Šiandien sunku rasti žmogų, nepažįstantį Šaolino vienuolyno. Ši vieta šimtmečius buvo prieglobstis vienuoliams, kurie bandė derinti fizinį tobulumą su dvasiniais pasiekimais. Ši stebuklinga vieta yra Songshan kalno papėdėje, į pietvakarius nuo Pekino. Šiandien čia atvyksta kovos menų gerbėjai iš viso pasaulio mokytis ušu išminties ir per meditaciją. Tačiau taip buvo ne visada. Naujas ratas Šaolino vienuolyno istorijoje prasidėjo visai neseniai, po jo atkūrimo 1980 m., kai valdžia nusprendė šią vietą paversti turizmo centru. Ir ši idėja pasiteisino – šiandien tūkstančiai žmonių plūsta į Songšano kalną pajusti šios legendinės vietos dvasią.
Vienuolyno istorija
Šaolino istorija apaugusi begale mitų ir legendų, todėl sunku tiksliai pasakyti, kada jis buvo sukurtas. Visuotinai pripažįstama, kad kultinis vienuolynas buvo įkurtas apie V mūsų eros amžiuje. Pirmojo abato vardas buvo Bato. Jis turėjo daug mokinių, kurie padėjo pamatus šiai legendinei vietai. Visuotinai pripažįstama, kad Šaolino vienuolis yra nenugalimas kovotojas, turintis milžinišką fizinę galią.
Tačiau viena iš legendų byloja, kad ušu atsirado ne iš karto vienuolyne prie Songšano kalno. Šaolino kovos menų istorija prasidėjo nuo to, kad į dabartinės Kinijos teritoriją jis atkeliavo iš Indijos. Jo vardas buvo Bodhidharma. Būtent jis įvedė jiems privalomus fizinius pratimus, nes tuo metu, kai jis pasirodė vienuolyne, jie buvo tokie silpni, kad meditacijos metu užmigo. Tradicijos sako, kad Bodhidharma turėjo didžiulę įtaką budizmo ir Kinijos kovos menų raidai. Pažvelkime atidžiau į šio neįtikėtino žmogaus istoriją.
Bodhidharma
Bodhidharma, kurią vienuoliai vadino Damo, asmenybę supa daugybė gražių legendų. Šiandien sunku pasakyti, koks jis buvo žmogus, tačiau manoma, kad būtent jis atvežė ušu į Šaoliną. Prieš jam atvykstant buvo tikima, kad meditacija yra geriausias būdas suprasti pasaulį ir pasiekti nušvitimą. Su kūnu jie elgėsi gana niekingai, laikydami jį erzinančia kliūtimi tobulėjimo kelyje. Todėl vienuoliai buvo fiziškai silpni, o tai trukdė jiems ilgai medituoti.
Damo buvo įsitikinęs, kad kūnas ir sąmonė yra glaudžiai susiję, ir neįmanoma pasiekti nušvitimo neišvystant fizinio apvalkalo. Todėl jis parodė vienuoliams kompleksą, pavadintą „Aštuoniolika Arhatų rankų judėjimas“, kuris vėliau tapo Shaolin Wushu. Sklando legenda, kad Damo kažkada 9 metus sėdėjo oloje ir mąstė apie sieną. Po to jo kojos atsisakė jam tarnauti, o tai privertė Bato sukurti raumenų ir sausgyslių keitimo kompleksą „Damo Yijing“, padėjusį Shaolin qigong pamatus. Gyvybingumo ugdymo metodai, sukurti iš šių paprastų pratimų, buvo tokie veiksmingi, kad ilgą laiką buvo laikomi paslaptyje.
Tolesnė vienuolyno istorija
Vėlesniais metais Šaolino vienuolynas patyrė nuolatinių pakilimų ir nuosmukių. Jis ne kartą buvo sudegintas iki žemės, tačiau kaip feniksas visada atgimdavo iš pelenų, tęsdamas savo svarbią misiją. Dar viena graži legenda siejama su karinio vado Li Yuan sūnumi. Jo vardas buvo Li Shimin, jis vadovavo vienai iš savo tėvo armijų. Viename iš mūšių jo kariuomenė buvo nugalėta, o jis pats įkrito į upę, kurios audringi vandenys nunešė pasroviui. Laimei, Šaolino vienuolyno gyventojai išgelbėjo vyrą nuo tikros mirties, išgydė ir padovanojo 13 vienuolių sargybą, kuri jį saugojo. Tai buvo atsidavusi ir naudinga palyda, nes tais laikais vienas Šaolino vienuolis galėjo susidoroti su keliolika banditų, kurių gausu vietiniuose miškuose.
