Doğu ülkelerinin tarihi ve kültürüne ilişkin verileri sistemleştiriyor.
1951 yılında A. Validi Togan'ın doğrudan önderliğinde Türkiye'de düzenlenen XXII. Uluslararası Oryantalistler Kongresi, Doğu araştırmaları biliminin gelişimindeki ana yönleri ve en önemli sorunları ortaya çıkardı. V. Togan, kongrenin açılışında yaptığı açılış konuşmasında şunları kaydetti: "Bu forum, milli kültürümüz ve milli tarihimiz açısından çok önemli, bilimde yeni yönelimleri tespit etmemize ve araştırma çalışmalarına hız vermemize olanak sağlayacak."
A. Validi Togan, 50-60'lı yıllarda düzenlenen uluslararası oryantalist kongrelerine de aktif olarak katılmaktadır. farklı ülkelerde Doğu araştırmalarının temel sorunlarına ilişkin raporları okur.
A. Validi Togan, Hindistan'ın başkenti Delhi'de düzenlenen XXVI. Uluslararası Oryantalistler Kongresi'nin liderliğindeki merkezi isimlerden biriydi. “Delhi'deki Uluslararası Oryantalist Kongresi” broşüründe şöyle yazıyor: “Yüzyılımızın iki çeyreğinde gerçekleştirilen uluslararası bilimsel forumların her biri çok önemlidir. Bu sadece Oryantalizm veya Şarkiyat araştırmalarındaki gürültülü bir olay değil ve bu olgunun Batı ile Doğu arasındaki ilişkilerde ne kadar önemli olduğunu hala tam olarak anlayamıyoruz. Zaten Oryantalizm, 19. yüzyıldan itibaren küresel ölçekte bilimsel bir akım haline geldi.”
A. Validi Togan, 19. yüzyılda filoloji akımlarından biri olarak ortaya çıkan ve yüzyılımızda tüm bilim dallarını içine alan bir bilim haline dönüşen Oryantalizmin gelişim tarihinin izini sürüyor. Daha önce Doğu'nun tarihi ve kültürüyle ilgili çalışmalar Batılı ülkelerin temsilcileri, özellikle de Avrupalı bilim adamları tarafından yürütüldüyse, şimdi Doğulu bilim adamları Doğu'yu inceliyorlar, bu da aralarında yakın bir bağlantının ve bir tür birliğin ortaya çıkışının bir göstergesidir. Batı ve Doğu bilimleri.
Bu kongrede A.V. Togan, Hindistan'ın başı ünlü Jawaharlal Nehru ile tanıştı. On gün süren kongrenin sonunda yakın arkadaş oldu ve meslektaşları olan doğu bilim adamlarıyla iletişim kurdu, Sovyet heyetinden bilim adamlarıyla buluştu. Boş günlerde ve sonrasında, kongreden birkaç gün sonra kalarak Delhi Merkez Kütüphanesini, Haydarabad, Aliger, Patna ve Rampur'daki müzeleri ve arşiv koleksiyonlarını ziyaret eder. Bu nedenle V. Togan, Hint fonlarından birçok materyali inceliyor ve bunların kopyalarını getiriyor. Orada, zaten biriktirdiği malzemelere eski el yazısıyla yazılmış malzemeleri ekliyor, renkli çizimlerden oluşan bir koleksiyon topluyor ve 244 minyatür örneğini bir araya getiriyor.
A. Validi Togan'ın hayatının son on yılında özellikle Şarkiyat çalışmaları alanında yoğun bir şekilde çalıştığını, tüm çabasını İslam tarihi ve Şark minyatürleri üzerine çalışmalar yapmaya adadığını belirtmek gerekir.

Türkolog

Akhmetzaki Validi Togan, Türkoloji alanında ünlü bir bilim adamıdır. Türk tarihinin yanı sıra Türk filolojisini de titizlikle inceliyor. Aynı zamanda edebiyat eleştirmeni, folklorcu ve dilbilimci olarak adlandırılabilir. Aynı titizlik ve özenle edebiyat, folklor, sanat, dil tarihini ve teorisini inceliyor ve en önemlisi karşılaştırmalı tarihsel ve kapsamlı araştırma yöntemlerini uyguluyor. Bu nedenle bilim insanının araştırma kapsamının kültürel çalışmalar, etnografya, arkeoloji ve paleografi gibi bir dizi yardımcı disipline yayılması oldukça doğaldır.
