• Grupa Ladoga-Tihvin
• Vologda group
• Kostroma grupa
• Interzonalni dijalekti
  • Onega grupa
  • Laški dijalekti
  • Belozersk-Bezhetsky dijalekti

Južni dijalekt

Grupe dijalekata južnoruskog dijalekta:

• Zapadna grupa
• Grupa Gornjeg Dnjepra
• Grupa Verkhne-Desninskaya
• Kursk-Oryol grupa
• Istočna (Rjazanska) grupa
• Međuzonski dijalekti tipa A
• Međuzonski dijalekti tipa B
  • Tula grupa
  • Jelecki dijalekti
  • Oskolski dijalekti

Srednjoruski dijalekt

Srednjoruski dijalekt je specifičan za regije Pskov, Tver, Moskva, Vladimir, Ivanovo i Nižnji Novgorod.

• Zapadni centralnoruski dijalekti
  • Zapadni centralnoruski dijalekti
    • Gdov group
    • Novgorodski dijalekti
  • Zapadni centralnoruski Akaya dijalekti
    • Pskov group
    • Seliger-Toržkovski dijalekti
• Istočni centralnoruski dijalekti
  • Istočni centralnoruski dijalekti
    • Grupa Vladimir-Volga regiona
      - Tverska podgrupa
      - Nižnji Novgorod podgrupa
  • Istočni centralnoruski dijalekti Akaya
    • Odjeljenje A
    • Odjeljenje B
    • Odjeljenje B
    • Dijalekti ostrva Chukhloma

Jezičke karakteristike

Jezičke karakteristike dijalekata uključuju fonetiku, vokalizam i sintaksu. Sjeverni i južni dijalekt imaju svoje dijalekatske karakteristike. Srednjoruski dijalekti kombinuju pojedinačne karakteristike sjevernih i južnih dijalekata.

Fonetika ruskih dijalekata pokazuje razliku između priloga u izgovoru suglasničkih glasova (dugi suglasnik), frikativnog zvuka, omekšavanja suglasnika, yakane, itd. Formalni sistemi vokalizma i "okanye", "akanye" razlikuju se kao tipovi nenaglašenog vokalizma. Razlika u sintaksi dijalekata povezana je s upotrebom različitih padeža u građenju fraza, različitim kombinacijama prijedloga s imenicama, te upotrebom različitih oblika glagola. Razlika se može vidjeti u konstrukciji jednostavnih rečenica: mijenjanje redoslijeda riječi, korištenje čestica itd.

Kada planirate putovanje u Rusiju, proučite ovaj mali zbornik izraza - suptilnosti prijevoda "sa ruskog na ruski" u nekim područjima naše domovine mogu vas ozbiljno zbuniti [infografika]

Foto: RUSSIAN LOOK

Bogatstvo jezika leži u njegovoj raznolikosti. Ruski je zaista „moćan“ u tom pogledu. A ako su svi čuli za peterburški „ivičnjak“ i „ulazna vrata“, onda permski „kerkat“ i kirovski „pazgat“ zaista zbunjuju posetioce! Radi razumevanja, zajedno sa regionalnim urednicima „KP“ (od Krasnodara do Vladivostoka), osmislili smo ovaj rusko-ruski rečnik. U njemu ćete pronaći "prijevod" neobičnih lokalnih riječi na razumljiv, književni jezik.

A ako smo neke lokalne riječi nezasluženo zanemarili, čekamo ih u komentarima. Tako će naš zbornik izraza postati još „življi“ i korisniji za sve Ruse!

STRUČNI KOMENTAR

Naučnici smatraju da je borba protiv regionalnog kolokvijalnog govora štetna i besmislena

Naši regionalni dopisnici prikupili su pristojnu žetvu neobičnih riječi. Da nam pomogne da shvatimo ovo bogatstvo, zamolili smo Anatolija Baranova, profesora Katedre za lingvističku semantiku Instituta za ruski jezik. Vinogradova.

Sakupili ste veoma različite reči. Inače, nema toliko dijalektizama. Postoji žargonski vokabular, ali uglavnom je to regionalizam. Odnosno, različite teritorijalne varijante ruskog jezika (regionalizme koriste svi stanovnici regije, za razliku od dijalekatskih riječi koje češće koristi stanovništvo ruralnih područja - autor). Na primjer, u Sibiru umjesto riječi „proširenje“ kažu „proširenje“. Ili uzmite "ivičnjak" - ovo je riječ s južnog dijalekta koja je završila u Sankt Peterburgu i koristi se u sjevernoj prijestonici za označavanje trotoara. Ovo je primjer kako se dijalekatski oblici mogu zabilježiti kao teritorijalni oblici. Propusnica za metro ili bilo koju drugu vrstu prevoza u Sankt Peterburgu zvala se „karta“. To je također specifičnost ovog područja.

Kako su ove riječi opstale u uslovima kada se u obrazovnim institucijama, u bioskopu, književnosti i medijima gaje jedinstvene norme?

Činjenica je da je teritorija na kojoj žive ljudi koji govore ruski veoma velika. I pored toga što informaciona i transportna sredstva omogućavaju smanjenje udaljenosti, postoje razna područja koja su veoma udaljena od centra: Sibir, Daleki istok... Bili su različito naseljeni. Ove teritorije imaju različite društvene, kulturne, prirodne i svakodnevne uslove. I vrlo često se za ova područja koriste specifične riječi. Tako nastaju teritorijalne varijante jezika.

- Da li je potrebno nekako lokalno boriti se protiv ove stvari?

Šta pričaš, ni pod kojim uslovima! Zapravo, ovo je nemoguće. Naravno, postoji književni ruski jezik, ali se koristi u svojoj oblasti. A riječi o kojima je riječ dio su govornog jezika njihovog kraja. Ljudi jasno razlikuju ove dvije oblasti: niko neće koristiti „ivičnjak“ u službenom govoru. Štaviše, ja i drugi istraživači vjerujemo da se regionalne razlike tiču ​​ne samo vokabulara, već i sintaktičkih struktura. Ali potpuno je pogrešno reći da je regionalizam deformacija ruskog jezika. Naprotiv, to je potencijal za njen razvoj. Jer jezik mora imati neke izvore, rezerve iz kojih se mogu izvući riječi, strukture i morfeme kako bi reflektirao nove pojave i procese.

Altai region

foto: Anna LATUKHOVA

Počnimo sa Altajskim teritorijom. Ovdje (kao i širom Sibira) providni fajl na koji smo navikli zove se... "multifor". Ovo je vjerovatno od latinskog "Multifora", što u prijevodu znači "imati mnogo rupa". Ili jednostavno od imena kompanije „Multifor“, koja je aktivno promovisala svoje proizvode izvan Urala. Kako god bilo, nemojte se uznemiriti kada čujete ovu neobičnu riječ.

Ali plašite se ako: a) ste žena i b) ste pozvani "izvuci ga". To ovdje kažu samo u vezi sa štetnim stvarima. "Viktorija" ovde i u drugim sibirskim gradovima nazivaju se sve vrste baštenskih jagoda.

"Lyvoy" lokalno stanovništvo to zovu lokva, "homonk"- novčanik, "kulemoy"- spora osoba "ježevi"- ćufte, "lupao"- pire krompir, "shanezhki"- lepinje, "pimas"- zimske cipele, i "okolokom"- područje naselja.

ako te pitaju, „Zašto ste se raširili?” To znači da im se zamjera što su spori. Ali u zvučnoj riječi "hyus" ovdje su nazvali prodoran vjetar.

Bashkiria

foto: Anna LATUKHOVA

“Puni aptragan!” - šarena fraza koju ljudi vole da koriste u Baškortostanu. "aptragan"– ovdje se kaže umjesto dosadnih “noćna mora”, “sranje” i drugih sinonima za dobro poznatu opscenu riječ. Izvedeno od baškirskog glagola "aptyrarga". Prevedeno kao “biti u teškoćama, zbunjenosti, zbunjenosti”.

Možda ćete biti pozvani "sabantuy". Zapravo, ovo je naziv baškirskog i tatarskog festivala orača, kojim se završavaju sve proljetne poljoprivredne aktivnosti. Ali u druga doba godine - zašto bi se dobra riječ gubila? Dakle, oni koriste "sabantuy" u značenju "okupljanje", "gomila".

U Baškiriji i Tatarstanu se također često koriste "hajde"što znači "hajde, idemo." Ovo je od turskog glagola “voziti”, “tjerati”, “žuriti”.