Li Shimin atėjus į valdžią padėkojo savo gelbėtojams. Jie gavo dovanų žemės, buvo pakeistos Šaolino vienuolių taisyklės – dabar buvo leista valgyti mėsą ir gerti vyną. Ši graži istorija leidžia suprasti, koks buvo gyvenimas tais tolimais laikais. Akivaizdu, kad vienuoliams ne kartą teko dalyvauti mūšiuose ir gintis nuo plėšikų, kurių tuo neramiu metu buvo daugiau nei žvaigždžių danguje.
Šaolinas šiandien
Šiandien Šaolino vienuolis išlieka toks pat kaip ir prieš šimtus metų. Tačiau mažai kas žino, kad šiaurinis Šaolinas buvo atkurtas tik 1980 m. Prieš tai jis ilgai gulėjo griuvėsiuose, po to, kai buvo sudegintas 1928 m., kai Kinijoje įsibėgėjo pilietinis karas ir visa valdžia buvo sutelkta militaristų rankose. Kiekvienas iš jų norėjo turėti kuo didesnį žemės sklypą, nepaniekindamas jokių metodų.
Tada atėjo kultūrinė revoliucija, po kurios tradiciniai kovos menai buvo ant sunaikinimo slenksčio, o vienuolynai buvo laikomi nenaudinga praeities relikvija. Tik 1980 metais Kinijos valdžia suprato, kad nėra prasmės naikinti jos kultūros paveldo, ir vienuolynas buvo atstatytas. Šiandien jį lanko būriai turistų, atnešančių gerą pelną ir prisidedančių prie sklaidos, taip pat Šaolino vienuolynas atlieka seną funkciją – čia rengiami vienuoliai. Šiandien šioje legendinėje vietoje vienuoliu gali pabandyti tapti kiekvienas, nepriklausomai nuo tautybės.
Šaolino vienuolis kovotojas
Deja, šiais laikais situacija yra tokia, kad tradicinis ušu nėra laikomas kovos menu. Daugelis kovotojų mano, kad tai šokis, neturintis nieko bendra su tikrąja kova. Ir jie nėra toli nuo tiesos: dauguma žmonių, praktikuojančių ušu, šiandien yra susitelkę į formalių taolu kompleksų studijas. Pagal jas vyksta varžybos, kuriose dalyviai rodo įsivaizduojamą kovą, o teisėjai vertina jų pasirodymą. Įsivaizduokite, kaip boksininkai po vieną žengia į ringą ir demonstruoja šešėlinį boksą, ko pasekoje vienam iš jų įteikiama pergalė. Absurdas, nieko mažiau. Tačiau būtent tokia situacija yra su tradiciniu ušu. Tik Wushu Sanda yra praktikuojamos pilno kontakto kovos, tačiau tai yra grynai sportinė sritis.
Ir tada, kai Wushu jau buvo nurašytas, pasirodė žmogus, kuris savo neįtikėtinais koviniais sugebėjimais susprogdino internetą. Jo vardas yra Yi Long ir jis kilęs iš Šaolino vienuolyno. Jis nedvejodamas kovoja pagal kikbokso taisykles su stipriausiais mūsų laikų sportininkais. Žmonės pagaliau galėjo pamatyti, ką Šaolino vienuolis gali padaryti prieš kontaktinius kovos menininkus.
Technikos skirtumai
Yi Longo kovos su kikboksu ir Muay Thai čempionais įdomios tuo, kad jis naudoja unikalią techniką, kuri nepanaši į įprastą atletų kovos stilių. Šaolino vienuolio kovos išsiskiria didžiuliu metimų ir šlavimo skaičiumi, kuriems šiuolaikiniai įspūdingų kovos menų adeptai buvo visiškai nepasiruošę. Kai kurios Yi Longo kovos su kovos menų čempionais atrodė taip vienašališkai, kad kurį laiką jis buvo laikomas neįveikiamu.