A. Validi Togan, güzelliği tasvir etme ve aktarma yeteneğine sahip, gerçek bir söz sanatı uzmanıdır; edebiyata, halk sanatına, halk ezgilerine, şarkılara gelince her zaman ince şiir zevkine sahip bir adam olarak ortaya çıktı. Görünüşe göre tüm bunlar onun ruhunun doğasından, müziğe ve sanata olan samimi sevgisinden geliyor. Böylesine şiirsel bir doğa, dünya ve söz algısı, çocukluğundan itibaren annesinin sütüyle kanına, aklına ve yüreğine işlemiş.
“Anılar” kitabında çocukluğundan beri türküler ve melodilerden esinlenerek büyüdüğünü yazıyor. Bu edebiyat ve şiir algısı ve tapınması onda annesiyle, medreselerdeki derslerle, söz ustalarıyla, kitaplarla büyütülmüştür. Eski Türk şiiri, Ahmet Yesevi'nin mirası, Farsça'da Attar ve Rumi'nin rubaileri, Türkçe'de Navoi, özellikle ruhuna derinlemesine nüfuz etmiş; Dinlediği konuşma ustalarının (örneğin, Mübarek Mullagül'ün) etkisi daha az değildi. Gençliğinde Gabdulla Tukai ve Mazhit Gafuri ile iletişim kurdu.
Validi'nin çocukluğundan itibaren öğrendiği ve iç dünyasını değiştiren şiir, hayatı boyunca ona eşlik etti; Dostları ve bilim adamlarıyla yaptığı sohbetlerdeki şiirsel dizeler, konuşmasını hem süslemekle, hem de mecazi hale getirmekle kalmıyor, üzüntü, melankoli ve kaygı anlarında hep bir teselli, bir teselli kaynağı oluyordu.
Ancak özellikle dikkat çeken şey, Ahmetzaki Velidi'nin sadece şiirle ilgilenmemesi, (şiirlerini ezbere bildiği) büyük şairlerin hayatını ve eserlerini derinlemesine, kapsamlı bir şekilde incelemesi, yani tam anlamıyla bir edebiyat bilgini olmasıdır. kelime. Tasavvuf edebiyatı üzerine yazdığı Ahmet Yesevi, Allayar Sufi, Alişer Nevai, Celaleddin Rumi, Haydar Mirza, Lütfi, Muhammed İkbal ve diğer eserleri edebiyat eleştirisi açısından değerli hale geldi.
Validi, Türk halklarının tarihine, yani herhangi bir tarihsel bağlamda adanmış kitaplarda, her dönemin kültür ve edebiyatının durumunu, gelişimini, ulusal sanatsal özelliklerini dikkatle izler, layık yerlerini belirler ve ünlü yazarların eserlerini değerlendirir. . Bu nedenle, bilim adamının Sufi, Uygur, Çağatay, Kazak ve diğer Türk edebiyatlarına ayrılmış özel eserleri veya bunların bir kısmı, monografik bütünlük ve bütünlükleriyle ayırt edilir.
A. Validi, Orhun-Yenisey yazıtlarının ve Uygur yazısının antik anıtlarının incelenmesine özel bir önem veriyor ve Alp Tong ile Kültegin'in olay örgüsünün izini sürüyor. “Türk Tarihine Giriş” adlı monografisinde, Türk edebiyatının eski çağlardan 16. yüzyıla kadar sistematik bir dönemlendirmesini veriyor. Ancak Orta Çağ edebiyatını özellikle derinlemesine inceliyor. “Moğol döneminde, özellikle Timur ve Timurlu oğulları döneminde Uygur ve Arap dillerinde yazılan Türk edebiyatı, Türk tarihinde daha önce görülmemiş büyük bir milli kültür hareketi seviyesine ulaştı. Büyük İslam-Türk kültürü Karahanlılar döneminde başlayan bir hareket” diyor bu dönemle ilgili. A. Validi, Balasagunski’nin 1070 yılında yazdığı “Kutadgu belik” adlı eserinin, Mahmud Kaşgari’nin “Divani lugat it-Türk” sözlüğünün, Mahmud Zemahşeri’nin “Makaddimat ul-adip” kitabının (XII. yüzyıl) derinlemesine bir analizini vermektedir. Timur devrinin Arapça ve Farsça yazan şairlerinden söz eder: Bunlar Emir Sayfetdin Kukuz, Halili Mirza, Arslan Khuzha Tarkhan; ayrıca “Tarihi Yasa” ve “Zhuvaini Tarihi” gibi edebi eserlerden de söz ediyor.