Bryansk region

foto: Anna LATUKHOVA

Brjanska oblast graniči s dvije države - Ukrajinom i Bjelorusijom. Stoga je lokalni dijalekt "eksplozivna" mješavina ruskog, ukrajinskog i bjeloruskog jezika, velikodušno začinjena profesionalnim žargonom starih i sadašnjih narodnih majstora.

Na primjer, poremećaj se ovdje često naziva "gainom", ovčja vuna od koje se prave filcane ("filca") - "u ratu", cvekla - "dosadnica"(ovo povrće se u mnogim južnim regionima Rusije, Bjelorusije, Poljske i Ukrajine naziva cikla ili cikla), luk - "crveni cipal", mjesečina - "vrtlar", i boršč - samo tako "naborano".

"mahotka"- ovo je mali glineni vrč u regiji Bryansk, "skrygotnik"- voz. Čovek ovde se može nazvati "chuz", stanovnik sela - "Jack". A ako hoće da uvrijede, reći će "shmurak"(ista „budala“). Ako trebate da se pomirite, možete koristiti frazu "klopot". To je nešto poput "pa dobro!" I budite oprezni, ovdje se mogu zvati nelokalni stanovnici "naivčine". Nema potrebe da se vrijeđate... Bolje naučite ove riječi - proći ćete za neku svoju!

Imajte na umu da je većina navedenih riječi iz jezika Brjanskih Šapovala.

Vladivostok

foto: Anna LATUKHOVA

Idemo dalje na Daleki istok. U Vladivostoku, na primjer, često idu "chifanki". Ovo su kineski restorani i kafići.

Uobičajena riječ za nas "rastu zajedno" ovdje korišteno u neobičnim značenjima. Možete spojiti farmerke u prodavnici („uzmi, pronađi“). Ili ne morate spajati ono o čemu ovdje govorimo (u značenju "razumjeti").

Riječ "svetionik" znači "da vas obavijestim." Na primjer, od vas će se možda tražiti da “beacon” kada ste slobodni. I ako vas pitaju "stvari" usput novine, onda pričamo o kupovini. Još je gore ako ti kažu ne "visiti okolo". To znači da ste osumnjičeni za nerad. Ili ne "izvesti"(može značiti “pokazati se”).

"Ochkurami" u Vladivostoku zovu teško dostupna mjesta, udaljena područja grada "šuganja" - nešto strašno, "zusman"- hladno, "galebovi"- ljubitelji besplatnih, "na vrhu"- nasip.

Riječ "fenjer" ovdje se koristi da znači „vrlo jednostavno“, i "pametan"- “smiješno, odlično.” Ako volite i Vladivostočke riječi, onda bi vam mještani protresli rakove ( "tresem raku"- ovo je „rukovanje“).

Volgograd region

foto: Anna LATUKHOVA

Volgogradska oblast je veoma bogata lokalnim rečima! I da, ovdje su smiješni. Na primjer, mnogi stanovnici Volgograda (uglavnom stariji) nazivaju sušenu krušku... "šiške". Oldtajmeri još uvijek često kažu: "Isjeci mi jedan dio kobasice." Riječ "kolica" u ovom slučaju to znači komad. I rana haringa (proljeće) je ovdje odbačena "kink". I da završimo razgovor o hrani, hajde da pričamo o reči rasprostranjenoj u Volgogradu "kajmak". Nije iz Volgograda, u ove krajeve je došao sa Kavkaza, ali je zaživeo u regionu. “Kaymak” je pavlaka pečena u rerni ili šporetu.

I ovdje zovu uzglavlje "krevet"! Često stanovnici Volgograda mogu preporučiti da ne idete u grmlje. Ne budi uznemiren. "Kushchari" označava žbunje, gusto šipražje ili mračno, zastrašujuće mjesto koje je najbolje izbjegavati. Odnosno, žele vam dobro, a ne samo da vas plaše čudnim rečima...

Čisto volgogradska riječ - "podijeliti". To je ono što zovu nespretna osoba kojoj sve pada iz ruke. A punđa u koju žene često skupljaju kosu zove se u Volgogradu "kulja". Štoviše, u različitim regijama čak različito stavljaju naglasak: na jugu kažu kulya, ali u sjevernim regijama to je već kulya.

Izhevsk

foto: Anna LATUKHOVA

"Hodaj ovuda, ovuda"- ovako vam mogu objasniti put u Iževsku. Miran! Sve je vrlo jednostavno za razumjeti - samo trebate ukloniti prijedlog "by". Tako ćete doći do čuvenog Spomenika prijateljstva naroda.

Riječ "jednokratno" u Iževsku se koristi u značenju „jedan“, „jedinica“. U početku je to bio naziv za tramvaj koji vozi na ruti br. 1. Ali onda je zapelo.

"kaganka"(“kagonka”) ovdje se odnosi na bebu ili novorođenče. Riječ dolazi od običnog naroda "kaga" (Perm) - dijete, beba.

Smešna reč "veseljci"(“kutyata”) je naziv štenaca ovdje. Najvjerovatnije dolazi od riječi "čupavo".

Ništa manje smešno "mak" zovu bebe ili slatki ljudi. Ovo je takav kompliment. Jos jedna pohvala - "chebery"(znači lijepa, divna, svijetla). A ako čujete "da te volim!", to je to - osvojili ste nečije srce. "zaljubiti se"– zagrliti, poljubiti, pokazati naklonost.

Čak su i male boce s tekućinom koja sadrži alkohol u Iževsku nazvane dirljivom riječju "fufirik"(obično u apoteci tako traže bočicu „Tinkture gloga“).

Žele vam sreću sa frazom "hajde da se složimo"(naglasak na drugom slogu). Ovo je nešto poput „ni paperje ni pero“.

Još jedna zanimljiva tačka. U Iževsku se umjesto "zašto" koristi riječ "zašto". U ovom slučaju, udmurtski jezik je utjecao na ruski - na udmurtskom su riječi "zašto" i "zašto" isti korijen, tako da nije važno koju koristiti. Stoga se nemojte previše iznenaditi ako čujete: “Iz nekog razloga te nisam prepoznao na ulici...”

Irkutsk region

foto: Anna LATUKHOVA

U Irkutsku ima puno riječi koje su neobične za stanovnike evropske Rusije! Neki od njih su prilično drevni, turskog porijekla (ovdje je situacija slična Ufi i Kazanu), jer su prvi stanovnici Sibira bili narodi koji su govorili turski. Neki su ostali od prvih ruskih doseljenika. Neki su iz burjatske populacije. Postoje i vrlo svježe opcije. Na primjer, "zimski put"(put za putovanje zimi), "Shanghaika"- tržište na kojem trguju Kinezi i Kirgizi. I relativno novije, iz rata - uzmite, na primjer, psovku "japanski bog!" (koristi se kada nešto ne radi).

Ovdje, kao iu Tatarstanu, riječ je u upotrebi "hajde" u značenju „idemo“ (od turskog əjdə). Loša osoba u Irkutsku može se nazvati "stramine". Ako napravite bučan skandal, od vas će se tražiti da to ne činite "zamočiti". Ako srceparajuće vrištite - nemojte "baslat". Ali ako kažu: „Dosta "plutati", onda je ovo na neki način kompliment. Znači puno radiš.

Smiješno je, ali ako si pozvan u Irkutsk "čaj", onda nemojte misliti da će vam u posjeti samo dati čaj. Ne, "čaj" ovdje znači "ručati". A ako kažu da će vam doći u posjetu “kao i obično”, onda ne treba da brinete gdje ćete prespavati dragog gosta. "Idite na običan put" to znači ne zadugo, u jednom danu.

"leđa" ovde zovu periferije. "stado"- štala. "Verhonka"- radna rukavica, "vekhotka"- krpu za pranje. A jednostavna glava kupusa nosi ponosno ime u regiji Irkutsk "viljuške".

Ako ti ponude "poze", ne maštaj. Ovo je samo jelo burjatske kuhinje, koje nejasno podsjeća na knedle. A "gorloder"- nije psovka, već pikantni sos od paradajza prevrtanog sa belim lukom.

Kirov region

foto: Anna LATUKHOVA

Kirovska regija je dugo bila poznata po svom čudesnom Vjatskom dijalektu. Ovdje je način izgovaranja glasova, i stavljanje naglaska u riječi - sve je drugačije! I, naravno, postoje specifične riječi Vyatka.