Tačiau buvo pralaimėjimų, kurių dauguma buvo iššaukiamo Shaolin Wushu adepto elgesio rezultatas. Jo įprotis pakišti smakrą po varžovo smūgiais, parodydamas savo pranašumą prieš jį, ne kartą žaidė prieš jį. Kai Šaolino vienuolis pajuto pranašumą prieš varžovą, jis paprasčiausiai nuleido rankas ir kelis kartus švariai smūgiavo į smakrą. Tokio nepagarbaus elgesio rezultatas buvo sunkus Muay Thai kovotojo nokautas.
Ar Yi Long yra vienuolis ar tik kovotojas?
Žinoma, kiekvienam kovos menų gerbėjui įdomu pamatyti, ką Šaolino vienuolis gali padaryti prieš boksininką ar karateką. Tačiau šio ušu žaidėjo elgesys ringe palieka daug klausimų. Kaip nuolankus vienuolis gali puikuotis savo pranašumu ir parodyti akivaizdžią nepagarbą priešininkui? Yi Long labiau panašus į MMA blogį, nei į nuolankų budistą.
Kad ir kaip būtų, šis kovotojas parodo savo kūno įvaldymo stebuklus ir puikius kovos įgūdžius. Galbūt jo drąsų elgesį nulėmė kontaktinių kovos menų specifika, o gal tai tik protingas rinkodaros triukas, skatinantis susidomėjimą jo asmeniu. Svarbiausia, kad Yi Longas parodė, jog ušu iš tiesų yra rimtas kovos menas, suteikiantis tikrų kovos įgūdžių.
Šaolino vienuolis kovose be taisyklių
Yra nuomonė, kad kitas žingsnis ušu žaidėjo karjeroje bus Yi Longo dalyvavimas vadinamosiose kovose be taisyklių arba MMA. Tačiau šio įvykio tikimybė artėja prie nulio. Priežastis ta, kad svarbiausias kovos elementas aštuonkampyje yra žemė. Tradiciniame ir sportiniame ušu praktiškai nėra žemės žaidimo, o tai lemia jo istorija. Be to, galingiausios tradicinių kinų kovos menų technikos yra skirtos pataikyti į gyvybiškai svarbius priešo taškus, o tai nepriimtina Bet kas žino, galbūt šis pašėlęs vienuolis mus vėl nustebins sėkmingai pasirodęs narve. Laikas parodys.
Tikriausiai daugelis yra matę „Youtube“ vaizdo įrašą, kuriame nusiskuto galvos vienuolis oranžinėmis Shaolin kelnėmis ringe muša rytietiškus kikboksininkus. Mikliai naudodamas Shaolin Wushu, jis kartas nuo karto įrodo, kad jo kung fu yra kietesnis nei bet kurio kito. Kas jis toks ir iš kur? – tokį klausimą užduoda daugelis kovos menų gerbėjų.
Apie jį internete yra nežymios informacijos. Iš to, kas žinoma, jo vardas yra Yi Long (pagal kai kurias versijas Liu Yilun), o tikrasis vardas yra Liu Xingjun. Gimė Kinijos Šandongo provincijoje Dedžou miesto rajone 1987 m. balandžio 1 d. Jo ūgis – 1,76 m, svoris – 72 kg.
Kinų ušu ir ušu Sanda meistras, taip pat kikboksininkas. Savarankiškai mokėsi Šaolino vienuolyne.
Savo pasirodymus jis pradėjo 2009 metais ir šiuo metu yra sužaidęs net 73 kovas, iš kurių 61 laimėjo, 23 kartus – nokautu. Jis turi tik 11 pralaimėjimų.
Kas iš tikrųjų yra Yi Long? Yra įvairių teorijų.