“Nasıl ki zamanımızda eğitimli insanlar arasında en az üç Avrupa dili bilmenin önemli olduğu düşünülüyorsa, XIV-XI. yüzyıllarda da eğitimli Türkler arasında da öyle. A.V. Togan, Arapça ve Farsça bilmenin zorunlu kabul edildiğini yazıyor. - Firdevsi, Nizami, Hüsrev, Dokh-Dakhlevi gibi İran klasik şairleri, 15. yüzyılın eğitimli insanları tarafından, zamanımızda Goethe, Hugo, Shakespeare ve diğer Avrupa klasiklerine saygı duyulduğu kadar çok değer veriliyordu. Eğer Türk milli edebiyatı ortaya çıkmasaydı, pek çok parlak Türk şahsiyeti İran klasiği olarak tanıtılacaktı. Ancak böyle bir literatür ortaya çıktı. Orta Asya'daki ulusal Türk edebiyatının kurucusu, büyük Timurlular ailesinden gelen Uygur Alişer Navoi olarak kabul edilmektedir.
A. Validi Togan, Orta Çağ Türkmen, Azerbaycan ve Türk edebiyatına kısa bir bakış sunuyor. Evrensel Türk dilinin yanı sıra yerel Türk dilleri konularına da değiniyor. Bu dönemin tasavvuf edebiyatının incelenmesine büyük önem vermektedir. Böylece A. Validi, Türk tarihi bir bütün olarak ele alındığında Türk edebiyatının Orta Çağ'daki durumunu ve gelişimini aynı zamanda yansıtmaktadır.
A.V. Togan, “Orta Asya Türk Edebiyatı” adlı özel eserinde bu konuya bir kez daha dönüyor. Bu çalışma Almanya'da Almanca olarak “Handbuch der Orientalik” dergisinde yayınlanmaktadır.
Yazar bu eserinde Türk edebiyatının dili, kaynakları, bilgi derecesi, dindarlık, tasavvuf, edebi bağlantıları gibi konuları gündeme getirmektedir. “Divani lugatü’t-Türk”, “Kutadgu belik”, “Kissai Yusuf” Kul Gali, “Mukhabbatname” Harezmi, “Hüsrev ve Şirin” Kotba ve diğerleri gibi Orta Çağ'a ait pek çok eser, arka planda aydınlatılıyor. tüm Türk kültürü ve edebi bağlantıları, çeviriler. Aynı şekilde ama daha geniş anlamda Ahmet Yesevi'nin "Divani Hikmet", Süleyman Bakırgani, Alişer Navoi'nin eserleri ele alınmaktadır.
Günümüzde ağırlıklı olarak Özbek yazarları olarak adlandırılan A. Navoi, H. Harezmi, Sakkaki, Mukimi, Lütfi, Atai, Babur, Sultan Hüseyin Baykar ve diğer yazarların eserleri sadece “Çağatay edebiyatı” çerçevesinde değerlendirilmemekte, aynı zamanda Türklerin evrensel mirası olarak incelendi. Aynı zamanda ünlü Türk tevarihlerinden (“Tavarikhi Guzdia”, “Nushretname”, “Tarikhi Dost Soltan”, “Tarikhi Rashidi” vb.) de bahsediliyor. Muhammetiyar'ın "Tokhfai Mordan", "Nuri Sorur" destanlarından da bahsedilmektedir.