Među najpopularnijim riječima u Vjatki su "Basco", "Basque". To znači lijepo, lijepo ili dobro, dobro. U Kirovu, privlačna djevojka čuje divljenje: "Kakva Baskija!" Ali ako je mlada dama prevrtljiva, prevrtljiva, nazvat će je osudom "sjedenje okolo".

Riječ "pastila"(naglasak na drugom slogu) u Vjatki se koristi u odnosu na djecu koja brzo i bez zaustavljanja trče i jure okolo. "šmrkati"- znači brzo nešto pojesti (ima osuđujuću intonaciju). "Vengat"- ovo je kuknjava, gnjaviti, moliti nešto od odraslih. A "uprljati se"- pokazati se dok jedete.

Ako vas stanovnici Vjatke žele izgrditi, ali ne previše, mogu reći: "Još ste nokat!" Ovde ima psovki, naravno. "nokat"(naglasak na prvom slogu).

Krasnodar region

foto: Anna LATUKHOVA

Naše lingvističko putovanje kroz Rusiju dovelo je do toplog i prijatnog Kubana.

"plavo"– tako se na jugu često zovu patlidžani. Povrće je dobilo svoj zvučni nadimak jednostavno zbog svoje plavo-ljubičaste boje.

"Garbuz" lokalno stanovništvo je zovu bundeva. Ovo je ukrajinska verzija imena voća. Na Kubanu ga tako zovu jer je osnova mnogih lokalnih dijalekata ukrajinski. Na kraju krajeva, u regionu živi mnogo ljudi iz Nezavisnosti.

"Zherdela"- Ovo je kajsija. Ovo je originalni kubanski naziv za ovo voće. Izvedeno od riječi “smuđ”, “štap”. U pravilu, mali plodovi koji vise na dugim granama nazivaju se motkama. A "kajsija"- ista kajsija, samo sa posebnostima lokalnog izgovora. Prema istraživačima, stanovnici koriste žensko ime voća radi praktičnosti. To im olakšava podjelu riječi na otvorene slogove.

Krasnojarsk region

foto: Anna LATUKHOVA

Kada idete u Sibir, gospodo, imajte na umu da je ovde čak i nepristojno govoriti „šta“. Da li želite da budete prepoznati kao jedan od njihovih? Podigni naočare! A ako vas ne razumiju, vaš protivnik se ne slaže, ili ne razumijete njegovu logiku, ponosno "odsiječe" u odgovoru klasičnim sibirskim "šta je šta".

A ako želite dodati dinamiku priči, koristite izraz - "toshi-boshi" i sinonim za to "tyrym-pyrym". Samo da povežem reči.

Kao iu mnogim gradovima Sibira, stanovnici Krasnojarska umjesto njih koriste spužve "vekhotka". A "majica" evo male plastične vrećice, "vješalice"- vješalica za odjeću, "stado"- štala, "promiješaj"- trljati.

Ruse, posebno iz Sankt Peterburga, zbuni još jedan lokalni izraz: "Vekna hljeba", što znači „jedna vekna hleba“. Za stanovnike Sankt Peterburga lepinje su beli hleb.

Usput, studenti i nastavnici u Krasnojarsku zovu nastavu na univerzitetu "trake". Zašto ne "par"? Lingvisti sliježu ramenima. Štaviše, u susjednoj Hakasiji govore isključivo "para". A evo još jedne zanimljive stvari: "traka" se koristi u Ukrajini, na primjer, u Dnepropetrovsk. Postoje i druge riječi koje su zajedničke Krasnojarsku i Ukrajincima. Postoji popularna pretpostavka da su vokabular Sibiraca sredinom prošlog stoljeća dopunili diplomci ukrajinskih univerziteta koji su dolazili na gradilišta Komsomola.

Region Nižnji Novgorod

foto: Anna LATUKHOVA

Izvorni dijalekt Nižnjeg Novgoroda sada se može čuti samo u selima i zaseocima. Ali čak i one riječi u kojima lokalni stanovnici ne vide ništa posebno mogu zbuniti posjetitelje.

Evo, na primjer, fraze: "Čaj, imat ću vremena." Gost iz glavnog grada pomisliće da se nekome jednostavno ne žuri da popije čaj. U međuvremenu, riječ "čaj"što znači "nadam se, vjerovatno" odavno je postalo lakmusov test - čujete ga od osobe i shvatite da je iz Nižnjeg. Dolazi od zastarjelog glagola "očekivati" - nadati se, očekivati.

Riječ "uraditi" ima različita značenja u različitim dijelovima naše zemlje. Na primjer, u Velikom Novgorodu, s kojim se Nižnji uvijek zbunjuje, "udate" se koristi u značenju "pokvariti, prljavo". I stanovnici Nižnjeg Novgoroda mogu od vas tražiti da „popravite televizor“. Odnosno, "urediti, prilagoditi, popraviti".

Ili evo još jedne fraze: "Možeš li zamisliti, Lid, kupili smo sofu, ali se ne može ukloniti!" Svaki Moskovljanin će ostati bez riječi: kakvo je ovo čudo tehnologije - sofa koja sama dovodi stvari u red. No, svaki stanovnik Nižnjeg Novgoroda će mu objasniti da poenta uopće nije u fantastičnim talentima lokalnih inženjera, već u činjenici da ogromna sofa ne stane u tipičnu kuhinju od 9 četvornih metara. Evo riječi "izaći" nekada značilo „uklopiti se u nešto“.

A ako izađete na ulice Nižnjeg Novgoroda sa šerpom na glavi, nemojte se iznenaditi frazom "neka vrsta Ljahovskog". Činjenica je da postoji selo Ljahovo. Nekada je postao poznat kao kolonija za mentalno oboljele. Kolonija se postepeno pretvorila u Regionalnu psihoneurološku bolnicu Nižnji Novgorod. A među stanovnicima Nižnjeg riječ "Lyahovsky" je postao sinonim za mentalnu konfuziju.

Omsk region

foto: Anna LATUKHOVA

Ali recimo da ste u regiji Omsk. Došavši da pogledate Katedralu Uspenja, odmah ćete se uvrijediti ako vas pitaju: „Šta to radiš? Iz prvog reda, ili šta?" Jer "iz prve linije" znači "budala". Činjenica je da u Omsku u ulici Kuibysheva (poslije nje je 2. linija, ali nema 1. linije) postoji regionalna psihijatrijska bolnica.

Ali ako vam se ponudi da “vrištate”, bolje je pristati. "viki"- Omsk sinonim za riječ "smijeh". Takva lokalna reinterpretacija riječi je misterija obavijena tamom.

U međuvremenu, ovdje se naziva svaki smiješan, zabavan trenutak ili fraza "šljiva"(a ponekad i “kora”). Sa "šljivom" situacija je malo jasnija. Postoji mišljenje da je u ovom značenju riječ ušla u upotrebu među stanovnicima Omska iz toplih krajeva, gdje se "šljiva" ponekad koristi da znači "lijepa".

Još jedna zanimljiva lokalna riječ - "izbor". Tako zovu sve instant rezanci u Omsku. Samo što su proizvodi kineske proizvodnje "Choice" prvi stigli na domaće tržište. pa se zaglavilo...

Perm region

foto: Anna LATUKHOVA

Na surovom Uralu postoji oblak čudnih riječi! Postoji čak i čitav rečnik „Speaking Permian“. Sadrži skoro tri stotine riječi i izraza koji razlikuju Permane. Navedimo samo neke od njih.

"Argument" u Permu to znači svađati se, psovati, praviti skandal. "baranje"- biti nestašan, biti nestašan. "Varegoy" oni to zovu rukavica (nekako nemaju nikakve dražesnosti...) Ali bradu su od milja nazvali - "svinje".

"opeći se"- ovo je petljanje okolo, raditi nešto dugo vremena. Riječ sa sličnim značenjem "lepršati"- oklevaj. "Zjurgat"- bučno pijuckajte dok jedete ili pijete. A "kerkat"- kašalj.

Ovdje se priča o kiselici "Oxalis", prozvana je okrugla lepinja sa mljevenim krompirom "šangoi", i pite sa mesnim filom - "štreberi".

Pitam se koja je to riječ "sve vrste stvari" u Permu je sinonim za "naravno" (u smislu odobravanja i slaganja).