1. Rinkodaros žingsnis.
Tai yra labiausiai paplitusi versija. Daugelis mano, kad iš tikrųjų Yi Long yra eilinis Muay Thai kovotojas, kuris specialiai pritaikė savo techniką Shaolin Quan. Jei anksčiau 90-ųjų viduryje linija tarp stilių pradėjo neryškėti ir atsirado MMA, tai šiuo atveju vyksta atvirkštinis procesas. Žmonėms nuo vaikystės reikia akinių ir atsakymų į klausimus: kas stipresnis už Šaolino vienuolį ar profesionalų boksininką.
Net jei tai tiesa, o Yi Longo stiliaus pagrindas yra ne Shaolin kung fu, o mišrūs kovos menai ir kikboksas, tuomet turime pripažinti jį tokiame sudėtingame techninių technikų ir judesių grožio derinyje, jam pavyksta rasti pusiausvyrą. ir spiria į užpakalį savo priešininkams.
2. Visa tai yra surežisuota.
Yra ir kita versija, kad iš tikrųjų viskas buvo daroma tam, kad iš gyventojų būtų paimti pinigai naudojant eilinį, gerai apgalvotą šou, kaip imtynės JAV. Sakoma, kad Yi Longo varžovai žaidžia kartu su juo, todėl jis iškovojo tiek daug pergalių ir stropiai užsidirba turėdamas gerą fizinę formą ir aktorinius gabumus.
Tiesą sakant, šia versija sunku patikėti; ji visai nepanaši į surežisuotus mūšius. Bent jau imtynės nė iš tolo neprilygsta tam, ką šis pamišęs vienuolis daro ringe.
3. Jam atrenka silpnus priešininkus.
Kita teorija teigia, kad ne veltui Yi Long neišeina už Azijos ribų, kad jei jis susidurtų su Conoru McGregoru ar Khabibu Nurmagomedovu, jis būtų vienuolis. Šlapios vietos neliks. Tai, kad vienuolis turi šešiasdešimt pergalių, nesiskaito – visi jo varžovai partijomis išmušami dėl esminio nesugebėjimo kautis. Taigi mitas apie nenugalimą Šaolino vienuolį buvo sukurtas dėl šou ir pinigų.
4. Jis tikras vienuolis!
Ir, žinoma, versija, kuria norisi tikėti labiausiai. Tai, kad Yi Long yra Šaolino šventyklos vienuolis ir visą savo laisvalaikį skiria kung fu įgūdžių tobulinimui, dzen budizmo suvokimui ir meditacijai. Kodėl tada jis ringe? Kas šventykloje galėtų leisti jam užmegzti ryšį su pasaulietiniu gyvenimu? Niekada negausime atsakymų į šiuos klausimus, nes jie liks tarp Šaolino sienų. Tebūnie taip – legenda liks legenda.
Šaolino vienuoliai: kovotojai ar mitas? 2017 m. spalio 10 d
Prasidėjus „vaizdo salonų“ erai, pirmasis mano filmas buvo „Šaolinas: mirties iššūkiai“. Sakyti, kad tai paliko man neišdildomą pėdsaką, yra per menka.
Tik vėliau sužinojau, kad per visą senovės Kinijos istoriją Šaolino vardu buvo apie dešimt vienuolynų. Tačiau išliko tik vienas – protėvis. Tai šiaurinis Sunšano vienuolynas.
Šaolino vienuolynas buvo įkurtas 495 m. Indijos vienuolis – Bodhidharma, arba kitaip vadinamas Damo. Vienuolyno pavadinimas kilęs iš jo geografinės padėties. Pažodžiui išvertus - „Vienuolynas miške, ant Šao kalno“.
Taigi ar ten buvo žinomi ir legendiniai kovos vienuoliai?
Vienuolynas buvo įkurtas dar 495 m., tačiau tik 530 m. rado savo kelią. Faktas yra tas, kad būtent šiais metais į Šaoliną atvyko pirmasis čanbudizmo patriarchas Bodhidharma (Damo). Jis mokė vietinius vienuolius naujo auginimo metodo ir radikaliai pakeitė nusistovėjusią budizmo tradiciją. Dabar vienuoliai praktikavo meditaciją ugdydami kovos įgūdžius.
Damo buvo iš Indijos ir atvyko mokyti savo mokymų vietiniams vienuoliams. Ir atėjo ne į dykvietę, o į vienuolyną, III amžiaus pradžioje pastatytą daoistų vienuolių. Šis vienuolynas buvo tvirtovė ant Sunšano kalno. Mokymas pradėtas vadinti „Chan“ – kuris remiasi pasaulio kontempliacija ir meditacija.