Orta Türk yazı dili kavramına dayanarak A.V. Togan, Orta Asya edebiyatını, tek tek klan ve boyların edebiyatlarını bir araya getiren tek bir evrensel Türk edebiyatı olarak görüyor. Ancak elbette bireysel ulusal edebiyatların varlığını inkar etmiyor. Ayrıca Kazak, Özbek, Türkmen, Kırgız edebiyatının ayrı ayrı olgular olarak genel Türk edebiyat mirasına katkıda bulunduğunu kabul eder. Bu edebiyatları inceleyen Zeki Validi, bunları gruplara ayırarak Azerbaycan, Türk, Türkmen edebiyatlarını Batı, Kazak, Kırgız, Özbek, Uygur - Doğu Türk edebiyatları olarak adlandırır. Azerbaycanlıların yaratıcılığı Nesimi, Fuzuli, Ahmadi, Özbek Pulat, Fitrat, Sulpan, Zakiria, Kodiria, Hakim Niyazi, Gafuri Golyami, Uygun, Aibek, Kazaklar Altynsarin, Abay, Yusuf Kurai, Dulat, Çokkan Valikhanov, Magzhan Yumabai, Muhtar Auezov, Saken Saifullin, Dzhambul, Sabit Mokanov, Yalsıgül, Türkmen Magtymguly, Kemine, Zalili, Berdy Kerbabaev, Kırgız Yusuf Tursunbek, Molda Kylych, Isangali, Toktagol Satylgan ve diğerleri bu açıdan değerlendirildi.
Ancak A.V. Togan, Türk halklarının edebiyatını tek bir edebiyat, kendine has sanatsal ve tarihi kanonları olan tek bir edebi süreç olarak görse de, yine de her halkın ulusal özelliklerini, edebi ve sanatsal zenginliğini unutmadı. kabile ve hatta bireysel yetenekli kişilik. Sonuç olarak, özünde birleşmiş olan Türk halklarının edebiyatı, ulusal ve kabile özellikleri bakımından çeşitlilik göstermektedir.
Bu kavram, onun “Modern Türkistan ve Yakın Tarihi” adlı kitabında teorik ve tarihsel yönleriyle daha derin bir şekilde ortaya konmuştur.
Bu kitabımızın beşinci bölümünde “Dil ve Edebiyat” bölümünde edebî dil, edebiyat türleri ve türlerinden söz ediyoruz. Yazar burada ulusal edebiyatın ortaya çıkışı sorununu çözmeye çalışıyor. Eski Türk edebiyat dilinin 19. yüzyılın ikinci yarısından itibaren ayrı ulusal edebiyat dillerine doğru dallanmasının izini sürüyor. Yirminci yüzyılın başında Tatarca, Kazakça, Özbekçe, Başkurtça ve diğer ulusal edebi diller nihayet açıklığa kavuşturuldu ve pekiştirildi. Ulusal edebi dillerin onaylanması, bireysel ulusal edebiyatların gelişmesine de katkıda bulunur. V. Togan bundan yola çıkarak Kazak ve Özbek edebiyatına ayrı bölümler ayırıyor.
Özellikle parlak bir edebiyat akademisyeni olan A.V. Togan, bazı yazarların hayatı ve eserlerinin monografik terimlerle ele alındığı eserlerde kendini göstermiştir. Bunlar onun “Divan Magtymguly”, “Lutfi ve divanı”, “Baisunkir Mirza: hayatı ve eserleri”, “Haidar Mirza”, “Alisher Navoi” gibi eserleridir. Yazarın hayatını, eserini, bireysel büyük eserlerini, dilsel, üslupsal ve sanatsal özelliklerini incelikli bir şekilde analiz etme yeteneğini açıkça gösterirler. Bu eserler aynı zamanda yayına ve basıma hazırlık aşamasında metin analizinin de bir örneğidir. (A. Validi Togan'ın bu tür monografik çalışmaları örnek olmaya değerdir).
Daha önce de belirttiğimiz gibi A. Validi'ye aynı şekilde folklorcu bir bilim adamı da denilebilir. Çocukluğundan itibaren türküleri, efsaneleri, masalları, destanları özümsemiş, bunlarla manevi dünyasını zenginleştirmiş; En çarpıcı örnekleri kaydetti ve daha sonra bir bilim adamı olarak bunları inceledi ve yayınladı.
Tarihçi Akhmetzaki Validi Togan'a göre halk sanatı, her şeyden önce halkın manevi dünyasının bir yansıması ve aynı zamanda eskiçağ tarihi çalışmalarının kaynaklarından biridir. Bu nedenle tarihe yönelik bilimsel çalışmalarında belgesel malzeme eksikliğinden dolayı efsanelere, geleneklere ve destanlara güvenir.