Možete se napeti ako vas pozovu "Dunka iz Baharevke". Ovaj izraz se koristi za opisivanje čudne, nenormalne mlade dame egzotičnog izgleda.

Pskov region

foto: Anna LATUKHOVA

Ako idete u regiju Pskov, nemojte se uznemiriti kada čujete slovo "c" umjesto uobičajenog "ch" u poznatim riječima. Ovdje je čak bila i izreka: „od Opotskog tri verstotska i jedan preskoči na stranu...“. I ovdje je uticaj bjeloruskog, latvijskog i estonskog jezika vrlo jak. Zašto? Da, jer se regija Pskov graniči sa ovim zemljama. Pskovljani često zovu torbu "vreća", i pijetao "peun"- sve ove riječi su iz bjeloruskog jezika.

Ovdje se skupljaju u močvarama "dizalica"– brusnice. Riječ, koliko god čudno izgledala, dolazi od sada zastarjelog estonskog kuremari (u prijevodu "bobica ždrala").

A zove se još jedna bobica iz pskovskih šuma "gonobobel" ili "pijanica". Govorimo o borovnicama. Vjeruje se da je nazvan "pijanica" zbog bogohulne biljke s koje se beru bobice. A riječ "gonobobel" dolazi od "gonobola" - isti bogulnik može izazvati glavobolju i vrtoglavicu.

Pskovske bake same pletu za svoje unuke "diyanki". To je ono što zovu rukavice. Ova riječ dolazi od glagola “nastaviti”.

Samara Region

foto: Anna LATUKHOVA

Svaki Samaran koji poštuje sebe svakodnevno izgovara gomilu riječi koje su nerazumljive stanovnicima koji nisu iz ovog grada. Na primjer, "Kurmyshi". Ovo je udaljeno mjesto, sirotinjski kvart. Reč potiče od imena istoimenog Volga tatarskog grada Kurmiši, čiji su svi stanovnici u 17. veku, po naredbi cara, iseljeni u stalne nastambe u Korsunu, a grad je odmah prazan i pretvoren. na napušteno mesto.

Ovdje također možete pronaći riječ "lyty" u odnosu na telad. I "homonok"- o novčaniku. Međutim, riječ "homonok" se može čuti prilično često u Sibiru. Postoji verzija da je proizašla iz "hustle" - zvuka koji je ispuštao novčanik kada su u njemu nosili sitniš.

Sankt Peterburg

foto: Anna LATUKHOVA

Svi su vjerovatno dovoljno čuli o posebnostima govora stanovnika Sankt Peterburga. Stoga ćemo dati samo nekoliko važnih objašnjenja. Evo, na primjer, riječi "badlon"(bodlon i banlon su dozvoljeni). Nećemo vas zamarati - ovo su samo tanki džemperi sa visokim izrezom. U Moskvi ih često nazivaju dolčevinama. U Sovjetskom Savezu, moda za njih došla je 60-ih godina. A lenjingradski trgovci na crnom tržištu prvi su donijeli takve džempere u SSSR. Na etiketama je tada stajao natpis „100% ban-lon“ (banlon je naziv materijala). Do 80-ih, "banlon" se promijenio u "badlon". Vremenom je blizina izvornog izvora u cijeloj zemlji izgubila svoje značenje i korištena su druga imena. No, stanovnici Sankt Peterburga ostali su vjerni originalu.

A sada o "ivičnjak". Možda vam niko od Moskovljana i stanovnika Sankt Peterburga neće reći gde se tačno nalazi mesto između dva grada, gde se ivičnjak (kamen pregrada između trotoara i puta) pretvara u ivičnjak. Ali graditelji imaju tačan odgovor o tome po čemu se ove riječi razlikuju. Ivičnjak - ako je kamen postavljen uz rub i formira se stepenica. Ivica - ako je ukopana stranom okrenutom prema gore tako da se ne formira stepenik. Nema suštinske razlike u značenju ovih riječi, ali u Sankt Peterburgu se ukorijenio ivičnjak, ali su Moskovljani posudili francusku riječ.

U vezi "ulazna vrata". Podsjetimo da se u carsko doba glavni ulaz u kuću zvao glavno stepenište. Vremenom je druga riječ nestala i ostala su samo ulazna vrata. Stanovnici Sankt Peterburga sigurni su da je riječ "ulaz" apsolutno pogrešna. Koristi se, ali označava mjesto na ulici gdje se može doći do kuće. Uostalom, ulaz je samo spolja - ne možete se voziti unutar kuće - ni kočijom ni kolima. A ako uđete u kuće u istorijskom centru Sankt Peterburga, odmah ćete shvatiti da ove luksuzne stepenice jednostavno ne možete nazvati ulazom. Ovo su najsvečaniji.

foto: Anna LATUKHOVA

Pređimo na misteriozni Sahalin. Na lokalni jezik prirodno je utjecala njegova blizina Aziji.

Na primjer, rezanci na Sahalinu nazivaju se smiješnom riječi "kuksa". Ovo je jelo korejske kuhinje, sami Korejci ga izgovaraju "kuksi". A Dalekoistočni stanovnici su tu riječ prilagodili i sada je primjenjuju na bilo koje instant rezance. Zato nemojte previše kolutati očima ako vas prijateljski pitaju: “Hoćeš li kuksu?”

jos jedna rijec - "argamak". Ovo je običan skuter za snijeg: skije, sjedište i upravljač. Ova jedinica za tobogan može primiti dvije osobe. Ali vredi uzeti u obzir da nema motor, pa ćete morati da nosite sanke od 7 kilograma nazad na planinu.

foto: Anna LATUKHOVA

Jedna od popularnih reči u Tambovu je "drži se okolo". To znači uznemirenje, brigu. Ova stara ruska riječ boli uši posjetitelja. Kao i njegove derivate. Ovdje, na primjer, možete biti upitani: "Zašto nosite tajice?" Ili kritikujte: "Kakve hulahopke!"

Takođe u Tambovskoj oblasti mogu da zovu devojke "zglob", ako je rasejana, neuredna ili nevaspitana. Povremeno možete čuti koju riječ "toplo". Ovako kažu za topli vjetar.

Khabarovsk region

foto: Anna LATUKHOVA

Na Dalekom istoku često možete čuti tu riječ "chuni". Ovo su čizme bez potplata. Obično ih koriste lovci. Zato što su topli, udobni i tihi u šetnji kroz šumu.

"Pet minuta" u regiji Kharabovsky zove se lagano slani kavijar ružičastog lososa, chum lososa ili sockeye lososa. Radi se odmah nakon guljenja ribe. Kavijar se prelije slanom vodom i za pet minuta poslastica je gotova!

A "zip" ovde govore kao običan gamuš. Tako su ga zvali jer ljeti juri krave i goveda: „dobio ga je u dupe“!

"chifanka" Za lokalno stanovništvo, ovo je bilo koja zalogajnica ili kafić u kojem možete na brzinu prezalogajiti. Potiče od kineske riječi Chi Fan (jesti).

foto: Anna LATUKHOVA

U surovom gradu, teške riječi. Na primjer, ovdje zovu mop "lijenja". Kao što razumijete, u Čeljabinsku se donose određeni zaključci o domaćici koja je oprala pod bez saginjanja.

"kamion" ovdje su nazvali jednosoban stan, obavezno sa kuhinjom i kupatilom. Čeljabinski filolozi nikada nisu mogli da shvate odakle je došla takva reč.

A "zeleno"- Ovo je dokument o vlasništvu nad imovinom. Činjenica je da je ranije ovaj list bio samo zelen, pa otuda i riječ. Inače, sada se dokument štampa i na žutom i na ružičastom papiru, ali Ural ga i dalje naziva "zelenim papirom".

Nemojte se iznenaditi ako vam trgovina ponudi "grbavac"(skraćenica od “gradska lepinja”). Ovo je bijeli kruh određenog oblika. Ranije se ovo nije peklo po selima. Gradska lepinja je dobila ime po mestu odakle je doneta - iz grada.

foto: Anna LATUKHOVA

"Predaj se!"- mogu vas pitati u Jaroslavlju. Ne plašite se, niko vas ne polaže. Ovdje je ova fraza bezopasna. A to samo znači „odmakni se, odmakni se“. Zato je bolje "predati se".

Kažu i meštani "balon" za flašu od tri litre, "proranka"- na petlji u odjeći, "mosli"- na velikim kostima, "nakaz"- prokuhana voda, koja se koristi za razblaživanje toplog napitka.