Damo mokė: „Kiekvienas žmogus yra potencialus Buda, tereikia jį pažadinti savyje“. Damo padarė viską, kad skleistų savo Chan mokymus, kad visi ateitų pas Budą.
Prieš perduodamas savo mokymus vienuoliams Bodhidharma, jis 9 metus sėdėjo oloje, mąstydamas ir filosofuodamas apie visatos ir egzistencijos problemas. Tada ryški saulės šviesa degino jo atvaizdą ant olos sienos 9 meditacijos metus. Už tai vienuoliai buvo persmelkti pagarbos ir pagarbos jo dvasios stiprybei. Ir tada jie priėmė jo mokymą kaip tiesą.
Šis urvas, kuriame meditavo Damo, yra viena pagrindinių Šaolino šventovių. Visi pasaulio budistai šią vietą laiko idealia meditacijai.
Priežastis, dėl kurios vienuoliai ėmėsi kovos rankomis, buvo fizinio išgyvenimo poreikis atšiaurios kalnų gamtos sąlygomis, laukinių gyvūnų užpuolimo grėsmė ir, be to, kunigaikštiška pilietinė nesantaika. Šaolino vienuolynas yra giliai Songshan kalnų grandinėje, dėl kurios susidarė atšiaurios vienuolių gyvenimo sąlygos. Visa tai reikalavo geros sveikatos, nepretenzingumo kasdieniame vienuoliniame gyvenime ir gebėjimo apsisaugoti. Todėl fizinis lavinimas per kovos menus jiems tapo būtinybe. Kovos technikos įvaldymas leido apsisaugoti nuo plėšrūnų.
Per pusantro tūkstančio vienuolyno gyvavimo metų buvo sukurtos, atrinktos ir naujoms kartoms perduotos unikalios, nuo kitų mokyklų bei judėjimų besiskiriančios ušu formos. Pagrindinius Šaolino stiliaus pagrindus suformavo Sui dinastijos pabaiga (581-618) – Tangų dinastijos pradžia (618-907).
Šaolino vienuoliaiSui era yra Šaolino srities plėtimosi laikas. Kadangi vienuolyno pastatai ir jo žemės buvo Songšano kalnagūbrio papėdėje, kur prieglobstį rado plėšimais prekiaujančios ginkluotos gaujos, vienuolynas buvo priverstas sukurti savo nedidelį sukarintą būrį savigynai. Vienuolyno gynėjų veiksmų pobūdį lėmė jo egzistavimo sąlygos: dėmesys buvo skiriamas ne didelio masto ginkluotų būrių operacijoms, o atskirų vienuoliškų kovotojų įgūdžiams ir drąsai.
Laikui bėgant vienuolinio ušu praktika tapo vis gilesnė, o Sui ir Tang epochų sandūroje Šaolino vienuoliai išgarsėjo savo kovos menais visoje šalyje.
Sui dinastijai atėjus į valdžią, imperatorius Wendi (valdė 581–605 m.), labai gerbęs budizmą, skyrė vienuolynui 100 činų (apie 667 hektarus) žemės. Nuo tada Šaolino vienuolynas tapo didele valda, o vienuoliai – žemvaldžiais. Pasibaigus Sui dinastijos valdymo laikui, sargyboje kilo didžiuliai neramumai, vienas po kito kilo karai, prasidėjo sausros ir derliaus gedimas. Tokiomis sąlygomis Šaolino vienuolynas, turėjęs didelę žemę, tapo iš alkanų valstiečių sudarytos sukilėlių kariuomenės puolimo taikiniu. Sukilėlių būriai priėjo prie vienuolyno ir jį sudegino. Iš pastatų išliko tik viena pagoda. Po šių įvykių vienuoliai, praktikuojantys ušu, suorganizavo ginkluotą būrį gintis nuo plėšikų. Vėliau kovojantys vienuoliai ne tik sėkmingai gynė savo teritoriją, bet ir teikė pagalbą imperatoriškam teismui. Istorija apie tai, kaip trylika Šaolino vienuolių padėjo Tango imperatoriui numalšinti maištą, tapo plačiai žinoma.