Bilim adamı, folklorun sanatsal ve tarihi özelliklerini, onu tarihin farklı dönemlerindeki tarihi, sosyal, ideolojik ve estetik halk görüşlerinin bir yansıması olarak ele alarak inceler.
Bu arada, A. Validi'nin hayatı boyunca Paris, Londra, Berlin, St. Petersburg, Taşkent, Duşanbe ve diğer şehirlerdeki oryantal el yazmaları koleksiyonlarında saklanan çizimlerin fotokopilerini, sanatsal minyatürleri topladığını da belirtmek gerekir. Bu çalışmanın sonucunda yaklaşık 300 minyatür resimden oluşan “Çizimlerle Türkler Ülkesi” adlı büyük albüm ortaya çıktı. Bu albümde toplanan Uygur ve Moğol dönemlerine ait çizimler ve renkli sanatsal minyatürler, Türk sanatının paha biçilmez parçalarından birini oluşturmaktadır.
A. Validi Togan, “UЎы¦ѓ destans” (“Oğuz Destanı”) adlı kitabında ve “İbn Fadlan'ın Seyahatnameleri Kitabı”nda, eski el yazmalarının çok ayrıntılı, bütünsel ve net bir metin analizinin örneğini veriyor. , önemli nüshaların karşılaştırmalı bir analizinin yanı sıra eserlerin tüm özellikleri.
Akhmetzaki Validi Togan bir Türk alimi olup Türk dil bilimi alanında pek çok çalışma yapmaktadır. Ancak özellikle sözlükbilim, etimoloji ve tarihsel dilbilim konularıyla ilgileniyor. Dilbilim, Türk tarihi ve filolojisinin kurucu parçalarından biridir, bu nedenle Zeki Validi, tüm içtenliğiyle, Türk edebi dilinin, alfabesinin ve bireysel Türk dillerinin gelecekteki gelişimi hakkında sorular ortaya atmaktadır. Dili incelerken kendi konseptini ve kendi araştırma tekniklerini uygular.
Söylenenleri özetleyerek, bir Türk bilim adamı olarak A. Validi Togan'ın Türk edebiyatı araştırmalarına, dil bilimine, sanatına ve folkloruna katkısının çok büyük olduğunu ve filologlar tarafından özel derinlemesine çalışmaya değer olduğunu bir kez daha belirtmek isterim.

harika biri

Bir insanı değerlendirirken “İşine ve namusuna göre” derler. Ahmetzaki Velidi Togan, sadece eserleriyle değil, aynı zamanda büyük bir insan olarak da evrensel saygıyı kazanmıştır.
Z. Validi'nin eserlerini derinlemesine inceleyen, onu şahsen tanıyan ve onunla arkadaş olan Alman bilim adamı Herbert Jansky, "Zaki Validi gerçekten büyük bir bilim adamı ve aynı zamanda harika bir insan" dedi. - Bilgi ve bilim, faaliyetlerinin temeli, özü, hayatının ayrılmaz bir parçası haline geldi; hayatını bilime hizmet etmeye adaması yukarıdan belirlenmişti.”
A. Validi Togan'ın büyüklüğü, büyük bir bilim adamı ile büyük bir insan olmanın vasıflarını birleştirmesinde yatmaktadır.
Ahmetzaki Validi sadece ilim adamı değil, aynı zamanda bu dünyanın adamıdır. Bilgi mertebelerine yükselen, bilim dünyasında özgürce hareket eden, aynı zamanda bağımsızlık mücadelesinin her zaman merkezinde yer alan önemli bir devlet adamıydı. Zor, zorlu kader ona çoğu zaman acı hayat dersleri verdi, ancak o her zaman parlak ideallerine, umutlarına, siyasi ve bilimsel kavramlarına sadık kaldı.
Bilim adamı A. Validi, bilimde dünyaca ünlü bir Türkolog olarak ünlendiyse, o zaman bir kişi olarak, yüreğindeki eziyet ve ıstırapları, sevinçleri ve sıkıntıları, tarihi şokları, trajedileri geçerek, ruhen güçlenmiş bir kişi olarak ortaya çıktı. kayboldu ve hiçbir zorluğa boyun eğmedi.