Riječ "da stvara nevolje" u Jaroslavskoj oblasti se koristi da znači zbuniti, "pomiriti se"- uzeti prljavim rukama, uprljati se, "napraviti nered"- kašalj, gušenje tokom jela.

Ovdje se možete smijati "u vožnji". To znači glasno, neobuzdano, dok ne padneš. A ako žele pristati na neki prijedlog, koriste frazu "da-da". Tako šareni sinonim za riječ "naravno".

Šta kažu ovde? Ostavite svoje komentare ispod članka. I rado ćemo dodati naš vokabular!

Prtljaga, medljika, puzavica,

Ovaj mi je drag od detinjstva

leksikon.

Neko nema osećaj za meru -

Rekli su: "On je budala."

Od kakvog prastarog peciva

Je li ova riječ prešla prag?

Čak i Dal, asketa Rusa

Nisam mogao da ga napadnem. Ya. Vokhmentsev.

dijalekti

Inna GREBNEV, Nolinsk.

Da budem iskren, ne sjećam se riječi "obudokha": možda moji sumještani to nisu rekli, možda sam zaboravio.

Danas bih se osvrnuo na seoske dijalekte, popričao malo o govornoj sredini našeg sela u vrijeme mog djetinjstva i mladosti. Sjetite se ponovo svojih sumještana, rodbine i prijatelja čiji je životni put već završen.

Bez sumnje, seoski dijalekt je priča o životu običnih seljaka. Sadrži način života na selu, običaje, tradiciju, alate, odjeću, hranu i rusku peć. Sadrži seljački život i vjeru. Jednom rečju život! Vjatski dijalekt je poseban. Dolazi iz samih dubina Rusije, sa severa Vjatke. Ovaj dijalekt je još uvijek živ, zadržao je izgovor, sastav i značenje riječi u govoru ljudi starije generacije, o čemu svjedoči stranica „Fortune“ u našem okrugu „U posjeti školi Zykov“. Bila sam srećna zbog Nadje Novoselove, učenice ove škole, koja pod vođstvom svoje učiteljice V.P. Zykine, zajedno sa drugom decom, radi tako dosledan rad na proučavanju seoskih dijalekata.

Pripadam starijoj generaciji, a moje mlađe godine odavno su nestale iza ugla i nikada se neće vratiti. Ali, kako kažu, „što godine brže prolaze, to je slađi trenutak uspomena“…

Dakle, o seoskom govornom okruženju. Moj rodni kraj, moji zavičajni seljaci i seoski govor su me okruživali u mom djetinjstvu i mladosti. Jedinstvo i jedinstvo istih seljana najjasnije se očitovalo u govoru koji su nam prenijeli starija generacija. Neka bude nehotično. Ali dok smo učili u školi morali smo da pričamo na opšteprihvaćenom jeziku, pa su dijalekatske reči postepeno nestajale, „kao vretena, gnjavači, vretena“. Ali uvijek su sa mnom, ove seoske riječi, i ne, ne, da, „iskaču“ iz skrivenih dubina mog sjećanja, posebno u sjećanjima na selo.

Dobri ljudski odnosi u selu bili su neraskidivo povezani sa kulturom govora. Učili smo da se svim muškarcima, a posebno veteranima Velikog otadžbinskog rata, obraćamo po imenu i prezimenu (ne drugačije), a ženama: tetka, tetka, kuma. I uvek ljubazni. Među sobom su se odrasli zvali nekako neobično, nježno: Egorko, Sanko, Ivanko, Annushka, Katyunka. Žene su se zvale imenom svog muža: Marija Egoriha, Ana Iljušiha, Annuška Matvejka, Nataša Olešiha itd., a stare bake su se zvale bez imena: Levonika, Timiha, Seržika......

Plašili su se da psovkom uvrijede svoje komšije, posebno one koje su poštovali i cijenili. Zaklinjali su se ispod glasa, šapatom: ne daj Bože da čuju djeca! Iskreno govoreći, muškarci su psovali kad su radili (da, seljački život nije bio lak!). Psovali su u žaru trenutka, kada je ponestalo i poslednje kapi strpljenja, tokom izliva besa, tokom velike svađe, a ne u običnom govoru, kao sada. Mladi ljudi često koriste psovke kroz riječ ili čak kao grupu riječi, uprkos činjenici da se u blizini šetaju drugi ljudi, pa čak i djeca. Ali nikada nismo čuli psovke od žena, posebno devojaka. Ženska krotkost i skromnost su dobrodošli. Psovanje se smatralo grijehom, a "psovke" također nisu bile dozvoljene: u blizini je bila močvara i gusta borova šuma, nemoguće je izazvati nevolje i zadirkivati ​​šumskog kralja.

Vrijeme je neumoljivo. U našim godinama ne leti, već juri sve brže. Sada ljudi prestaju da primećuju čak i žensku grubost, uključujući i psovke. Poštovanje reči, a samim tim i poštovanje prema sebi i drugim ljudima, ubrzano nestaje. U našem selu su verovali da „ako je čovek čist duhom, čist je i govorom“. Poštovali su reč, „pasli“ napred, živeli po poslovici: „Nije reč vrabac“. Riječi “ljubav” i “sreća” uopće se nisu izgovarale u svakodnevnom govoru, izbjegavale su se. "Tamo će, beskrajno i nježno ljubeći, žena reći: "Žao mi te", kaže pjesma. A u pjesama su, naravno, bile ove riječi... Pa ko je "složio" pjesmice? Jasno je : seoski momci i devojke su mladi i zaljubljeni "Hvalisanje" se odnosilo sa oprezom.Kao što kažu lepa reč je lepa mački, ali su bili skromni, nisu gurali svoje "ja" u prvi plan, čak ni ratni veterani nikada se nisu hvalili da su u ratu, da su imali mnogo vojnih priznanja.Seljani su u svemu bili dosljedni: „ne hvali se, neka te drugi hvale.“ Mama nas je učila: „Ne hvali u lice, ne grdi iza očiju.”

Ljude iz istog sela privlačili su pismeni, obrazovani ljudi - knjiški moljaci. Seoski učitelji su uvijek bili srdačno dočekivani (cijelo selo se okupilo u našoj kolibi). Dolazili su sa predavanjima i koncertima. Predavača su u selu tajno zvali „crvenošak“ („basko“, „glatki taktovi“).

A naši suseljani su uglavnom bili maloreči, neizrečeni. Diploma nije bila sjajna. Nisu "učestvovali" u razgovorima. Za većinu istih seljana, svaka reč je bila „zlata vredna“, retki dečaci su govorili iz „retkih“. O mojim roditeljima govori i narodna poslovica: „Malo govore, a osećaju mnogo“.

Seoski govor oživljavale su poslovice koje pamtim iz djetinjstva. „Na Blagovesti ptica gnezdo ne svije, devojka ne pleće kosu“, „ne možeš maramu staviti na svaka usta“, „ko ima mnogo dece, Bog ga ne zaboravlja“, „ima pet prstiju na ruci, ma koji da ugrizeš, jednako boli" (o djeci), "ne žuri jezikom, požuri sa svojim djelima", "meko leži, ali teško spava", "Bog ima kamenčiće svuda za mršavu Vanjušku” (o nevoljkosti da radi, traženju razloga), „koliba nije crvena u uglovima, već crvena u pitama.”

U govoru rodbine uvijek su postojale izreke: „bez Boga nema praga“, „reći će ti kad stane“, „mačka će mišu suzu proliti“, „bravo među ovcama“, „svinja naći će prljavštinu”, “samo mu oči nisu pune”, “u džepu ti je uš na lasu...

Baka i roditelji poznavali su mnoge znakove vezane za vremenske prilike i prirodne pojave. Seljanin je vredan radnik, sve je primetio. Sam život, seljački rad na zemlji tjerao ih je na to cijeli život, budući da je rad seoskog radnika sljedećeg dana ovisio o vremenskim prilikama. A mi, djeco, nikada nismo sumnjali u ispravnost odluke. Uvek su se ostvarivali! Farmer je srcem „namirisao“ prirodu i vremenske prilike. Šta da se radi, nije bilo radija, niko nije davao vremensku prognozu seljaku. „Sunce je u hrpi – biće oluja“, „ako je ujutru zagušljivo – uveče će kiša“, „petao zapeva uveče – očekujte loše vreme“, „ako nije pala rosa ujutru, uveče očekujte kišu”….