Už šią pagalbą monarchas suteikė vienuolynui aukščiausią leidimą išlaikyti vienuolių armiją: taip Šaolinas tapo pirmuoju kovos menų centru visoje šalyje.
XIII amžiuje Šaolino vienuolynui vadovavo abatas Fuyu. Jis buvo vienuolis reformatorius, daug nuveikęs viso Kinijos budizmo labui. Fuyu manė, kad per daug vienuolių palieka vienuolyną. Tuo pačiu metu, grįždami į pasaulį, jie kalbėjo apie save kaip apie kažkokius Šaolino superherojus, negailėjo savo žygdarbių ir sugalvojo įvairias pasakėčias.
Tada abatas visus aukščiausio įšventinimo vienuolius subūrė vienuolyne į tarybą, kur buvo nuspręsta sukurti ir įvesti specialų egzaminą į vienuolių rengimo praktiką. Šis egzaminas buvo ypatingas kompleksas, atspindintis visą Šaolino techniką.
36 Šaolino žingsniai
Šis kompleksas buvo padalintas į 36 scenas ir vadinamas 36 salėmis. Po kiekvieno Šaolino šventyklos vienuolių etapo mokinys turėjo laikyti egzaminą.
Pirmosiose salėse buvo tiriamos kovinės pozicijos ir judesiai.
Antrose salėse – smūgiai.
Trečia, kojomis.
Tolesniuose etapuose vienuolis tobulėjo kaip kovotojas su visų tipų ašmeniniais ginklais.
Išeiti iš vienuolyno tapo beveik neįmanoma. Tam reikėjo pravažiuoti 13 forpostų – specialių kliūčių kelyje, norintiems palikti vienuolyną. Kiekvieną forpostą saugojo patyrę vienuoliai – profesionalūs Šaolino kovotojai.
Vienuoliai, norintys palikti vienuolyną, turėjo išmatuoti jėgas su sargybiniais ir pasiekti centrinius vartus. Jie buvo vadinami kalnų vartais. Taisyklėse buvo nurodyta, kad tie, kuriems nepavyks jų pasiekti pirmą kartą, liks vienuolyne amžiams. Todėl norinčiųjų palikti vienuolyną sumažėjo daug kartų. O tie, kuriems tai pavyko, buvo tikri Šaolino vienuoliai, kuriems nebūtų gėda.
Kai prasidėjo mongolų valdžia, abatas Fuyu atidarė 5 pagrindinio Šaolino vienuolyno filialus. Į šias filialus buvo siunčiami specialūs vienuoliai ne tik pamokslauti Damo mokymo, bet ir mokyti Shaolin Wushu. Vienuoliams nebuvo leista nešiotis ašmeninių ginklų, tačiau lazda nebuvo laikoma ašmenimis ir visada buvo po ranka.
Štabas yra pagrindinis Šaolino vienuolio ginklas. Fuyu pristatė specialų mokymų komplektą su personalu. Pats abatas vienu lazdos siūbavimu galėjo numušti daugiau nei 3 karius, stiprius ir ginkluotus kardais.
Istorijos kronikose rašoma, kad Šaolino vienuoliai ne kartą padėjo Kinijos valdovams kovoti su plėšikais ir piratais. XIV amžiuje, Mingų dinastijos pradžioje, japonų piratai ir įvairūs plėšikai nuolat vykdė apiplėšimus ir reidus prie Kinijos pakrantės sienos.
1553 m., kovojant su antskrydžiais, kariuomenei vadovauti buvo įsakyta vienam talentingiausių to meto vadų Qin Qigua. Tada jis pradeda rinkti garsiausius kovotojus visoje Kinijoje.
Vadas, gerai žinodamas žmonių požiūrį į Šaolino vienuolius, nusprendžia kreiptis pagalbos į vienuolyną. Vienuolinės kariuomenės mentoriai išreiškė sutikimą. Buvo surinktas vienuolių būrys, kuriam vadovavo jaunas kovotojas, vardu Yen Gun, kurio vardas reiškė „mėnesio šviesa dangaus tuštumoje“.