Ahmetzaki bir köylünün oğludur. Çocukluğundan beri çalışarak büyüdü: tarımla uğraştı, hayvancılıkla uğraştı, dağlarda ve ormanlarda atından inmedi, kenarlara baktı, yakacak odun hazırladı ve saman biçti. Doğayı çok seviyordu.
Bir zamanlar Viyana Hipodromu'nda şu olay yaşandı: A. Validi, hipodrom alanında yürürken aniden yüksek sesler duydu. Daha yakından baktığında, dizginli, öfkeli bir atın kendisine doğru koştuğunu gördü, ancak binicisi yoktu. Hiç şaşırmamıştı, kenara çekilmemişti bile, tam tersine kendisini ezecekmiş gibi görünen atın dizginlerinden yakaladı. Dizginleri keskin bir şekilde çevirerek atı itaat etmeye zorladı ve hemen üzerine atladı. Profesörün cesaretine şaşıran Alman bilim adamları, bunu nasıl yapabildiğini sordular. Zeki Validi onlara "Ben bir Başkurt'um, at üzerinde büyüdüm" diye cevap verdi.
Akhmetzaki Validi bir Başkurt'tur. Başkurtlar kanla, ruhla. Tarihsel hafıza ona yerli halkına olan sevgiyi aşıladı ve tarihçi olmasına yardımcı oldu. “Sevgili Anavatanım için ruhumu verirdim. Aşk duygusuyla yaşıyorum” diye yazıyor anılarında. Pek çok eserinde ve konuşmasında “Biz Başkurtlarız” ifadesini kullanır. A. Validi, "Ruslarla karşılaştırıldığında yerli Başkurtların kültürel seviyesi daha düşük, ancak hükümet işlerine gelince çok güçlü bir sorumluluk duygusuna sahipler" diyor. Uzun yıllar yabancı ülkelerde yaşadığı sürgünde bile ana dilini asla unutmadı ve içindeki Başkurt ruhu kaybolmadı. Abdullah Battal Taimas'a yazdığı mektupta, "Artık yurtdışında yaşayan Başkurtlar olarak Başkurt'ta birbirimizle yazışıyoruz" diye yazıyor.
Ahmetzaki Validi birçok dil biliyordu. Bir Rus ile Rusça, bir Tatar ile Tatarca, bir Özbek ile Özbekçe, bir Türk ile Türkçe akıcı bir şekilde konuşmakla kalmamış, aynı zamanda bu dillerde makaleler yazmış, resmi konuşmalar hazırlamıştır. Ve bu şaşırtıcı değil. Onların ana dilinde ve Arapça, Farsça, Almanca, Fransız bilim adamlarıyla konuşabiliyor ve bu dillerde eserler yazabiliyordu. Ancak bu onun bu dilleri konuşan halkların bilim adamı olduğu anlamına gelmez. A. Validi hangi dili konuşursa konuşsun veya yazarsa yazsın, o bir Başkurt ve Başkurt bilim adamı olmaya devam ediyor.
Herkes gibi Akhmetzaki Validi de yaşadığı ve çalıştığı çevreye uyum sağlamaya çalıştı; bu ortamda yaygın olan dilde yazdı ve iletişim kurdu - hayat bunu gerektiriyordu. Ancak Kazan'da yaşayan Akhmetzaki Validi, Tatarca konuşup eserlerinde "Biz Kazan Tatarlarıyız" yazmasına rağmen, onu bazı Tatar bilim adamlarının istediği gibi Tatar ve Tatar bilim adamı olarak kabul etmek için hiçbir neden yok. Diğer bir husus da, iradesi dışında yurtdışına gitmek zorunda kalan A. Validi'nin 40 yılı aşkın süre Türkiye'de yaşaması, Türkçe konuşması, Türk biliminin yararına hizmet etmesi ve bu nedenle haklı olarak Türk bilim adamı olarak kabul edilmesidir. Ve bir Türk Türk alimi olarak ünlendi. Bu açıdan bakıldığında Herbert Jansky'nin "Zaki Validi Togan büyük bir Türk'tür" sözü doğrudur. "Bu sonuncu nitelik onun bilimsel çalışmasına özel bir önem veriyor" diyor. “Türkleşen V. Togan, Türk edebiyatını araştıran ve değerlendiren en iyi bilim adamlarından biridir.”