Mama i baka znale su mnoge znakove svakodnevnog života i znale su protumačiti snove. Govoreći o seoskom govoru, ne mogu a da ne pomenem pjesmice, gdje se vrlo jasno manifestovao seoski dijalekt. Gledajući odrasle djevojčice, mi, tinejdžeri, polako smo se navikavali na pjesme i pjesmice. Snimili smo ih, prenosili jedni drugima i učili da pevamo uz harmoniku. Ali naš seoski harmonikaš je otišao na Ural. Cijeli "gamoz" je otrčao u susjedno selo na žurku: da gleda harmoniku i sluša pjesmice o kretenu, guzici, dušebrižnici, djevojčici itd., momci su pjevali svoje pjesme svojim uobičajenim obim.

Milka je isekla bluzu,

dosta sam skratio,

Znam da sam se zaljubila u nekog drugog,

Bio sam zabrinut.

Momci koji idu u vojsku imali su puno pjesmi:

Uskoro, uskoro će nas lutati,

Odvažni momci

Hajde da ne šetamo kroz selo,

Nemojmo buditi starce.

Djevojke su imale svoje priče o igraču-igraču, izdaji, razdvajanju, o protivniku i rivalu, itd.:

iskreni prijatelju,

Ne poštuj govornika.

On govori o ljubavi

U mojoj glavi je neuspjeh.

Voleo bih da malo izbušim,

Samo da je brzo.

pojeo sam bure od jabuke,

Nedostaje sredina.

Pusti me da idem u bioskop -

Mala bobica je stigla!

Govoreći o svom predškolskom djetinjstvu, ne mogu se pohvaliti bogatim govornim okruženjem. Naše ideje o svijetu oko nas završavale su se, po pravilu, seoskim životom. Na primjer, slušajući bajke moje nepismene bake, nisam se sjetio nijedne. Nije bilo knjiga, slika, igračaka. Na primjer, nisam znao ni šta je ni ko je car, zamišljao sam ga kao suvog starca u bundi izvrnute naopačke, u čupavom šeširu sa štapom. To su bile ideje seoskog djeteta ranih 50-ih.

Prije nego što navedem primjere seoskog dijalekta, želio bih reći i o posebnostima izgovora u našem selu. Da budem iskren, nismo mnogo razmišljali o izgovoru zvuka. A seljani nisu imali za cilj da bolje, ljepše kažu kako se izgovaraju glasovi. Šta god kažu, neka bude. Da je samo jednostavnije, lakše. Neki glasovi, teški za „nezakovan“ (bakina reč) seoski jezik, zamenili su drugi, ublaženi, zaglušeni, dva zvuka spojena u jedan. Na primjer: riječ “look” se izgovarala kao “gli-ko”, “li-ko”; zvuk "sch" zamijenjen je zvukom "ch" (pomoć, pomoć) ili dvostrukim ShSh (pishsha, teshsha, shsholichit).

Zvuk "ts" se uvijek izgovarao tiho (na ukrajinski način): policija, stepenište, krpa, vica, okolnica ili zamijenjen glasom "č" koji se lako izgovara (vicha, golbech, chelik, shipicha).

Zvuk "s" zamijenjen je zvukom "sh": shushchki, sheshnazzat, shlsheyka. Na završetcima pridjeva muškog roda nikada nisu rekli „y“, zamijenili su ih sa „oh“: klyasly, poprečno, dugotrajan, nekorysny, itd. Jednostavno je bilo lakše reći tako. Sada pišem i sjetio sam se jednog incidenta vezanog za moj bivši posao i službena putovanja. Jednom sam stigla u vrtić u jednom od sela u regionu. Mračno, hladno. Ulica je prazna. Ne znam gde da idem (prvi put sam došao). Jato prilično neljubaznih pasa oglušilo me je svojim lavežom. Odjednom je iz jutarnjeg mraka (na moju sreću) „izronila” starija žena. Ona me je sustigla. "Zdravo majko! Odakle si? ​​Odakle si čekao? Plašiš li se pasa? Liko, staza je utabana, markeri su. Idi tamo dragi. Ne boj se psi, oni neće ništa učiniti.

“Povukao sam” pse i krenuo dalje. Ohrabren svojim spasiteljem, hodam stazom i razmišljam: "Ali jednom u djetinjstvu zvala me moja draga baka: čeka i blagoslovena. Tako su me srdačno pozdravili, prvo su me srdačno dočekali u rodnom selu. I Čak će me i ljeti zvati na zavalinku, postavljati pitanja: Gdje? Gdje? A i tebe će počastiti kvasom.

Seoski dijalekt je svima razumljiv u kontekstu. To daje seoskom govoru lokalnu notu i neobičnost.

„Reči su kao deca: igraju se same od sebe“ (A. Podvodny). A u tekstu, u razgovoru, poslušnosti i međusobnoj koordinaciji, razumljivi su i zanimljivi svima, pa i mladima: nekoga će razveseliti, nekoga tužno nasmijati, sjetiti se dragih ljudi, svog sela.

Zdravo, prijatelju! Došao je Liko, majko. Sedi, hajde da se zabavimo. Pakao za sto!

Pijte, to je večernje mlijeko. Doneo ga sa snega. Toliko sam sipao u bokal! Dok ga je nosila, poprskala ga je. Ujutro sam stavio štiće da se peku u besplatnoj rerni, ali su bile glupe, valjda. Ja uopšte nemam zube. Ništa se ne može reći. Mekiš samo malo po malo mrmljam. Ja ću malo gulaša. Jedi, jedi mleko. Krava je dobro pokrivena. Mlijeko je čista pavlaka. Na slici se vidi kolika je debljina kašike. Krava ima mlijeko na jeziku. Sin i mlada dama dobro upravljaju stvarima. Neću ih huliti. „Da biste vodili kuću, nemojte tkati cipele,“ stalno im govorim.

Pravila sam malo slane krastavce, samo ih pojedite. Sve je toplije, bojim se da neće upasti.

Sporanja je naletela na stoku. Slomljene usne. Naletjela sam na crvenokose i male žene. Nisam uzeo nijedno plovilo. Donio sam ga na polje, a mi uzimamo lozu breze. Eto me, pa ću skuvati sunđer za večeru.

Moja mlada dama je od pomoći. Poklonila mi je baskijsku. Zanesen sam. Toko je više jatista i markovac. Sve je napasala. Nosio sam ga u javnosti. I sada ga nosim svaki dan. Tamo su obveznice opterećene. Da, dovraga, živi, ​​nosi ga svaki dan.

Liko, vrijeme je ručka, ali nemam šta da radim. Vrijeme je da nahranimo prase i prase. Svako malo spremam se za večeru, pa moram da se krećem po kolibi: u ćošku je zamka - zgrabit ću je, a ima toliko čađi iz šporeta, da bar nanjušim .

Upravo sam razbio kriglu, prskalice su razbacane posvuda, pometite ih gdje god želite. Ne znam mnogo. sta da radim? Kuća nije velika, ali ne govori vam da legnete.

Gledanje kroz prozor: lice, nebo se podmlađuje. Biće gotovo do večeri. I nešto me svrbi u uhu: vjerovatno će postati hladnije.

Uhvaćeno: Ups! Gdje su moje djevojčice? Gdje su otišli? Idem da se istuširam. Radili su nešto na ulici. Barem ih lajati kući. Mlada žena će ih više razmaziti. Ona je sve izdala. Oni bi nešto podmukli. Devojka galopira! Svi gologlavi trče okolo. Barem je vezala pletenicu oko koda. Nešto dugonogo raste. A najmlađi je postao tako skroman! Shemela je nemirna. Čarobnjaci igraju tako dobro, a čarobnjaci igraju bez obzira na to koliko žustro, natjerali bi vas da igrate. Osam je izašlo po ime i brzo su ga negdje očešljali. Sustigao sam silu. Ali nemam razuma, nemam kontrolu da trčim za imenom. Uspjeh nije isti. Gledam, gledam, ali šta ćeš uzeti od njih? Karino... baš me briga. Dobri mali crvendaći. Vostra toko more. Vijci. Storshoy-iz u drugoj studiji: infuzija. Pametan. Znoji se. Učitelj hvali. A mlađi već znaju slova. Uskoro će početi čitati. Oni rastu... Stari stari, a mladi raste.

Bez daha: utrčali su u ogradu do Timihe. Na rocker kachatsa. Vezana je kod kuće. Ali zar ne vide?