Tačiau istorikai yra nesuprantami dėl šios kariuomenės dydžio. Vieni sako, kad vienuolių buvo daugiau nei trisdešimt, kiti – kad daugiau nei šimtas. Logiška manyti, kad kiekvienas iš trisdešimties vienuolių vadovavo ir mokė savo kovotojų būrį.
Ši painiava buvo susijusi su tuo, kad visi pasiskelbė Šaolino šventyklos vienuoliu, jei daugiau ar mažiau, jis turėjo kovos meną ir kokį nors ginklą.
Vienuolinė kariuomenė, ginkluota tik stulpais, daugiau nei 2 metrų ilgio ir sverianti 15 kg. buvo suformuotas ir paruoštas. Tokių ginklų turėjimas bylojo apie didelę vienuolių jėgą. Mitas, kad budistų vienuolis buvo mažai galios žmogus, daugiausia užsiėmęs dvasiniais ieškojimais, po šių išpuolių prieš piratus buvo visiškai išsklaidytas.
Visi matė, kad vienuoliai mūšyje buvo pranašesni net už profesionaliai parengtus geriausius karius, surinktus iš visos Kinijos. Šaolino vienuoliai, likdami visiškai ramūs ir net nepakeitę savo veidų, stojo į mūšį su keliais priešininkais iš karto ir laimėjo, vis dar bandydami palikti daugumą gyvą, ką liudija jų šlovė už teisingumą ir dorybę.
Priešas ir sąjungininkas buvo šokiruoti, kai vienuoliai panaudojo nežinomus ir nesuprantamus kovos būdus, kurių niekas nežinojo ir nesuprato. O baisiausia visiems, kad vienuoliai nebijojo skausmo, nebijojo ir mirties.
Remiantis istoriniais duomenimis, vienuoliai dalyvavo daugiau nei 100 mūšių su japonais. Viena iš legendų, paremta faktais iš kronikos, pasakoja, kaip viename mūšyje 4 vienuoliai kovėsi su visu japonų būriu. Dalyje buvo daugiau nei šimtas japonų.
Šaolinas klestėjo Mingų dinastijos laikais. Ir tai yra 14-16 amžių metas. Kartu augo ir kovojančių vienuolių skaičius, tačiau patekti į Šaolino vienuolyną nebuvo taip paprasta.
Šaolino legendos byloja, kad priimdavo tik tuos, kurie atlaikydavo sunkiausius ne tik kūno, bet ir dvasios išbandymus.
Tačiau 1925 m. vienuolyne praktiškai nebeliko tikrų meistrų. O 1928 metais pasipiktinęs karinis vadas Shi Yuanas visiškai padegė Šaoliną, sunaikindamas unikalius žinių šaltinius. Didžiulė netektis buvo didžiojo Zhang Sanfeng traktato, kuris buvo laikomas vieninteliu Taijiquan žinių šaltiniu, sunaikinimas.
Pirminės Shaolin kultūros atkūrimo daug vėliau ėmėsi Wu Shanglin, paskutinio meistro Ji Jin sūnus. Trejus metus jis mokė Šaolino vienuolius – visi šiuolaikiniai legendinio vienuolyno meistrai atskleidė jiems savo įgūdžių istoriją.
Šaolino atkūrimas Kinijai brangiai kainavo. Po Antrojo pasaulinio karo vienuolyno griuvėsiuose gyveno tik septyni vienuoliai ir tik trys iš jų anksčiau buvo mokęsi Šaolino kovos menų. Šalies valdžia jėga priviliojo ušu meistrus iš viso rajono. Jie tapo šiuolaikinės Šaolino mokyklos protėviais.
Vienuolių kovos menas vadinamas Shaolin Si Quan Fa arba trumpiau Shaolin Quan. Tai apima ne tik kovą rankomis, bet ir unikalius ginklų valdymo būdus.
Palaipsniui vienuolynas užėmė ikoninę vietą populiariojoje kultūroje. Šaolinas išaugo, paversdamas visą regioną tikra turizmo meka. Šiandien aplink jį yra daugybė komercinių kovos menų mokyklų, kurios iš esmės yra tik kung fu ir wushu mokyklos.
šaltiniai