Ahmetzaki Validi sağlam iradeli bir adamdır. Kendisi için belirlediği hedeflere ulaşmak için her türlü çabayı gösterdi ve özverili bir şekilde çalıştı. Zorluklarla karşılaştığımda asla pes etmedim. "Atalarımızın nasıl davrandığını bildiğim için başarısızlık anlarında asla cesaretimi kaybetmedim" diyor. “Özgürlüğe olan inanç ve sevgi her zaman bize kurtuluşa giden yolu gösterecek ve bizi ileriye çağıracaktır.”
A.V. Togan her zaman gerçeğe ve inancına sadık kaldı. Halkı ve hakikati savunarak, ne hayatta ne de bilimde görüşlerinden, hakikatten asla vazgeçmedi. Zamana, ideolojiye uyum sağlamadı, yarım yamalak siyasi ve bilimsel anlaşmaları kabul etmedi. Mesela çalıştığı Türk Üniversitesini bırakıp Avusturya ve Almanya'ya gitmek zorunda kaldı ama fikirlerinden vazgeçmedi. Siyasi mücadelede ne Lenin'e ne de Stalin'e boyun eğmedi. Takipçisi Profesör Tunjer Baykara, "Ve bu açıdan bakıldığında Zeki Validi büyük bir adamdı" diyor.
Aynı zamanda Ahmetzaki Velidi, bilimdeki yerinin ve eserinin öneminin bilincindeydi. Tatar muhaliflerine şöyle diyor: “Şimdi Avrupa'nın en önde gelen bilim adamları arasındayım, çok şükür herkesin dikkatini çektim. Bilim camiasında bana gösterilen bu saygının daha da artacağına şüphe yok. Ve bunun için elimden gelen her şeyi yapacağım, özellikle de bu sadece benim şahsi otoritemi değil, milletimin otoritesini de artıracaktır.”
Ahmetzaki Validi Togan zamanın değerini biliyordu; her dakika, her saniye, inanılmaz derecede çalışkan ve verimli, arkasında büyük bir miras bırakan büyük bir bilim adamıydı. Günde 16-17 saat çalışıyordu ama aynı zamanda nasıl dinleneceğini de biliyordu, eğlenmeyi reddetmiyordu, arkadaşları ve meslektaşlarıyla konuşmayı seviyordu. Seksen yaşına kadar hayatının son günlerine kadar sağlıklı bir zihin ve verimliliğe sahip oldu. Bunun açık bir kanıtı, yayınlamayı başaramadığı çok ciltli eserleridir.
Akhmetzaki Validi Togan, akrabalarının ve çocuklarının söylediği gibi, diğer insanlara nasıl sempati duyacağını ve yardım edeceğini bilen samimi, duyarlı bir insandı, memleketini, memleketinde kalan akrabalarını, halkını, memleketi Başkurdistan'ı gerçekten özlüyordu. Yurt dışında yaşarken, tüm hayatı boyunca ailesi ve arkadaşlarıyla birlikte memleketiyle tanışmanın beklentisiyle tükendi. Halk şairi Ravil Bikbaev şunları yazdı: “Yerlisi sevgili Urallardan uzakta, ülkeden ülkeye dolaşan Zaki Validi, uykusuz gecelerde muhtemelen sıla hasretinden kendine yer bulamadı, en az bir kez daha memleketi Başkurdistan'ın güneşinin tadını çıkarmanın hayalini kurdu. yağmurları altında ıslandığını, dağlar ve ovalarda at koşturarak at sürdüğünü, Ural Dağları'nın eteklerinde yetişen kuraileri kestiğini, üzerinde yerli melodiler çaldığını, bir kez daha ailesinin gözlerine baktığını, titrediğini hayal etti. sıcak elleri, güzel sözler söylüyorlar. Memleketinden uzakta geçirdiği elli yıl boyunca kaç kez bu duygu ve hayaller ona geri döndü, yüreğini tekrar tekrar yaktı ve yaraladı. Ama görünen o ki, Zaki'nin kaderi hayalini gerçekleştirmeyecekti: Başkurdistan'a dönüp babasının evinin kapısını çalmak ve başka bir dünyaya gittikten sonra bile sonsuza kadar kendi topraklarında uzanmak..."