Nisi išla kod Njurke? Idi provjeri je. Postala je tako kašasta, kao riznica. Istrošen od detinjstva. Cijela država je slomljena, zemlja je nefunkcionalna. On jede i grca do svinjskog podneva (16 sati). Pomalo ružno. Zašto je postala takva smetnja? (Razmišljanje). Kakva je bolest postala vezana?

Prošle godine, u jesen, sin me odveo iz Feršalice. Vozili smo se po strunjači, baš oni hohreci! Kako me je rasplakala. Ostaci su sve unutrašnjost stresa. Ispostavilo se da je feršalka dobra. Ona mi se obratila s poštovanjem. Trbuh je prošao sve. Prepoznala je oticanje stomaka. Tejolo nije naredio da se puši. Nadsad. Pila je kapi za mene. Rekla mi je da pijem trputac. Pa kako onda neće biti pritiska? Ovi mladi momci su svi siti. Jednom smo moji prijatelji i ja otišli na konju u selo prijatelja. Žito su donosili u vrećama. Yes korisny le isho? 14 godina... vreće su bile pune do kraja. Rekli su: "Odnijećeš tamo, pomoći će sa istovarom? Pa, idemo, polako je. A konj je poludio, divljao, i pobjegao nizbrdo. Da, kamen je ušao pod točak. kolica su bila nagnuta.Da isho kingpin je iskočio - bilo je kratko * * * Ovaj istorijski fenomen je Stara Nova godina

Tradicija proslave Stare Nove godine dolazi od razmimoilaženja julijanskog kalendara (ili inače kalendara „starog stila“) i gregorijanskog kalendara, po kojem sada živi gotovo cijeli svijet. Divergencija kalendara u 20. i 21. veku je 13 dana.

Stara Nova godina je rijetka istorijska pojava, dodatni praznik koji je nastao promjenom hronologije. Zbog ovog neslaganja u kalendarima slavimo dvije “Nove godine” – po starom i novom stilu. Tako, u noći između 13. i 14. januara, svako može sebi priuštiti „prethodnu proslavu“. A za mnoge vjernike Stara Nova godina ima posebno značenje, jer će tek nakon završetka Krsnog posta moći dočekati iz srca.

Sada popularnost ovog praznika raste iz godine u godinu. Produžuje novogodišnji šarm ili vam omogućava da po prvi put osjetite ovaj šarm. Ovaj praznik je mirniji, ne karakteriše ga užurbanost koja je neizbežni pratilac Nove godine.

U stara vremena, ovaj dan se zvao Vasilijev dan i bio je od presudne važnosti za cijelu godinu: tada su slavili praznik poljoprivrede, koji je bio povezan s budućom žetvom, i obavljali obred sjetve (otuda i naziv praznika “Osen” ili “Avsen”). Djeca su rasula pšenicu po kući uz molitvu za buduću žetvu, a potom je domaćica sakupila žito i spremila ga do sjetve.

A postojao je i neobičan ritual - kuvanje kaše. Na Novu godinu, u 2 sata ujutro, najstarija žena donosila je žitarice iz štale, a najstariji muškarac vodu iz bunara ili rijeke. Nije bilo moguće dodirnuti žitarice i vodu dok peć nije pregorila - jednostavno su stajali na stolu. Potom su svi sjeli za sto, a najstarija od žena počela je miješati kašu u loncu, izgovarajući određene ritualne riječi - žitarica je obično bila heljda. Tada su svi ustali od stola, a domaćica je stavila kašu u pećnicu - uz naklon. Gotova kaša je izvađena iz rerne i pažljivo pregledana. Ako je lonac bio samo pun, a kaša je bila bogata i mrvljiva, onda možete očekivati ​​sretnu godinu i bogatu žetvu - takva kaša je jela. Ako je kaša izašla iz lonca, ili je lonac napukao, to je nagovještavalo nevolje. Kaša je bačena.

Zanimljiv ritual je odlazak od kuće do kuće da se počastite jelima od svinjetine. U Vasilijevoj noći gosti su svakako morali biti nahranjeni pitama sa svinjskim, kuhanim ili pečenim svinjskim butovima. Na sto je takođe trebalo staviti svinjsku glavu. Činjenica je da se Vasilij smatrao "svinjarom" - zaštitnikom svinjara i proizvoda od svinjetine; vjerovali su da ako te noći na stolu bude puno svinjetine, onda će se ove životinje u izobilju razmnožavati na farmi i donosi dobar profit vlasnicima.

Ali tradicija pravljenja knedli sa iznenađenjima za Staru Novu godinu pojavila se ne tako davno, ali se sa zadovoljstvom promatra u mnogim regijama Rusije. Cijela porodica i prijatelji prave knedle, a onda se zabavljaju i jedu ove knedle, nestrpljivo čekajući ko će dobiti kakvo iznenađenje.

U mojoj kolekciji ima nešto više od dvadesetak reči snimljenih iz reči seljana. I redovno ih čitam, skupljajući svaku novu riječ malo po malo.

Dok se naučnici raspravljaju o tome kako pravilno napisati ovu ili onu riječ i kakva je riječ "kafa", nestaje iracionalna osnova riječi, njena srž - narodni dijalekt.

Ostaće prosječan jezik i drugi verbalni simulakrumi koji žure da ispolje suštinu onoga što se dešava u svijetu. Moto današnjeg jezika je brzo, brzo, brzo!..

Proći će još deset godina, a mi nikada nećemo čuti dijalekt koji se još čuje u ruskim selima, kojim govore ovdašnji starci i starice. Postavlja se pitanje: kome su oni uopšte potrebni, ove bezbrojne, za svako selo svoje, večito prolazne reči?

Malo je vjerovatno da će mladi požaliti riječi poput “faq”, “kudy”, “pachyamu” itd., koje su njihove prabake i pradjedovi stalno koristili.

"Često postavljana pitanja o xp A Jedeš li? - rekla je u šali devojčica nestašnom dečaku u našoj školi. "Hrčeš" - više

zgodno izgovoreno "jebeš se", tj. "gurnuti"

Dijalekt je solidan izvor hrane za pisca; ponekad je nevidljiv, poput radio talasa koji prenosi informacije. Pisac koji je okusio narodni dijalekt uvijek osjeti ovaj zaboravljeni element, sasušeni okean prohujalih osjećaja i emocija, nastao od lakonskih predaka. Snažna „pozadina“ narodnog jezika pomaže čak i u slučajevima kada morate koristiti sterilne fraze. Iako neki autori smatraju dijalektizme, ako ne štetnim, onda potpuno nepotrebnim, te se trude da ih ne koriste.

Stigao je 21. vek, Rusi govore ispravnim književnim jezikom, bez ikakvog "čvakanja" i "kuke", mladi ljudi, uglavnom doterani i uhranjeni, ne rade od zore do mraka u polju, ne muzu krave rano ujutru, ne čistite stajnjak... A nekada su muškarac ili žena, iscrpljeni poslom, istisnuli "faq" i "gdje", ne zato što su htjeli da iskrive "tačnu" riječ - to jednostavno im je bilo lakše pomicati jezik.

Kad jedem krompir, ne želim ni jezik da pomaknem od umora, a kamoli da klepetam...

Umjesto riječi "juče" u našem selu rekli su "uchar" A sya", u drugom selu, dvadesetak kilometara južno - "uch O ris". Ne samo zvuk, čak su i akcenti drugačiji. Sviđa mi se druga opcija - što ste dalje od civilizacije, to je originalniji zvuk riječi.

I sam sam kao dječak govorio umjesto „skoro“, „gotovo s sya”, te zaboravljene fraze su mi lako i slobodno izlazile iz grudi uz disanje! Pojedinačne riječi mijenjale su se gotovo do neprepoznatljivosti samo jednim slovom: “ th d e t" umjesto "ide" - broj slova je isti, ali riječ zvuči kraće! A naglasak je na dva slova - prvom i trećem.

Seljani neke riječi nisu skratili, već su ih produžili. Dakle, umjesto uobičajenog "gdje?", rekli su "gdje?" - sa težnjom i neskrivenim iznenađenjem.

Neke riječi i fraze su ponekad potpuno nerazumljive našim savremenicima.

“A često si to ti, brate, poslužitelj I Jedeš li? "Ashsheryatsya" - podrugljivo i zlonamjerno nasmiješite se.

Dokolicu, sklonu dobrom provodu, dobroćudnom huliganizmu i raznim nepristojnim zezancijama ponekad su nazivali "aššaulnik". "Ashshaulnichat" znači besposleno lutanje ulicama i privlačenje pažnje na sebe lošim djelima.

I kako je naizgled poznata fraza "jednog dana" tako sofisticirano obrađena u popularnom jeziku. Umjesto toga, u jednom selu kažu “anadobni”.

„Bril e“et” - zora.

„Volov O dit" - hodati u krug sa svojim mislima, čitati naciju.

„Oluja sa grmljavinom O th" - demon.

„Dva A"Ja" - diše, "jedva bez daha" - o teško bolesnoj osobi.

„Odjel s hal" - oporavila se.

"Ograda O"stidljiv" - osoba koja nešto mrmlja ispod glasa i ne sluša šta joj drugi govore.

„Zasin I lo“, tj. „Samo je septembar“, jesenje svjetlo na nebu.

„Com O nalij” - pogledaj ispod obrva, kao krava s jednim rogom.

„Nav O da” - modna je nanosila rumenilo na lice.

"Napushsh e niya" - vradžbina, opsesija

U drevnom selu Otskočnoe, stari ljudi ponekad kažu "ne malo", što treba shvatiti kao kontrapitanje "pa šta?", tj. ne vjerujte svom sagovorniku.

„Ohr I pka" je ljigavac.

„Ups A Rukh" - dijete odjeveno previše toplo.

„Odbij at bum" - dobro uhranjeno dijete.

"Odvratiti" - da dođete sebi.

„Prigalt A navikao - prilagodio se, navikao.

„Prilab O"sjediti" - sjesti za tuđi postavljeni sto.

„Evo I ka" - mlijeko za malo dijete.

“Ovaj nije remontovan” - govorimo o odustajanju koji izbjegava posao.

U skladu s tim, za njega je relevantna fraza "hraniti najgore", odnosno dati skromniju hranu.

Potpuna suprotnost odustajanju je osoba koju su zvali „povlačeći“ – tj. vrijedan, preuzimajući najteži posao i obavljajući ga vješto.

„Shshapt I mi" - sa dlanovima

„Umkhit A"Bio sam iscrpljen" - iscrpljen.

„Homotn O y" - glupo, nervozno.

Element nacionalnosti u jeziku je splasnuo tek u onim trenucima kada je govornik prišao crkvi. Hram nije dopuštao jezičko nasilje, ovdje se poštovao kanon evangelističke književnosti, smirivao nasilje narodnog jezika, usmjeravajući ga u patristički kanal.

Raspadom Sovjetskog Saveza, liječnici, nastavnici i kvalificirani radnici iz zemalja ZND-a počeli su se vraćati u našu istorijsku domovinu. Rusi po nacionalnosti, gotovo svi su rođeni u republikama srednje Azije ili Kavkaza. Govore najčistijim ruskim jezikom, koji su uspeli da sačuvaju među planinama i pustinjama u svojim zajednicama, a u njihovom razgovoru ponekad nedostaje „podvodna struja“, polet. Nešto je nepovratno izgubljeno u vokabularu ljudi rođenih u drugim zemljama.

U ruskom kazanu se miješaju različiti jezici, ali niko još ne zna kakav će se gulaš kuhati.

Misterija ruskog jezika nestaje zajedno s regionalnim dijalektima; sa sobom nosi misteriju drevnog prajezika, koji potiče iz bajki i mitova; umjesto toga, ostaje moderni univerzalni „književno ispravan“ jezik koji je pogodan za svima. Ali u njemu je sačuvano nešto iracionalno, ponekad ima i zvuk prapostojbine, koji momentalno zagrli dušu osobe koja izgovara „slučajnu“ riječ koja je došla niotkuda.

Čuvena naučnofantastična priča “Leptir” R. Bradburyja govori o istorijskoj katastrofi: putnik kroz vrijeme, koji se našao u eri dinosaurusa, slučajno je nagazio na leptira. Vraćajući se u svoje vrijeme, vidio je svijet potpuno drugačije - svi oko njega su se promijenili zbog leptira, slučajno uništenog u prošlosti.

Hoće li nam se isto dogoditi kada sutra izgubimo izvornu riječ, rođenu u dubinama naroda? Odakle ćemo dobiti novu jezičku energiju?

Dijalekti i književni jezik. Atlas „Jezik ruskog sela” je neobičan. Ovo nije geografski ili istorijski atlas, poput onih sa kojima se upoznajete u školi na časovima geografije i istorije. Ovo je dijalektološki atlas. Čitajući ga, možete saznati o razlikama u izgovoru riječi, gramatičkim oblicima, nazivima istih predmeta i pojmova u različitim regijama Rusije u kojima se govori ruski. Vjerovatno su se mnogi od vas i sami susreli s činjenicom da se stanovnici čak i obližnjih sela razlikuju jedni od drugih po svom dijalektu. Osobenosti izgovora često su fiksirane u nadimcima. Dakle, možete čuti: „Da, zovemo ih shchimyaki, oni su uključeni sch Oni kazu; ovdje, na primjer, golicanje(Sad)". Nauka koja proučava teritorijalne varijante jezika - lokalne razgovarati, ili dijalekti, zove se dijalektologija(od grčkog dialektos „govor, prilog” i logos „reč, učenje”).

Dijalekatska podjela ruskog jezika

O dijalekatskoj podjeli ruskog jezika: prilozi i dijalekatske zone

Ruski dijalekti su bili zanimljivi mnogim istaknutim ruskim filolozima: V.K. Trediakovsky, M.V. Lomonosov, V.I. Dahl i dr. Već sredinom 19. vijeka. Akademik I. I. Sreznjevski razvija čitav program za proučavanje ruskog jezika, pri čemu se posebna pažnja poklanja dijalektima. Naučnik iznosi ideju lingvističkog mapiranja: „Prvi dodatak ... lingvističke geografije trebao bi biti ... karta jezika, dijalekata i dijalekata, karta na kojoj je mjesto političkih, vjerskih i svih drugih granica zauzimaju granice jezičke raznolikosti naroda.”

Rječnik lingvističkih pojmova

I Kanye u ruskim dijalektima i književnom jeziku - nerazlikovanje nenaglašenih glasova umjesto slova O I A, njihova podudarnost u jednom zvuku. Fenomen se naziva Akanja jer se u nekim dijalektima i u književnom jeziku u 1. prednaglašenom slogu ova koincidencija javlja u glasu [a]: vode[wada] i trava[trava]. Postoje dijalekti u kojima se podudarnost javlja u drugim glasovima, na primjer [ʺ]: [vʺuda] i [trava]. Cm. o kanyeu.

Dijalekatska imena ruskih seljačkih stanova

Kuća, koliba, koliba, lepo, koliba. Sve ove riječi znače dom. Ali po čemu se razlikuju jedni od drugih? Odgovor će vjerovatno biti otprilike ovako: Dom zove se svaka zgrada; koliba, koliba- zgrade u selu. Gde koliba u našim mislima uvijek je sjeckana, drvena i koliba- najverovatnije glinena, krečena zgrada u Ukrajini, Belorusiji i južnoj Rusiji. Jednom riječju piletina uglavnom se zove kuća, koliba na Donu i Kubanu. Kada se spomene ime vile Zamišljamo bogate, višespratnice.
Šta je sa dijalektima? Pogledajmo kartu.

Dijalekatski glagoli koji znače "orati"

Rusi su se, kao i svi Sloveni, od pamtivijeka bavili poljoprivredom, čemu su pogodovala priroda i klima mjesta u kojima su živjeli. U ruskim dijalektima dva se glagola koriste za označavanje procesa obrade zemlje: vikati I prepone.

Dijalektalno značenje riječi "zhito"

Za razliku od drugih mapa leksičkog dijela Atlasa, ova karta prikazuje samo jednu riječ, ali s različitim značenjima koja su joj svojstvena prema dijalektima.

Riječ život poznat je i ruskom književnom jeziku. To saznajemo iz Rječnika S. I. Ozhegova živahno- bilo koji hleb u zrnu ili stajaći. Njegov srodnik je ranije vrlo česta imenica stambene prostorije, što ima dva značenja: „1. Štala, prostorija za kruh, žito (zastarjelo). 2. trans. O bogatoj regiji za proizvodnju žitarica koja opskrbljuje druge oblasti (visoko).”