Dinlenme anlarında ya da özel melankoli anlarında A. Validi, başta Abdülkadir İnan olmak üzere hemşehrileriyle bir araya gelerek Başkurt şarkıları söyleyerek moralini yükseltiyordu. Memleketine duyulan özlem onu bir an bile terk etmedi; Biraz sakinleşmek ve kendini teselli etmek için Ural Dağları'nı çok anımsatan Bolu Dağları'na gitti, orada ailesiyle birlikte dinlendi, kurai çaldı, Başkurtça şarkı söyledi. Nazmia Khanum, "Üzücü haberi aldıktan sonra o da bu dağlara gitti" diye anımsıyor.
Nazmia Togan, “Savaştan sonra bir gün Almanya'dan esir bir asker Tahir Altay yanımıza geldi” diyor. “Zeki'nin anne ve babasının ve akrabalarının Sibirya'ya gönderildiğini, sorgulamalar sırasında işkenceye maruz kaldıklarını söyledi. Bu yürek parçalayıcı haberi duyan Zeki uzun süre ağladı, çok endişelendi, kederden yüzü simsiyah oldu. Ağlarken bir yere mektup yazdım.” Hamburg'dan Galimyan Tagan'ın ölüm haberini duyunca çok endişelendi. Ve yine dağlara çıkıyor. Gözyaşları dökerek kurai çalıyor, Başkurt şarkıları söylüyor, ruhundaki üzüntü ve üzüntü pisliklerini temizlemeye çalışıyor.
Ahmetzaki Velidi Togan'ın Avrupa, Asya ve Amerika'daki Türk alimleri arasındaki otoritesi arttıkça, Türk alimleri arasında kıskanç ve kin dolu eleştiriler ortaya çıktıkça, ona muhacir olarak uygulanan baskılar halen devam etmektedir.
Sanki A. Validi'nin yaralı ruh halini hatırlatıyormuş gibi, onun Başkurt usulü "Bytbyldy" ("Bıldırcın") şarkısının okunmasının kaset kaydı aile arşivinde muhafaza edilmiştir.

Bıldırcın ben evsizim
Gidecek yer yok
Nereye gidersem gideyim -
Bıldırcın, bıldırcın.
Yaprakların arkasına saklandım
Kötü uçurtmadan
Ve orada bıldırcım,
Ve işte bıldırcınım.
Ve gökyüzünde - bıldırcın,
Ve yerde - bıldırcın.
Başını eğdi ve tekrar -
Bıldırcın, bıldırcın.

Bu satırlarda ne kadar kızgınlık ve acı duyuluyor - kalbinizi kırıyor.
Babasının memleket hasretini hatırlatan kızı İsyanbika şöyle yazıyor: “Babam üzüntü ve melankoli anlarında Ural Dağları'na çok benzeyen Bolu Dağları'na gitti. Ve bizi de yanına aldı, biraz uzaklaştı, kurai çaldı, Başkurt ezgileri mırıldandı. Başkurdistan'da babasının doğumunun yüzüncü yılına ithaf edilen “Akhmetzaki Validi Togan” adlı belgesel film gösterildi. Ve bu filmde babamın her zaman söylediği bir şarkı vardı. Yönetmen Amir Abdrazakov'a ne tür bir şarkı olduğunu sordum - "Ilse Yaisa" olduğu ortaya çıktı. Şöyle devam ediyor: “Bir gün annem babama sordu: “Bey, sen memleketini sık sık hatırlıyorsun, memleketine dönsen devlet başkanlığına nasıl atanacağını düşünüyorsun?” Buna baba cevap verdi: "Hayır Nazmia, memleketime dönersem memleketimde yaşar, çocuklara öğretmenlik yapardım."
Hayatının sekseninci yılında, 1970 yılında memleketini bir daha hiç göremeyen Ahmetzaki Validi öldü. Ve ölümünden sadece 20 yıl sonra, büyük şahsiyetin parlak anısı memleketi Başkurdistan'a geri döndü.
Bir tarihi gerçek daha zafere ulaştı.

Başkurt'tan çeviri
Y. Burangulova, A. Nasyrova, R. Sibagatova.